من مجال أحدث الاكتشافات الكتابية والأثرية

المحتويات I. فيما يتعلق بمسألة النقش على نصب الفرعون مرنبت الثاني. جزء مكتشف حديثًا من إنجيل يوحنا I. فيما يتعلق بمسألة النقش على النصب التذكاري للفرعون مرنبت منذ حوالي أربع سنوات، اكتشف عالم المصريات الإنجليزي فليندرز بيتري، كما هو معروف، في كنيسة في طيبة نقشًا من زمن الفرعون المسمى، حيث تم العثور لأول مرة على ذكر حرفي لـ "إسرائيل" - وهي حقيقة مهمة للغاية لإثبات القضية المثيرة للجدل للغاية في زمن خروج اليهود من مصر. أثار هذا النقش الكثير من التكهنات بين العلماء وظهرت عدة ترجمات له. جاء في المقطع المتعلق بإسرائيل نفسها في النقش الذي ترجمه عالم المصريات شبيجلبيرج (Zeitschr. füt egypt. Sprache und Altert. 1896, p. 1 et seq.): "لقد تم تهدئة خيتا؛ اجتاح كل شر كنعان؛ تم الاستيلاء على عسقلان؛ تم الاستيلاء على غازر؛ تم تدمير جينعام؛ تم تدمير إسرائيل (إسرائيل أو إيسيرالو) ودمرت أراضيها". دمرت البذور؛ حورس مصر." ترجمات مماثلة، على الرغم من الاستطرادات في بعض التعبيرات، قدمها عالم المصريات الجنيفي بافيل والعالم الباريسي ديبر. تُترجم الأخيرة على النحو التالي: "هيتا في العالم؛ كنعان فريسة كل الشرور؛ أُخذ عسقلان؛ أُخذ جازر؛ دُمرت إنونعاميم (وأمنيا؟) دُمرت إسيرالو وليس لديها خبز قمح؛ سوريا (حورس، بلاد الحوريين) مثل أرملة مصر." وفقًا لهذا النقش، يتبين أنه في عهد الفرعون مرنبث، الذي اعتبره معظم مؤرخي الكتاب المقدس حتى الآن "فرعون الخروج"، عاش إسرائيل لفترة طويلة في فلسطين وعاش حياة زراعية مستقرة. يبدو أن النقش يشير إلى إحدى غزوات الفرعون المصري بعد يشوع، في أوقات القضاة المضطربة، عندما عانى الشعب الإسرائيلي من الكوارث من جميع أنواع الجيران المحاربين، غير قادر، بسبب تراجع القوة والانقسام السياسي، على صد هؤلاء الأعداء. مهما كان الأمر، فإن النقش المكتشف حديثًا يوجه ضربة حاسمة لنظرية ليبسيوس وبروجش، التي بموجبها حدث الخروج في عهد مرنبث، ابن رمسيس الكبير باعتباره المضطهد الرئيسي لليهود، ويجبرنا على أن نعزو وقت الخروج إلى نهاية الأسرة الثامنة عشرة، والتي ستكون من جميع النواحي أكثر اتساقًا مع البيانات القوية للتسلسل الزمني الكتابي. ونحن نعتبر أنه من المفيد أن نلاحظ أن هذا الرأي ذاته قد تم تنفيذه في "تاريخ الكتاب المقدس في ضوء أحدث الأبحاث والاكتشافات" (المجلد الأول، ص 1). 581)، ومن المؤكد أننا لسنا سعداء بملاحظة التأكيد الوثائقي لهذا الرأي من خلال اكتشاف جديد في مصر. وبعد بعض التردد، مال باحث موثوق مثل جوميل أيضًا لصالح هذا الرأي. ثانيا. جزء مكتشف حديثًا من إنجيل يوحنا من بين البرديات التي اكتشفتها "جمعية استكشاف مصر" الإنجليزية في بينيس، بالإضافة إلى "أقوال المسيح" الشهيرة، هناك العديد من الكنوز الثمينة لعلم الآثار والتأويل الكتابي. فبينهما يأتي جزء من إنجيل يوحنا، وهو في غاية الأهمية وله أهمية كبيرة في دراسة نص العهد الجديد. تبين أن المقطع المكتشف حديثًا أقدم بما يصل إلى 150 عامًا من جميع النصوص المعروفة حتى الآن. إن الجمعية الأمريكية، كما أفاد رئيسها وينسلو (في مجلة The Churchman الصادرة في 28 أكتوبر من هذا العام)، قد أعدت بالفعل لنشر هذه الوثيقة الثمينة المكتشفة حديثًا، والتي ستصبح قريبًا ملكًا للعالم اللاهوتي المتعلم بأكمله. - مثل البردية التي تحتوي على الفصل الأول المكتشف حديثا من إنجيل متى (من عام 150م) وتؤكد تماما نص متى الموجود. تم العثور على أنا، 18-21، و"لوجيا" أو أقوال المخلص غير المسجلة في شكل كتاب، كما تم العثور على جزء من إنجيل يوحنا في شكل كتاب. افترض البعض أن شكل الكتابة في الكتاب أو المخطوطة يعود فقط إلى ظهور الرق؛ لكن الاكتشافات السابقة والحالية تظهر بوضوح أن مثل هذه العادة كانت موجودة بالفعل في زمن الكتابة المسيحية القديمة. تم العثور على أجزاء من إنجيل متى و"الأقوال" في أوراق منفصلة، ​​لكن بردية إنجيل يوحنا هذه موجودة على ورقة واحدة ومكتوبة على كلا الجانبين. بالإضافة إلى ذلك، تحتوي الورقة الأولى على الفصل الأول، والثانية تحتوي على جزء من الفصل العشرين، وبالتالي فإن القطعة تمثل صفحة خارجية واحدة من دفتر كبير كامل، يبدو أن منتصفه يحتوي على جميع الفصول الأخرى بين الأول والعشرين، والتي، لسوء الحظ، لم يتم حفظها في ورق البردي. يحتوي كتاب الإنجيل هذا على ما يصل إلى 50 صفحة. تجدر الإشارة إلى أننا نواجه في القطعة الاختصارات المعتادة في تهجئة الكلمات مثل الله ويسوع والمسيح والروح وما إلى ذلك. وبما أن هذه الاختصارات كانت شائعة جدًا في القرنين الثاني والثالث، فيمكن الافتراض أنها ظهرت قبل ذلك بكثير، وتشير هذه الحقيقة بشكل مباشر إلى وجود الأدب المسيحي قبل عام 100. ويشبه نص القطعة المكتشفة حديثًا (الأنسيال الصغيرة) المخطوطة السينائية. ولا شك أن الطبعة القادمة من هذا الجزء ستكون ذات أهمية كبيرة للعالم العلمي. ولكن لا ينبغي أن يكون أقل اهتماما بالمجتمع المسيحي بأكمله. بعد كل الهجمات الانتقادية التي قام بها العقلانيون ضد صحة الإنجيل وعقيدة التجسد الواردة فيه، أليس من دواعي سرور كل مسيحي أن يقتنع، على أساس وثيقة أصلية، بأن القول السامي الموحى به حقًا، والذي يشكل جوهر المسيحية: "والكلمة صار جسدًا" قد كتب وقرأ على أنه كلمة الحق غير القابلة للتغيير بالفعل في القرن الأول للمسيحية. قال النبي ذات مرة نيابة عن الله: "من مصر دعوت ابني". والآن، في ضوء الاكتشافات المهمة التي تمت في مصر، يمكن للمرء أن يصرخ حقًا: "لقد جاءت الأدلة من مصر لصالح ثبات إيمان الكنيسة المسيحية في الكتاب المقدس باعتباره كلمة الله المعلنة". في العقود الأخيرة، تم تحقيق العديد من الاكتشافات التي أربكت تماما صفوف العقلانيين بنظرياتهم المتسرعة؛ اكتشاف جديد في مصر يأخذ التربة بعيدًا عنهم أكثر. قد تكون مهتمًا بـ: