Реч о тексту Џејмс. 5:16

„Молитва праведника много помаже“ (Јаковљева 5:16) Достављено 27. августа 1872. године у Саборној цркви Лавре Тројице Пример великог пророка Божијег Илије Светог апостола Јакова учи нас какву моћ могу имати наше међусобне молитве једних за друге. Himself a strict ascetic, even before being called by Christ the Savior to be one of the apostles, he lived the strict life of the Nazarenes, and was so zealous in prayer for his people to the Lord that his knees, from frequent falling in prayer, were covered with growths, the apostle and brother of the Lord shows us in the righteous man subservient to us, to what extent the prayerful intercession before Бог једне особе може проширити. Израиљско царство, у коме је живео св. пророк Илија је отпао од Бога и увео обожавање незнабожачких богова; Истовремено, у њему се појачала кварење морала. Ревнован за истинитог Бога, пророк се молио да не пада киша. For the sake of converting the wicked, he asked God for execution, which, by its gradual intensification, could little by little lead the people into contrition and turn them to the only sovereign king of the world, sending early and late rain to the earth. Pray that it may not rain, and that it may not rain on the earth for three years and six months (James 5:17). We see here the power of punishing prayer for the purpose of correction. But here is another experience of the power of the same prayer, but already merciful. And again you prayed, and the sky gave rain, and the earth grew its fruit (James 5:18). Указујући на такав пример у свету Старог Завета хришћанима којима је у Христу Исусу дата већа блискост са Оцем Небеским, свети апостол даје повода за закључак да наше молитве једни за друге неће остати бесплодне пред Богом. Therefore, the words of the Apostle can be applied to us, the children of the New Testament: the prayer of the righteous avails much. These words contain the conditions for the effectiveness of our prayer. The prayer of a righteous person can do a lot; дакле, то није себична молитва, она се шаље из дубине љубавног срца, то је молитва посвећена истинским користима ближњег. Онај ко у истини служи своме Господу, сећа се пре свега заповести о љубави према ближњему, и зато је свом душом спреман да служи за њега тим моћним оруђем које нам се даје у молитви. Уздајући се у Господа, који је рекао својим ученицима: све што замолите од Оца у моје име, учинићу (Јн. 14, 13), он користи смелост љубави да се залаже пред Оцем небеским за своје ближње, смерно се клања пред Свемогућим и призива оне који траже велику милост Господњу. Is there a threat of disaster? Он, као громобран, извлачећи из облака будуће несреће искру гнева Божијег, допушта да се облак громогласан разријеши обилним изливом милости. Сетите се Авраамове молитве, када је Господ, који је дошао у његову кабину, објавио да ће извршити свој суд над безаконом Содомом и Гомором. Тамо, у Содоми, живео је Аврамов рођак Лот праведни; Тамо је Абрахамово љубазно срце укључивало и неколико других праведних људи, за које је сматрао да је његова дужност да се заузму. Сетите се у какву је расправу ушао са божанском правдом, супротстављајући је очинској доброти. Добро мишљење на које је обично био навикао да има о другима навело га је да страхује да ће са грешницима нестати и значајан број добрих људи, за које је нагађао у злим градовима и до педесет. „Хоћеш ли, Господе, уништити праведника са безбожницима“, почео је да се моли Господу. - Не може бити да сте то урадили. Хоће ли судија целе земље поступити неправедно? Можда у овом граду има педесет праведника? „Господ милосрдно одговори: ако нађем педесет праведника у граду Содоми, онда ћу због њих поштедети цело ово место. Овај одговор доводи саосећајног заступника у збуњеност и страх: није ли већ превише повећао број праведника? али једном охрабрен милошћу Господњом, наставља свој молитвени говор: Усуђујем се да кажем Господу, прах сам и пепео: можда тамо неће бити петорица праведника до педесет, само пет. Хоћеш ли онда уништити цео град? – Тако скромна, али у исто време пуна љубави, молитва је заслужила одговор: ако тамо нађем четрдесет пет праведника, нећу их уништити. А заступник има нову храброст и поново пита: можда ће тамо бити само четрдесет праведника? "Молба је и овога пута успела. - Авраамова душа се бори између страха и наде: шта ако тражи још? Зар не би било узалудно? Или ће можда још једна молитва спасити толику браћу. "Не љути се, Господе, ако опет кажем: можда ће бити тридесет праведника." - Није се молио џабе. "Ако нађем тридесет тамо, нећу то учинити." Дакле, да ли су Абрахамова смелост и љубав потпуно исцрпљени? Не, опет каже: Усуђујем се да кажем Господу: можда ће тамо бити двадесет праведника? - И овај услов је прихваћен. Аврам осећа да ће Господ, тако милостиви, још једном чути његову молитву: да се мој Господ не разгневи ако још једном кажем: можда ће тамо бити десет праведника? „Нећу уништити ни због десеторице“, одговори Господ. Не можемо рећи да ли би дуготрпељиво снисхођење молиоцу трајало дуже; али барем видимо да није Господ први прекинуо овај разговор, који је био тако утешан и охрабрујући за све оне који се моле за друге. Наравно, Господу није потребно наше заступништво да се смилује на оне који су достојни милости. Али он се према нама понаша као и добри родитељи, који, учећи своју децу да буду добротворни, дају им, иако мала, средства да помогну онима којима је потребна. Али и апостол каже: молитва праведника може много ако се убрза, односно појача. Молитва не треба да буде пролазно осећање у души, надахнуто само спољашњим околностима. Она увек мора бити својствена души хришћанина, као ваздух потребан за дисање. Тек тада се душа осећа у снази и снази, тек тада се испуњава животом и радошћу, када се уздиже из земаљског и узнесе на небеско, које јој је сродно. Као што грудни кош, уздижући се непрестано својим дахом, показује привид крила која се дижу и спуштају у покрету птице – у планинске просторе, тако и душа, уздижући се у мислима и осећањима ка божанском, и обрнутим покретом према себи, продубљујући свест о својој слабости и грешности, бива само да се више и више уздигне у себи, да само више и више може да нађе у себи. мир, помоћ и снагу себи и другима. Ко ће ми дати крила као голуба, и полетећу и одморити се (Пс. 54,7)? — узвикну царски молитвеник. Ови крилови и ово смирење су молитва. Када би престали ови двоструки покрети душе, у мислима и осећањима, од себе ка Богу, и од Бога ка себи, да би поново јурнули ка извору снаге и живота, онда би то значило да је наша душа умрла: као што престанак осциловања груди служи као јасан знак беживотности нашег тела. Ово непрестано осећање у души, молитвено осећање, с времена на време може и треба да се појача. Као што идемо узбрдо или радимо нешто тешко, улажемо више напора, интензивније дишемо, тако у одговору на потребе себе и својих ближњих можемо и морамо да поступамо са већом прибраношћу, да се одрекнемо свега што оптерећује дух, да призивамо у помоћ све начине који су нам дати да бисмо ојачали нашу молитву. Одавде произилазе разни подвизи који доприносе нашој молитви. Тако је Христос Спаситељ у једном случају указао на потребу спајања молитве са постом. Освајањем чулности, пост даје више слободе духу да делује. У другом случају, реч Божија указује на комбинацију молитве са милостињом. Анђео Господњи рече стотнику Корнилију: Молитве твоје и милостиња твоја подигнута су као спомен пред Богом (Дела 10,4). У другим случајевима нас узбуђује да ојачамо и продубимо молитву понављајући је више пута. Оно што посебно доприноси успеху молитве јесте када је обавља не само онај ко се моли, већ и они за које се моли. У супротном, моћна молитва праведника може остати неефикасна. Тако је речено пророку Јеремији о народу Израиљевом: и не молите се за добро овог народа (Јер. 14, 11). А другом пророку је речено: ако се такви праведници као што су Ноје, Данило и Јов дигну као заступници за овај народ, онда ће се и сами ови праведници спасти, и земља ће бити пропала: неће избавити ни своје синове ни кћери своје, него ће се само ови спасти (Језек. 14,14,16,18). Шта да радимо, браћо? Ми нисмо праведни. Може ли се обећање о делотворности наше молитве за друге проширити и на нас? Да ли је могуће применити на нас речи апостола: наша молитва може много учинити и убрзати? Усуђујем се да одговорим на основу речи великог подвижника. Свети Јован Климакус каже: „Не одбијајте да се молите за душу другога, чак и ако још нисте стекли дар молитве, јер је вера онога који моли често спасавао и онога који се за њега скрушено молио“ (стр. 352; 4. изд., 1894, стр. 250). Видите како је све ово једно са другим повезано и међусобно помаже. Један има дубоку свест о својој беспомоћности и јаку веру да му други може помоћи својом молитвом. Други такође има живо осећање своје немоћи – а ипак има толико љубави да не ускрати ближњега у његовој духовној потреби онолико колико може да помогне. Тако, кроз веру молитеља, Бог даје снагу оскудној молитви, а слаба молитва се загрева љубављу, распламсава се и доноси помоћ од Бога – помоћ потребитима и укрепљење молитељу. Помолимо се, по заповести Господа и Апостола, једни за друге, сећајући се да нас пример молитве Господње томе непрестано учи. Како је устројена молитва Господња која нам је дата? - не од једног човека и не за једну особу, него од свих, и за све, и заједничког једног небеског Оца свих. И ова молитва се даје не само праведницима, већ и онима који осећају многе дугове пред Господом Богом. - Амин.