Fjalë për tekstin James. 5:16

“Lutja e të drejtit ka shumë dobi” (Jakobi 5:16) Dorëzuar më 27 gusht 1872 në Katedralen e Trinitetit Lavra Shembulli i profetit të madh të Zotit Elia Shën Apostullit Jakob na mëson se çfarë fuqie mund të kenë lutjet tona të ndërsjella për njëri-tjetrin. Vetë një asket i rreptë, edhe para se të thirrej nga Krishti Shpëtimtar për të qenë një nga apostujt, ai jetoi jetën e rreptë të nazareasve dhe ishte aq i zellshëm në lutjen për popullin e tij ndaj Zotit, sa gjunjët e tij, nga rënia e shpeshtë në lutje, u mbuluan me rritje, apostulli dhe vëllai i Zotit na tregon në njeriun e drejtë se deri në çfarë mase njeriu i drejtë mund t'i nënshtrohet lutjes përpara Zotit. Mbretëria e Izraelit, në të cilën jetoi St. profeti Elia u largua nga Zoti dhe prezantoi adhurimin e perëndive pagane; Njëkohësisht tek ai u intensifikua edhe korrupsioni i moralit. I zellshëm për Perëndinë e vërtetë, profeti u lut që të mos binte shi. Për hir të konvertimit të të ligjve, ai i kërkoi Perëndisë ekzekutimin, i cili, me intensifikimin e tij gradual, mund t'i çonte pak nga pak njerëzit në pendim dhe t'i kthente te i vetmi mbret sovran i botës, duke dërguar shiun e hershëm dhe të vonë në tokë. Lutuni që të mos bjerë shi dhe që të mos bjerë shi mbi tokë për tre vjet e gjashtë muaj (Jakobi 5:17). Ne shohim këtu fuqinë e ndëshkimit të lutjes me qëllim të korrigjimit. Por këtu është një përvojë tjetër e fuqisë së së njëjtës lutje, por tashmë e mëshirshme. Dhe përsëri u lutët, dhe qielli dha shi dhe toka dha frytin e saj (Jakobi 5:18). Duke treguar një shembull të tillë në botën e Dhiatës së Vjetër për të krishterët, të cilëve në Krishtin Jezus iu dha më shumë afërsi me Atin Qiellor, Shën Apostulli jep arsye për të konkluduar se lutjet tona për njëri-tjetrin nuk do të mbeten të pafrytshme përpara Perëndisë. Prandaj, fjalët e Apostullit mund të zbatohen për ne, fëmijët e Dhiatës së Re: lutja e të drejtëve ka shumë dobi. Këto fjalë përmbajnë kushtet për efektshmërinë e lutjes sonë. Lutja e një njeriu të drejtë mund të bëjë shumë; prandaj, nuk është një lutje egoiste, është dërguar nga thellësia e zemrës së një të dashuruari, është një lutje kushtuar përfitimeve të vërteta të fqinjit. Ai që i shërben Zotit të tij me të vërtetë, para së gjithash kujton urdhërimin për ta dashur të afërmin e tij dhe për këtë arsye me gjithë shpirt është i gatshëm t'i shërbejë atij me atë instrument të fuqishëm që na jepet në lutje. Duke i besuar Zotit, i cili u tha dishepujve të tij: çfarëdo që të kërkoni nga Ati në emrin tim, unë do ta bëj (Gjoni 14:13), ai përdor guximin e dashurisë për të ndërmjetësuar para Atit Qiellor për bashkënjerëzit e tij, përulësisht përulet përpara të Plotfuqishmit dhe u thërret atyre që kërkojnë mëshirën e madhe të Zotit. A ka një kërcënim për katastrofë? Ai, si një shufër rrufeje, duke nxjerrë nga reja e fatkeqësisë së ardhshme një shkëndijë të zemërimit të Zotit, e lejon renë bubullimore të zgjidhet me një derdhje të bollshme mëshirë. Kujtoni lutjen e Abrahamit, kur Zoti, i cili erdhi në kabinën e tij, njoftoi se do të zbatonte gjykimin e tij mbi Sodomën dhe Gomorrën e paligjshme. Atje, në Sodomë, banonte i drejti, i afërmi i Abrahamit, Loti; Atje, zemra e dashur e Abrahamit përfshinte edhe disa njerëz të tjerë të drejtë, për të cilët ai e konsideroi detyrën e tij të ndërmjetësonte. Mos harroni se në çfarë debati ai hyri me drejtësinë hyjnore, duke e krahasuar atë me mirësinë atërore. Mendimi i mirë që ai përgjithësisht ishte mësuar të kishte për të tjerët, e bëri atë të frikësohej se një numër i konsiderueshëm njerëzish të mirë, të cilët ai mendoi në qytetet e liga deri në pesëdhjetë, do të vdisnin së bashku me mëkatarët. "A do ta shkatërrosh, o Zot, të drejtin bashkë me të ligun," filloi t'i lutej Zotit. - Nuk mund të jetë që ju e keni bërë këtë. A do të veprojë padrejtësisht gjykatësi i gjithë tokës? Ndoshta ka pesëdhjetë njerëz të drejtë në këtë qytet? "Zoti u përgjigj me mëshirë: nëse gjej pesëdhjetë njerëz të drejtë në qytetin e Sodomës, atëherë për hir të tyre do ta kursej gjithë këtë vend." Kjo përgjigje e çon ndërmjetësuesin e mëshirshëm në hutim dhe frikë: a nuk e ka rritur tashmë shumë numrin e njerëzve të drejtë? por sapo i inkurajuar nga mëshira e Zotit, ai rifillon fjalimin e tij të lutjes: Unë guxoj t'i them Zotit, unë jam pluhur dhe hi: ndoshta nuk do të ketë pesë njerëz të drejtë deri në pesëdhjetë, vetëm pesë. A do ta shkatërroni atëherë të gjithë qytetin? – Një lutje kaq e përulur, por në të njëjtën kohë plot dashuri, meritonte një përgjigje: nëse gjej atje dyzet e pesë njerëz të drejtë, nuk do t'i shkatërroj. Dhe ndërmjetësi ka një guxim të ri dhe pyet përsëri: ndoshta do të ketë vetëm dyzet njerëz të drejtë atje? "Kërkesa ishte e suksesshme edhe këtë herë. - Shpirti i Abrahamit lufton midis frikës dhe shpresës: po sikur të kërkojë më shumë? A nuk do të ishte e kotë? Apo ndoshta një lutje tjetër do të shpëtojë kaq shumë vëllezër. "Mos u zemëro, Zot, nëse them përsëri: ndoshta do të jenë tridhjetë njerëz të drejtë." - Nuk falte kot. "Nëse gjej tridhjetë atje, nuk do ta bëj." Pra, a janë shteruar plotësisht guximi dhe dashuria e Abrahamit? Jo, ai përsëri thotë: Unë guxoj t'i them Zotit: ndoshta do të jenë njëzet njerëz të drejtë atje? - Dhe ky kusht pranohet. Abrahami ndjen se Zoti, kaq i mëshirshëm, do ta dëgjojë lutjen e tij edhe një herë: mos u zemëroftë Zoti im nëse them edhe një herë: ndoshta do të jenë dhjetë njerëz të drejtë atje? "Unë nuk do të shkatërroj as për hir të dhjetë", u përgjigj Zoti. Nuk mund të themi nëse përbuzja e shumëvuajtur ndaj ndërmjetësit do të kishte zgjatur më shumë; por të paktën ne shohim se nuk ishte Zoti ai që e ndërpreu i pari këtë bisedë, e cila ishte kaq ngushëlluese dhe inkurajuese për të gjithë ata që luteshin për të tjerët. Sigurisht, Zoti nuk ka nevojë për ndërmjetësimin tonë për të pasur mëshirë për ata që janë të denjë për mëshirë. Por ai na trajton si prindërit e mirë, të cilët, duke i mësuar fëmijët e tyre të jenë bamirës, ​​u japin atyre mjete, ndonëse të vogla, për të ndihmuar ata që kanë nevojë. Por edhe apostulli thotë: namazi i të drejtëve mund të bëjë shumë nëse shpejtohet, pra intensifikohet. Lutja nuk duhet të jetë një ndjenjë kalimtare në shpirt, e frymëzuar vetëm nga rrethanat e jashtme. Ajo duhet të jetë gjithmonë e natyrshme në shpirtin e një të krishteri, si ajri i nevojshëm për të marrë frymë. Vetëm atëherë shpirti e ndjen veten në forcë dhe forcë, vetëm atëherë mbushet me jetë dhe gëzim, kur ngrihet nga tokësorja dhe ngjitet në qielloren, e cila është e ngjashme me të. Ashtu si gjoksi, që ngrihet pandërprerë me frymën e tij, tregon pamjen e krahëve që ngrihen e bien në lëvizjen e një zogu - në hapësirat malore, ashtu edhe shpirti, duke u ngritur në mendime dhe ndjenja drejt hyjnores, dhe me një lëvizje të kundërt drejt vetvetes, duke u thelluar në vetëdijen e dobësisë dhe mëkatit të tij, është vetëm gjithnjë e më shumë e emocionuar për të, saqë Zoti mund ta gjejë paqen e tij më të eksituar. dhe forcë për veten dhe të tjerët. Kush do të më japë një krill si një pëllumb, dhe unë do të fluturoj dhe do të pushoj (Ps. 54:7)? Bërtiti libri mbretëror i lutjeve. Këto krill dhe kjo qetësi janë lutje. Kur këto lëvizje të dyfishta të shpirtit të pushonin, në mendim e ndjenjë, nga vetja te Zoti dhe nga Zoti te vetja, për të nxituar sërish te burimi i forcës dhe i jetës, atëherë kjo do të thoshte se shpirti ynë kishte vdekur: ashtu si ndërprerja e lëkundjes së gjinjve shërben si një shenjë e qartë e pajetësisë së trupit tonë. Kjo ndjenjë e vazhdueshme në shpirt, një ndjenjë lutjeje, mund dhe duhet të intensifikohet herë pas here. Ashtu si kur ecim përpjetë ose bëjmë diçka të vështirë, ne bëjmë më shumë përpjekje, marrim frymë më intensivisht, ashtu si përgjigje ndaj nevojave të vetes dhe të të tjerëve, mund dhe duhet të veprojmë me gjakftohtësi më të madhe, të heqim dorë nga gjithçka që rëndon shpirtin, të thërrasim në ndihmë të gjitha mënyrat që na janë dhënë për të forcuar lutjen tonë. Prej këtu lindin bëma të ndryshme që kontribuojnë në lutjen tonë. Kështu, Krishti Shpëtimtar në një rast vuri në dukje nevojën për të kombinuar lutjen me agjërimin. Duke mposhtur sensualitetin, agjërimi i jep më shumë liri shpirtit për të vepruar. Në një rast tjetër, fjala e Zotit tregon ndërthurjen e namazit dhe lëmoshës. Engjëlli i Zotit i tha centurionit Kornelit: Lutjet dhe lëmosha juaj janë ngritur si një përkujtim përpara Perëndisë (Veprat e Apostujve 10:4). Në raste të tjera, na emocionon ta forcojmë dhe thellojmë namazin duke e përsëritur vazhdimisht. Ajo që kontribuon veçanërisht në suksesin e namazit është kur ai falet jo vetëm nga personi që falet, por edhe nga ata për të cilët fal namaz. Përndryshe, lutja e fuqishme e të drejtëve mund të mbetet e paefektshme. Kështu i është thënë profetit Jeremia për popullin e Izraelit: dhe mos u lut për të mirën e këtij populli (Jer. 14:11). Dhe iu tha një profeti tjetër: nëse njerëz të tillë të drejtë si Noeu, Danieli dhe Jobi ngrihen si ndërmjetësues për këtë popull, atëherë vetë këta njerëz të drejtë do të shpëtohen dhe toka do të konsumohet: ata nuk do të çlirojnë as bijtë e as bijat e tyre, por vetëm këta do të shpëtohen (Ezek. 14:14, 16, 18). Çfarë duhet të bëjmë, o vëllezër? Ne nuk jemi të drejtë. A mund të shtrihet edhe tek ne premtimi i efektshmërisë së lutjes sonë për të tjerët? A është e mundur të zbatohen për ne fjalët e apostullit: lutja jonë mund të bëjë shumë dhe të shpejtojë? Guxoj të përgjigjem bazuar në fjalën e asketit të madh. Shën Gjon Klimaku thotë: “Mos refuzo të lutesh për shpirtin e tjetrit, edhe nëse nuk e ke fituar ende dhuratën e lutjes, sepse besimi i atij që kërkon shpesh ka shpëtuar dhe atij që është lutur për të me pendim” (f. 352; botimi 4, 1894, f. 250). Ju shikoni se si e gjithë kjo është e lidhur me njëra-tjetrën dhe ndihmon reciprokisht njëri-tjetrin. Njëri ka një vetëdije të thellë për pafuqinë e tij dhe një besim të fortë se tjetri mund ta ndihmojë me lutjen e tij. Një tjetër ka gjithashtu një ndjenjë të gjallë të pafuqisë së tij - dhe megjithatë ka kaq shumë dashuri për të mos mohuar fqinjin e tij në nevojën e tij shpirtërore aq sa mund të ndihmojë. Kështu, me besimin e atij që kërkon, Zoti i jep forcë lutjes së pakët dhe lutja e dobët ngrohet nga dashuria, ndizet dhe sjell ndihmë nga Zoti - ndihmë nevojtarit dhe përforcim atij që lutet. Le të lutemi, sipas urdhrit të Zotit dhe të Apostujve, për njëri-tjetrin, duke kujtuar se shembulli i Lutjes së Zotit që na është dhënë na e mëson këtë vazhdimisht. Si është strukturuar Lutja e Zotit që na është dhënë? - jo nga një person dhe jo për një person, por nga të gjithë, dhe për të gjithë, dhe tek Ati i përbashkët qiellor i të gjithëve. Dhe kjo lutje u jepet jo vetëm të drejtëve, por edhe atyre që ndjejnë shumë borxhe përpara Zotit Perëndi. - Amen.