Slovo o texte James. 5:16

„Modlitba spravodlivého veľa zmôže“ (Jakub 5:16) Dodaný 27. augusta 1872 v katedrále Najsvätejšej Trojice v Lavri Príklad veľkého Božieho proroka Eliáša sv. Apoštol Jakub nás učí, akú silu môžu mať naše vzájomné modlitby. Sám bol prísny askéta, ešte predtým, ako ho Kristus Spasiteľ povolal za jedného z apoštolov, žil prísnym životom Nazarénov a bol taký horlivý v modlitbe za svoj ľud k Pánovi, že jeho kolená, od častého padania v modlitbe, boli pokryté výrastkami, apoštol a brat Pána nám ukazuje na spravodlivom človeku, do akej miery sa nám môže podriadiť modlitba Boha, až do tej miery. Izraelské kráľovstvo, v ktorom žil sv. prorok Eliáš odpadol od Boha a zaviedol uctievanie pohanských bohov; Zároveň v ňom zosilnela skazenosť mravov. Horlivý za pravého Boha sa prorok modlil, aby nepršalo. Kvôli obráteniu bezbožných žiadal Boha o popravu, ktorá svojím postupným zosilňovaním mohla postupne priviesť ľudí k ľútosti a obrátiť ich k jedinému suverénnemu kráľovi sveta, ktorý zosielal na zem skorý a neskorý dážď. Modlite sa, aby nepršalo a aby nepršalo na zemi tri roky a šesť mesiacov (Jakub 5:17). Vidíme tu silu trestania modlitby za účelom nápravy. Ale tu je ďalšia skúsenosť so silou tej istej modlitby, ale už milosrdnej. A znova ste sa modlili, a nebo dalo dážď a zem rástla svoje ovocie (Jakub 5:18). Poukazujúc na takýto príklad zo sveta Starého zákona kresťanom, ktorí v Kristovi Ježišovi získali väčšiu blízkosť k Nebeskému Otcovi, svätý apoštol dáva dôvod na záver, že naše vzájomné modlitby nezostanú pred Bohom márne. Preto sa slová apoštola môžu vzťahovať na nás, deti Nového zákona: modlitba spravodlivých veľa prináša. Tieto slová obsahujú podmienky účinnosti našej modlitby. Modlitba spravodlivého človeka dokáže veľa; preto to nie je samoúčelná modlitba, je poslaná z hĺbky srdca milenca, je to modlitba venovaná skutočným dobrodám blížneho. Kto v pravde slúži svojmu Pánovi, pamätá predovšetkým na prikázanie lásky k blížnemu, a preto je z celej duše pripravený slúžiť mu tým mocným nástrojom, ktorý je nám daný v modlitbe. Dôverujúc Pánovi, ktorý povedal svojim učeníkom: čokoľvek budete prosiť Otca v mojom mene, urobím (Ján 14:13), používa smelosť lásky, aby sa prihováral u Nebeského Otca za svojich blížnych, pokorne sa klania pred Všemohúceho a vzýva tých, ktorí žiadajú veľké milosrdenstvo Pána. Hrozí katastrofa? On, ako bleskozvod, vyťahujúci z oblaku budúceho nešťastia iskru Božieho hnevu, dovoľuje, aby sa hromový mrak rozpustil v hojnom príleve milosrdenstva. Spomeňte si na Abrahámovu modlitbu, keď Pán, ktorý prišiel do jeho stánku, oznámil, že vykoná svoj súd nad bezprávnou Sodomou a Gomorou. Tam, v Sodome, žil Abrahámov príbuzný Lót, spravodlivý; Abrahámovo milujúce srdce tam zahŕňalo aj niekoľko ďalších spravodlivých ľudí, za ktorých považoval za svoju povinnosť prihovárať sa. Spomeňte si, do akej debaty vstúpil s božskou spravodlivosťou a postavil ju do protikladu s otcovskou dobrotou. Dobrá mienka, ktorú mal vo všeobecnosti o druhých, v ňom vyvolávala obavy, že spolu s hriešnikmi zahynie aj značný počet dobrých ľudí, ktorých v zlých mestách odhadoval až na päťdesiat. „Či, Pane, zničíš spravodlivých s bezbožnými,“ začal sa modliť k Pánovi. - Nemôže sa stať, že si to urobil. Bude sudca celej zeme konať nespravodlivo? Možno je v tomto meste päťdesiat spravodlivých ľudí? "Pán milosrdne odpovedal: Ak nájdem v meste Sodoma päťdesiat spravodlivých, ušetrím pre nich celé toto miesto." Táto odpoveď vedie súcitného príhovorcu k zmätku a strachu: nezvýšil už príliš počet spravodlivých? ale raz povzbudený Pánovým milosrdenstvom pokračuje vo svojej modlitbovej reči: Dovoľujem si povedať Pánovi, som prach a popol: možno tam nebude päť spravodlivých do päťdesiatky, iba päť. Zničíte potom celé mesto? – Takáto pokorná, no zároveň plná lásky modlitba si zaslúžila odpoveď: ak tam nájdem štyridsaťpäť spravodlivých, nezničím ich. A príhovor má novú odvahu a znova sa pýta: možno tam bude len štyridsať spravodlivých? "Prosba bola úspešná aj tentoraz. - Abrahámova duša zápasí medzi strachom a nádejou: čo ak bude žiadať viac? Nebolo by to márne? Alebo možno ešte jedna modlitba zachráni toľko bratov. "Nehnevaj sa, Pane, ak ešte raz poviem: možno bude tridsať spravodlivých." - Nemodlil sa nadarmo. "Ak tam nájdem tridsať, neurobím to." Bola teda Abrahámova odvaha a láska úplne vyčerpaná? Nie, znova hovorí: Odvážim sa povedať Pánovi: možno tam bude dvadsať spravodlivých? - A táto podmienka je akceptovaná. Abrahám cíti, že Pán, taký milosrdný, ešte raz vypočuje jeho modlitbu: nech sa môj Pán nehnevá, ak ešte raz poviem: možno tam bude desať spravodlivých? „Nezničím ani pre desať,“ odpovedal Pán. Nevieme povedať, či by dlhotrvajúca blahosklonnosť k príhovorcovi trvala dlhšie; ale aspoň vidíme, že to nebol Pán, kto prvý zastavil tento rozhovor, ktorý bol taký upokojujúci a povzbudzujúci pre všetkých, ktorí sa modlili za druhých. Samozrejme, že Pán nepotrebuje náš príhovor, aby sa zmiloval nad tými, ktorí sú hodní milosrdenstva. Ale zaobchádza s nami ako s dobrými rodičmi, ktorí učia svoje deti dobročinnosti a dávajú im, aj keď malé, prostriedky na pomoc tým, ktorí to potrebujú. Apoštol však tiež hovorí: modlitba spravodlivých môže veľa urobiť, ak sa urýchli, teda zintenzívni. Modlitba by nemala byť prchavým pocitom v duši, inšpirovaným iba vonkajšími okolnosťami. Musí to byť vždy vlastné duši kresťana, ako vzduch potrebný na dýchanie. Len vtedy sa duša cíti v sile a sile, len vtedy je naplnená životom a radosťou, keď vystupuje z pozemského a vystupuje do nebeského, ktoré je jej príbuzné. Tak ako hruď, neprestajne sa dvíhajúca dychom, ukazuje zdanie krídel zdvíhajúcich sa a klesajúcich v pohybe vtáka - do horských priestorov, tak aj duša, v myšlienkach a cítení sa povznášajúca k božskému a so spätným pohybom k sebe, prehlbujúc sa do vedomia svojej slabosti a hriešnosti, je len stále viac vzrušená dvíhať svoje krídla k Bohu, aby mohla nájsť silu pre seba a pre druhých. Kto mi dá krill ako holubicu a ja budem lietať a odpočívať (Ž 54:7)? zvolala kráľovská modlitebná kniha. Tieto krill a tento pokoj sú modlitbou. Keď tieto dvojité pohyby duše v myslení a cítení prestanú od seba k Bohu a od Boha k sebe, aby sa opäť ponáhľali k prameňu sily a života, znamenalo by to, že naša duša zomrela, rovnako ako zastavenie kmitania pŕs je jasným znakom bez života nášho tela. Tento neustály pocit v duši, modlitebný pocit, môže a mal by sa z času na čas zintenzívniť. Tak ako pri chôdzi do kopca alebo pri niečom ťažkom vynakladáme viac námahy, intenzívnejšie dýchame, tak v reakcii na potreby seba a našich blížnych môžeme a musíme konať s väčšou vyrovnanosťou, zriecť sa všetkého, čo zaťažuje ducha, privolať pomoc všetkými spôsobmi, ktoré sú nám dané, aby sme posilnili našu modlitbu. Odtiaľto vznikajú rôzne činy, ktoré prispievajú k našej modlitbe. Kristus Spasiteľ teda v jednom prípade poukázal na potrebu spojiť modlitbu s pôstom. Tým, že pôst porazí zmyselnosť, dáva duchu väčšiu slobodu konať. V inom prípade Božie slovo naznačuje spojenie modlitby a almužny. Pánov anjel povedal stotníkovi Kornéliovi: Tvoje modlitby a tvoje almužny sú pozdvihnuté na pamiatku pred Bohom (Skutky 10:4). V iných prípadoch nás vzrušuje, aby sme modlitbu posilňovali a prehlbovali jej opakovaným opakovaním. K úspechu modlitby prispieva najmä to, keď ju koná nielen ten, kto sa modlí, ale aj tí, za ktorých sa modlí. V opačnom prípade môže mocná modlitba spravodlivých zostať neúčinná. Toto bolo povedané prorokovi Jeremiášovi o ľude Izraela: a nemodlite sa za dobro tohto ľudu (Jer 14:11). A inému prorokovi bolo povedané: Ak takí spravodliví ľudia ako Noe, Daniel a Jób povstanú ako orodovníci za tento ľud, potom títo spravodliví sami budú spasení a krajina bude zničená: nevyslobodia ani svojich synov, ani svoje dcéry, ale len títo budú spasení (Ez 14:14, 16, 18). Čo máme my, bratia, robiť? Nie sme spravodliví. Môže sa prísľub účinnosti našej modlitby za druhých rozšíriť aj na nás? Je možné aplikovať na nás slová apoštola: naša modlitba môže veľa urobiť a urýchliť? Dovolím si odpovedať na základe slova veľkého askéta. Svätý Ján Klimacus hovorí: „Neodmietaj modliť sa za dušu druhého, aj keď si ešte nezískal dar modlitby, pretože viera toho, kto prosí, často spasila a toho, kto sa za neho skrúšene modlil“ (s. 352; 4. vydanie, 1894, s. 250). Vidíte, ako to všetko spolu súvisí a navzájom si pomáha. Jeden má hlboké vedomie svojej bezmocnosti a silnú vieru, že ten druhý mu môže svojou modlitbou pomôcť. Iný má tiež živý pocit svojej bezmocnosti – a predsa je toľko lásky, aby nezaprel blížneho v jeho duchovnej núdzi, nakoľko môže pomôcť. Tak skrze vieru toho, kto prosí, dáva Boh slabej modlitbe silu a slabá modlitba je zahrievaná láskou, vzplanie a prináša pomoc od Boha – pomoc núdznym a posilu modliaceho sa. Modlime sa podľa prikázania Pána a apoštolov jeden za druhého, pamätajúc na to, že príklad modlitby Pána, ktorý nám bol daný, nás to neustále učí. Ako je štruktúrovaná modlitba Pána, ktorá sa nám dáva? - nie od jednej osoby a nie pre jednu osobu, ale od všetkých a pre všetkých a pre jedného spoločného nebeského Otca všetkých. A táto modlitba je venovaná nielen spravodlivým, ale aj tým, ktorí cítia pred Pánom Bohom veľa dlhov. - Amen.