Cuvânt despre text James. 5:16

„Rugăciunea unui om drept este de mare folos” (Iacov 5:16) Livrat la 27 august 1872 în Catedrala Treimii Lavra Exemplul marelui profet al lui Dumnezeu Ilie Sf. Apostol Iacov ne învață ce putere pot avea rugăciunile noastre reciproce unul pentru celălalt. El însuși un ascet strict, chiar înainte de a fi chemat de Mântuitorul Hristos să fie unul dintre apostoli, a trăit viața strictă a Nazarineenilor și a fost atât de zelos în rugăciunea pentru poporul său către Domnul, încât genunchii lui, din căderile frecvente în rugăciune, erau acoperiți de mușcături, apostolul și fratele Domnului ne arată în mijlocirea unui om drept, supus rugăciunii unui singur Dumnezeu. se poate extinde. Regatul lui Israel, în care a trăit Sf. profetul Ilie s-a îndepărtat de Dumnezeu și a introdus închinarea zeilor păgâni; În același timp, corupția moravurilor s-a intensificat în el. Zelos pentru adevăratul Dumnezeu, profetul s-a rugat să nu plouă. De dragul convertirii celor răi, el i-a cerut lui Dumnezeu executarea, care, prin intensificarea treptată a ei, i-a putut duce încetul cu încetul pe popor în contrivare și să-l transforme în singurul rege suveran al lumii, trimițând ploaia timpurie și târzie pe pământ. Rugați-vă să nu plouă și să nu plouă pe pământ timp de trei ani și șase luni (Iacov 5:17). Vedem aici puterea de a pedepsi rugăciunea în scopul corectării. Dar iată o altă experiență a puterii aceleiași rugăciuni, dar deja milostivă. Și iarăși te-ai rugat, și cerul a dat ploaie și pământul și-a crescut rodul (Iacov 5:18). Arătând un astfel de exemplu în lumea Vechiului Testament către creștinii cărora în Hristos Isus li sa acordat o apropiere mai mare de Tatăl Ceresc, Sfântul Apostol dă motive să concluzioneze că rugăciunile noastre unul pentru altul nu vor rămâne fără rod înaintea lui Dumnezeu. Prin urmare, cuvintele Apostolului ne pot fi aplicate nouă, copiii Noului Testament: rugăciunea drepților folosește mult. Aceste cuvinte conţin condiţiile pentru eficienţa rugăciunii noastre. Rugăciunea unui om drept poate face multe; prin urmare, nu este o rugăciune care se caută pe sine, este trimisă din adâncul inimii unui iubit, este o rugăciune dedicată adevăratelor beneficii ale aproapelui. Cel ce slujește cu adevărat Domnului său, își amintește în primul rând de porunca de a-și iubi aproapele și de aceea din tot sufletul este gata să-i slujească cu acel instrument puternic care ne este dat în rugăciune. Încrezându-se în Domnul, care le-a spus ucenicilor Săi: orice veți cere Tatălui în numele Meu, voi face (Ioan 14:13), el folosește îndrăzneala dragostei pentru a mijloci înaintea Tatălui Ceresc pentru semenii săi, se închină cu smerenie înaintea Atotputernicului și cheamă pe cei care cer marea milă a Domnului. Există o amenințare de dezastru? El, ca un paratrăsnet, scoțând din norul nenorocirii viitoare o scânteie a mâniei lui Dumnezeu, îngăduie norului tunător să se rezolve cu o revărsare abundentă de milă. Amintiți-vă de rugăciunea lui Avraam, când Domnul, care a venit la cortul lui, a anunțat că va împlini judecata asupra celor fără de lege Sodoma și Gomora. Acolo, în Sodoma, locuia Lot, cel neprihănit, ruda lui Avraam; Acolo, inima iubitoare a lui Avraam a inclus și alți câțiva oameni drepți, pentru care a considerat că era de datoria lui să mijlocească. Amintiți-vă în ce dezbatere a intrat cu dreptatea divină, contrastând-o cu bunătatea părintească. Părerea bună pe care era obișnuit în general să o aibă despre ceilalți l-a făcut să se teamă că un număr semnificativ de oameni buni, pe care îi ghicea în orașe rele până la cincizeci, vor pieri împreună cu păcătoșii. „Doamne, vei nimici pe cel drept cu cei răi?” a început el să se roage Domnului. - Nu se poate că ai făcut asta. Va acționa pe nedrept judecătorul întregului pământ? Poate că sunt cincizeci de oameni drepți în acest oraș? „Domnul a răspuns cu milă: dacă voi găsi cincizeci de oameni neprihăniți în cetatea Sodomei, atunci, de dragul lor, voi cruța tot acest loc.” Acest răspuns îl conduce pe mijlocitorul plin de compasiune la nedumerire și frică: nu a crescut el deja prea mult numărul oamenilor drepți? dar odată încurajat de mila Domnului, el își reia discursul de rugăciune: Îndrăznesc să-i spun Domnului, sunt țărână și cenuşă: poate nu vor fi acolo cinci drepţi până la cincizeci, doar cinci. Vei distruge atunci întreg orașul? – O rugăciune atât de umilă, dar în același timp plină de iubire, merita un răspuns: dacă găsesc acolo patruzeci și cinci de drepți, nu-i voi nimici. Iar mijlocitorul are curaj nou și întreabă din nou: poate vor fi acolo doar patruzeci de oameni drepți? "Cererea a avut succes și de data aceasta. - Sufletul lui Avraam se luptă între frică și speranță: dacă va cere mai mult? N-ar fi în zadar? Sau poate încă o rugăciune va salva atât de mulți frați. "Nu fi supărat, Doamne, dacă spun din nou: poate vor fi treizeci de oameni drepți." - Nu s-a rugat degeaba. „Dacă găsesc treizeci acolo, nu o voi face.” Deci, îndrăzneala și dragostea lui Avraam au fost complet epuizate? Nu, zice din nou: Îndrăznesc să-i spun Domnului: poate vor fi acolo douăzeci de oameni drepți? - Și această condiție este acceptată. Avraam simte că Domnul, atât de milostiv, îi va asculta încă o dată rugăciunea: să nu se mânie Domnul meu dacă mai spun încă o dată: poate vor fi acolo zece drepți? „Nu voi nimici nici de dragul a zece”, a răspuns Domnul. Nu putem spune dacă îndelung-răbdarea condescendență față de mijlocitor ar fi durat mai mult; dar cel puțin vedem că nu Domnul a fost primul care a oprit această conversație, care a fost atât de mângâietoare și încurajatoare pentru toți cei care se roagă pentru alții. Desigur, Domnul nu are nevoie de mijlocirea noastră pentru a avea milă de cei care sunt vrednici de milă. Dar ne tratează ca părinții buni, care, învățându-și copiii să fie caritabili, le oferă, deși mici, mijloace pentru a-i ajuta pe cei nevoiași. Dar mai spune apostolul: rugăciunea drepților poate face multe dacă este grăbită, adică intensificată. Rugăciunea nu trebuie să fie un sentiment trecător în suflet, inspirat doar de circumstanțe exterioare. Trebuie să fie întotdeauna inerentă sufletului unui creștin, precum aerul necesar pentru a respira. Abia atunci sufletul se simte în putere și putere, abia atunci se umple de viață și bucurie, când se ridică din pământesc și se înalță la ceresc, care este înrudit cu acesta. Așa cum pieptul, ridicându-se necontenit cu răsuflarea sa, arată în mișcarea unei păsări înfățișarea aripilor care se ridică și coboară - în spațiile muntoase, tot așa și sufletul, ridicându-se în gândire și simțire către divin, și cu o mișcare inversă spre sine, adâncindu-se în conștiința slăbiciunii și a păcătoșelii sale, este doar atât de mult mai entuziasmat de Dumnezeu să-l ajute să-l ridice în pace. și putere pentru sine și pentru alții. Cine îmi va da un krill ca un porumbel și voi zbura și mă voi odihni (Ps. 54:7)? exclamă cartea regală de rugăciuni. Aceste krill și acest calm sunt rugăciune. Când aceste mișcări duble ale sufletului încetează, în gândire și simțire, de la sine către Dumnezeu și de la Dumnezeu către sine, pentru a se repezi din nou la izvorul puterii și al vieții, atunci ar însemna că sufletul nostru murise: așa cum încetarea oscilației sânilor servește ca semn clar al lipsei de viață a trupului nostru. Acest sentiment constant în suflet, un sentiment de rugăciune, poate și ar trebui să se intensifice din când în când. La fel ca atunci când mergem în sus sau facem ceva greu, depunem mai mult efort, respirăm mai intens, la fel ca răspuns la nevoile noastre și ale semenilor noștri, putem și trebuie să acționăm cu mai multă calm, să renunțăm la tot ceea ce împovărează spiritul, să chem în ajutor toate căile care ni se oferă pentru a ne întări rugăciunea. De aici apar diverse fapte care contribuie la rugăciunea noastră. Astfel, Mântuitorul Hristos într-un caz a subliniat necesitatea de a combina rugăciunea cu postul. Cucerind senzualitatea, postul dă mai multă libertate spiritului de a acționa. Într-un alt caz, cuvântul lui Dumnezeu indică îmbinarea rugăciunii cu pomana. Îngerul Domnului i-a spus sutașului Corneliu: Rugăciunile tale și milostenia ta au fost ridicate ca amintire înaintea lui Dumnezeu (Fapte 10:4). În alte cazuri, ne entuziasmează să întărim și să aprofundăm rugăciunea repetând-o în mod repetat. Ceea ce contribuie mai ales la succesul rugăciunii este atunci când aceasta este săvârșită nu numai de cel care se roagă, ci și de cei pentru care se roagă. Altfel, rugăciunea puternică a drepților poate rămâne ineficientă. Iată ce i s-a spus profetului Ieremia despre poporul lui Israel: și nu vă rugați pentru binele acestui popor (Ier. 14:11). Și i s-a spus unui alt profet: dacă oameni drepți ca Noe, Daniel și Iov se vor ridica ca mijlocitori pentru acest popor, atunci acești oameni drepți înșiși vor fi mântuiți și țara va fi mistuită: ei nu își vor izbăvi nici fiii, nici fiicele lor, ci numai aceștia vor fi mântuiți (Ezechiel 14:14, 16, 18). Ce ar trebui să facem, fraților? Noi nu suntem drepți. Se poate extinde și la noi promisiunea eficienței rugăciunii noastre pentru alții? Este posibil să ni se aplice cuvintele apostolului: rugăciunea noastră poate face mult și grăbi? Îndrăznesc să răspund pe baza cuvântului marelui ascet. Sfântul Ioan Climac spune: „Nu refuza să te rogi pentru sufletul altuia, chiar dacă nu ai dobândit încă darul rugăciunii, căci credința celui ce cere a mântuit de multe ori și a celui ce s-a rugat pentru el cu rătăcire” (p. 352; ed. a IV-a, 1894, p. 250). Vedeți cum toate acestea sunt conectate unele cu altele și se ajută reciproc. Unul are o conștiință profundă a neputinței sale și o credință puternică că celălalt îl poate ajuta cu rugăciunea sa. Un altul are, de asemenea, un sentiment viu al neputinței sale - și totuși există atât de multă dragoste pentru a nu-și nega aproapele în nevoia lui spirituală atât de mult pe cât poate ajuta. Astfel, prin credința celui care cere, Dumnezeu dă putere rugăciunii slabe, iar rugăciunea slabă este încălzită de iubire, se aprinde și aduce ajutor de la Dumnezeu - ajutor celui nevoiaș și întărire celui care se roagă. Să ne rugăm, după porunca Domnului și a Apostolilor, unii pentru alții, amintindu-ne că exemplul Rugăciunii Domnului care ni s-a dat ne învață neîncetat acest lucru. Cum este structurată Rugăciunea Domnului? - nu de la o persoană și nu pentru o persoană, ci de la toți, și pentru toți, și către unicul Tată ceresc comun al tuturor. Și această rugăciune este dată nu numai celor drepți, ci și celor care simt multe datorii înaintea Domnului Dumnezeu. - Amin.