სიტყვა ტექსტზე ჯეიმსი. 5:16

„მართალი კაცის ლოცვას ბევრი სარგებლობა მოაქვს“ (იაკობი 5:16). ჩაბარებულია 1872 წლის 27 აგვისტოს ლავრის სამების საკათედრო ტაძარში ღვთის დიდი წინასწარმეტყველის, ელიას წმინდა მოციქული იაკობის მაგალითი გვასწავლის, თუ რა ძალა შეიძლება ჰქონდეს ერთმანეთის მიმართ ჩვენს ორმხრივ ლოცვას. თავადაც მკაცრი ასკეტი, ქრისტე მაცხოვრის მიერ მოციქულად მოწოდებამდეც კი, ნაზარეველთა მკაცრი ცხოვრებით ცხოვრობდა და იმდენად გულმოდგინედ ლოცულობდა უფალს თავისი ხალხისთვის, რომ ლოცვით ხშირი დაცემისგან მუხლები ამობურცული იყო. ისრაელის სამეფო, რომელშიც ცხოვრობდა წმ. წინასწარმეტყველი ელია დაეცა ღმერთს და წარმართული ღმერთების თაყვანისცემა შემოიღო; ამავდროულად მასში ზნეობის გახრწნაც გაძლიერდა. ჭეშმარიტი ღმერთის მოშურნე წინასწარმეტყველი ლოცულობდა, რომ არ წვიმდა. ბოროტების მოქცევის მიზნით, მან ღმერთს სთხოვა აღსრულება, რომელიც თანდათანობით გაძლიერდა, ნელ-ნელა შეეძლო ხალხის სინანულისკენ მიყვანა და მსოფლიოს ერთადერთი სუვერენული მეფისკენ მიქცევა, ადრეული და გვიან წვიმა დედამიწაზე. ილოცეთ, რომ არ წვიმდეს და არ წვიმდეს დედამიწაზე სამი წელი და ექვსი თვე (იაკობი 5:17). ჩვენ აქ ვხედავთ ლოცვის დასჯის ძალას გამოსწორების მიზნით. მაგრამ აქ არის იგივე ლოცვის ძალის კიდევ ერთი გამოცდილება, მაგრამ უკვე მოწყალე. და კვლავ ილოცე, და ცამ წვიმა და მიწამ გამოიღო ნაყოფი (იაკობი 5:18). ძველი აღთქმის სამყაროში ასეთ მაგალითზე მიუთითებს ქრისტიანები, რომლებსაც ქრისტე იესოში უფრო მეტი სიახლოვე მიენიჭათ მამაზეციერთან, წმიდა მოციქული იძლევა საფუძველს დავასკვნათ, რომ ჩვენი ლოცვები ერთმანეთისთვის უშედეგო არ დარჩება ღვთის წინაშე. მაშასადამე, მოციქულის სიტყვები ჩვენთვის, ახალი აღთქმის შვილების მიმართ შეიძლება გამოვიყენოთ: მართალთა ლოცვა ძალიან სასარგებლოა. ეს სიტყვები შეიცავს პირობებს ჩვენი ლოცვის ეფექტურობისთვის. მართალი ადამიანის ლოცვას ბევრი რამ შეუძლია; ამიტომ, ეს არ არის თავმოყვარე ლოცვა, ის გაგზავნილია შეყვარებულის გულის სიღრმიდან, ეს არის ლოცვა, რომელიც ეძღვნება მოყვასის ჭეშმარიტ სარგებლობას. ვინც ჭეშმარიტად ემსახურება თავის უფალს, უპირველეს ყოვლისა ახსოვს მოყვასის სიყვარულის მცნება და ამიტომ მთელი სულით მზადაა ემსახუროს მას იმ ძლიერი იარაღით, რომელიც გვეძლევა ლოცვაში. მიენდო უფალს, რომელმაც უთხრა თავის მოწაფეებს: რასაც სთხოვთ მამას ჩემი სახელით, მე გავაკეთებ (იოანე 14:13), ის იყენებს სიყვარულის სითამამეს, რათა შუამავლობდეს ზეციერი მამის წინაშე თავისი თანამემამულეებისთვის, თავმდაბლად ემორჩილება ყოვლისშემძლეს და მოუწოდებს მათ, ვინც ითხოვს უფლის დიდ წყალობას. არის თუ არა კატასტროფის საფრთხე? ის, როგორც ელვისებური ჯოხი, რომელიც მომავლის უბედურების ღრუბლიდან ამოიღებს ღვთის რისხვის ნაპერწკალს, საშუალებას აძლევს ჭექა-ქუხილის ღრუბელს გადაწყვიტოს წყალობის უხვი მოზღვავებით. გაიხსენეთ აბრაამის ლოცვა, როცა მის ჯიხურთან მისულმა უფალმა გამოაცხადა, რომ აპირებდა განაჩენის აღსრულებას უკანონო სოდომსა და გომორაზე. იქ, სოდომში, ცხოვრობდა აბრაამის ნათესავი ლოტი მართალი; იქ აბრაამის მოსიყვარულე გულში ასევე შედიოდა კიდევ რამდენიმე მართალი ადამიანი, რომელთათვისაც მან თავის მოვალეობად ჩათვალა შუამავლობა. გაიხსენეთ, რა კამათში შევიდა იგი ღვთაებრივ სამართლიანობასთან, შეაპირისპირა მას მამობრივ სიკეთეს. კარგმა აზრმა, რომელიც მას ჩვეულებრივ ჰქონდა სხვების მიმართ, შიშობდა, რომ ცოდვილებთან ერთად დაიღუპებოდა კარგი ადამიანების მნიშვნელოვანი რაოდენობა, რომლებიც მან გამოიცნო ორმოცდაათამდე ბოროტ ქალაქებში. "უფალო, გაანადგურებ მართალს ბოროტთან ერთად", - დაიწყო მან უფალს ლოცვა. - არ შეიძლება ეს შენ გააკეთე. მოიქცევა თუ არა უსამართლოდ მთელი დედამიწის მსაჯული? იქნებ ორმოცდაათი მართალი ადამიანია ამ ქალაქში? უფალმა გულმოწყალედ უპასუხა: თუ ქალაქ სოდომში ორმოცდაათი მართალი ვიპოვე, მათი გულისთვის დავიშურებ მთელ ამ ადგილს. ეს პასუხი მოწყალე შუამავალს დაბნეულობასა და შიშამდე მიჰყავს: განა მან უკვე ზედმეტად არ გაზარდა მართალთა რიცხვი? მაგრამ ერთხელ უფლის წყალობისგან წახალისებული, ის განაახლებს ლოცვას: ვბედავ ვუთხრა უფალს, მე ვარ მტვერი და ფერფლი: იქნებ იქ ხუთი მართალი არ იყოს ორმოცდაათამდე, მხოლოდ ხუთი. შემდეგ გაანადგურე მთელი ქალაქი? – ასეთი თავმდაბალი, მაგრამ ამავე დროს სიყვარულით სავსე ლოცვა იმსახურებდა პასუხს: თუ იქ ორმოცდახუთი მართალი ვიპოვე, არ გავანადგურებ. შუამავალს კი ახალი გამბედაობა აქვს და კვლავ ეკითხება: იქნებ იქ მხოლოდ ორმოცი მართალი იყოს? "თხოვნა ამჯერადაც წარმატებული იყო. - აბრაამის სული იბრძვის შიშსა და იმედს შორის: რა მოხდება, თუ მეტს ითხოვს? ტყუილად ხომ არ იქნება? ან იქნებ კიდევ ერთმა ლოცვამ გადაარჩინოს ამდენი ძმა. "ნუ განრისხდები, უფალო, თუ კიდევ ვიტყვი: იქნებ ოცდაათი მართალი იყოს." - ტყუილად არ ლოცულობდა. ”თუ იქ ოცდაათს ვიპოვი, ამას არ გავაკეთებ.” მაშ, მთლიანად ამოიწურა აბრაამის სითამამე და სიყვარული? არა, ისევ ამბობს: ვბედავ უფალს ვუთხრა: იქნებ იქ ოცი მართალი იყოს? - და ეს პირობა მიღებულია. აბრაამი გრძნობს, რომ უფალი, ასეთი მოწყალე, კიდევ ერთხელ შეისმენს მის ლოცვას: ნუ განრისხდება ჩემი უფალი, თუ კიდევ ერთხელ ვიტყვი: იქნებ იქ იყოს ათი მართალი? "ათი გულისთვისაც არ გავანადგურებ", - უპასუხა უფალმა. ჩვენ ვერ ვიტყვით, უფრო დიდხანს გაგრძელდებოდა თუ არა შუამავლისადმი დიდი ტანჯვა; მაგრამ მაინც ვხედავთ, რომ უფალმა არ შეწყვიტა პირველად ეს საუბარი, რომელიც ასე მანუგეშებელი და გამამხნევებელი იყო ყველა, ვინც სხვებისთვის ლოცულობდა. რა თქმა უნდა, უფალს არ სჭირდება ჩვენი შუამდგომლობა, რათა შეიწყალოს ისინი, ვინც მოწყალების ღირსია. მაგრამ ის გვექცევა ისე, როგორც კარგ მშობლებს, რომლებიც ასწავლიან შვილებს ქველმოქმედებას, აძლევენ მათ, თუმცა მცირე, საშუალებებს, რათა დაეხმაროს გაჭირვებულებს. მაგრამ მოციქული ასევე ამბობს: მართალთა ლოცვას ბევრი შეუძლია, თუ ის დაჩქარებულია, ანუ გაძლიერდება. ლოცვა არ უნდა იყოს სულში წარმავალი გრძნობა, შთაგონებული მხოლოდ გარე გარემოებებით. ის ყოველთვის თანდაყოლილი უნდა იყოს ქრისტიანის სულში, როგორც ჰაერი, რომელიც საჭიროა სუნთქვისთვის. მხოლოდ მაშინ იგრძნობს სული საკუთარ თავს ძალასა და ძალაში, მხოლოდ მაშინ ივსება იგი სიცოცხლითა და სიხარულით, როცა ამაღლდება მიწიერიდან და ამაღლდება ზეციურში, რომელიც მის მსგავსს წარმოადგენს. როგორც გულმკერდი, რომელიც სუნთქვით განუწყვეტლივ აწვება, აჩვენებს ფრთების აწევას და დაცემას ფრინველის მოძრაობაში - მთიან სივრცეებში, ასევე სული, აზროვნებითა და გრძნობით აღმავალი ღვთაებრივისკენ და თავისკენ საპირისპირო მოძრაობით, სისუსტისა და ცოდვის ცნობიერებაში ჩაღრმავება, მხოლოდ უფრო და უფრო ააღელვებს ღმერთს სიმშვიდეს. და ძალა საკუთარი თავისთვის და სხვებისთვის. ვინ მომცემს მტრედივით კრილს, მე მივფრინავ და დავისვენებ (ფს. 54:7)? წამოიძახა სამეფო ლოცვის წიგნმა. ეს კრილები და ეს სიმშვიდე ლოცვაა. როდესაც სულის ეს ორმაგი მოძრაობები შეწყდა აზროვნებითა და გრძნობებით, საკუთარი თავისგან ღმერთამდე და ღმერთიდან საკუთარ თავზე, რათა კვლავ მივისწრაფოდეთ ძალისა და სიცოცხლის წყაროსკენ, მაშინ ეს ნიშნავს, რომ ჩვენი სული მოკვდა: ისევე როგორც მკერდის რხევის შეწყვეტა ჩვენი სხეულის უსიცოცხლოობის აშკარა ნიშანია. ეს მუდმივი განცდა სულში, ლოცვითი განცდა, დროდადრო შეიძლება და უნდა გაძლიერდეს. როგორც აღმართზე სიარულისას ან რაიმე მძიმე საქმის კეთებისას, ჩვენ ვიყენებთ მეტ ძალისხმევას, უფრო ინტენსიურად ვსუნთქავთ, ასე რომ, საკუთარი თავისა და მოყვასის მოთხოვნილებების საპასუხოდ, შეგვიძლია და უნდა ვიმოქმედოთ უფრო მეტი სიმშვიდით, უარი თქვან ყველაფერზე, რაც ამძიმებს სულს, მოვუწოდოთ დახმარებისთვის ყველა გზა, რომელიც მოგვეცა ჩვენი ლოცვის გასაძლიერებლად. აქედან წარმოიქმნება სხვადასხვა საქმეები, რომლებიც ხელს უწყობს ჩვენს ლოცვას. ამრიგად, ქრისტე მაცხოვარმა ერთ შემთხვევაში მიუთითა ლოცვის მარხვასთან შერწყმის აუცილებლობაზე. სენსუალურობის დაპყრობით მარხვა სულს მოქმედების მეტ თავისუფლებას ანიჭებს. სხვა შემთხვევაში, ღვთის სიტყვა მიუთითებს ლოცვისა და მოწყალების ერთობლიობაზე. უფლის ანგელოზმა უთხრა ასისთავ კორნელიუსს: შენი ლოცვა და მოწყალება აღიმართა ღვთის წინაშე სამახსოვროდ (საქმეები 10:4). სხვა შემთხვევაში აღგვძრავს ლოცვის გაძლიერება და გაღრმავება მისი განმეორებით გამეორებით. განსაკუთრებით ხელს უწყობს ლოცვის წარმატებას, როდესაც მას ასრულებენ არა მხოლოდ მლოცველი, არამედ ისინიც, ვისთვისაც ის ლოცულობს. წინააღმდეგ შემთხვევაში, მართალთა ძლიერი ლოცვა შეიძლება უშედეგო დარჩეს. ასე ეთქვა იერემია წინასწარმეტყველს ისრაელიანებზე: და ნუ ილოცებთ ამ ხალხის სასიკეთოდ (იერ. 14:11). და სხვა წინასწარმეტყველს უთხრეს: თუ ისეთი მართალი ხალხი, როგორიც არის ნოე, დანიელი და იობი, აღდგებიან შუამავლად ამ ხალხისთვის, მაშინ ეს მართალი ხალხი გადარჩება და მიწა დაიღუპება: ისინი არ იხსნიან არც ვაჟებს და არც ქალიშვილებს, არამედ მხოლოდ ისინი გადარჩებიან (ეზეკ. 14:14, 16, 18). რა ვქნათ ძმებო? ჩვენ არ ვართ მართალნი. შეიძლება სხვებისთვის ჩვენი ლოცვის ეფექტურობის დაპირება ჩვენზეც გავრცელდეს? შესაძლებელია თუ არა ჩვენთვის გამოვიყენოთ მოციქულის სიტყვები: ჩვენს ლოცვას ბევრი რამ შეუძლია და აჩქარება? ვბედავ პასუხის გაცემას დიდი ასკეტის სიტყვიდან გამომდინარე. წმიდა იოანე კლიმაკუსი ამბობს: „ნუ უარს იტყვი სხვისი სულისთვის ლოცვაზე, თუნდაც ჯერ კიდევ არ გქონდეს ლოცვის ნიჭი, რადგან მთხოვნელის რწმენა ხშირად იხსნის და ვინც მისთვის ლოცულობდა სინანულით“ (გვ. 352; მე-4 გამოცემა, 1894, გვ. 250). ხედავთ, როგორ უკავშირდება ეს ყველაფერი ერთმანეთს და ერთმანეთს ეხმარებიან. ერთს აქვს ღრმა ცნობიერება მისი უმწეობის შესახებ და ძლიერი რწმენა, რომ მეორეს შეუძლია დაეხმაროს მას ლოცვით. სხვას ასევე აქვს ნათელი გრძნობა მისი უძლურების შესახებ - და მაინც არის იმდენი სიყვარული, რომ არ უარყოს მოყვასი სულიერ მოთხოვნილებებში, რამდენადაც მას შეუძლია დაეხმაროს. ამრიგად, მთხოვნელის რწმენით ღმერთი ძალას ანიჭებს მწირ ლოცვას, სუსტი ლოცვა კი სიყვარულით თბება, იფეთქებს და ღვთისგან დახმარებას მოაქვს - დახმარება გაჭირვებულს და განმტკიცება მლოცველს. მოდით, უფლისა და მოციქულთა მცნების მიხედვით, ვილოცოთ ერთმანეთისთვის, გვახსოვდეს, რომ ჩვენთვის მოწოდებული უფლის ლოცვის მაგალითი ამას მუდმივად გვასწავლის. როგორ არის აგებული ჩვენთვის მოწოდებული უფლის ლოცვა? - არა ერთი ადამიანისგან და არა ერთი ადამიანისგან, არამედ ყველასგან და ყველასათვის და ყველას ერთი ზეციერი მამისთვის. და ეს ლოცვა ეძლევა არა მხოლოდ მართალს, არამედ მათაც, ვინც ბევრ ვალს გრძნობს უფალი ღმერთის წინაშე. - ამინ.