Palabra sobre el texto James. 5:16

“La oración del justo puede mucho” (Santiago 5:16) Pronunciado el 27 de agosto de 1872 en la Catedral de la Trinidad de Lavra. El ejemplo del gran profeta de Dios Elías San El apóstol Santiago nos enseña qué poder pueden tener nuestras oraciones mutuas por los demás. Él mismo, un asceta estricto, incluso antes de ser llamado por Cristo Salvador para ser uno de los apóstoles, vivió la vida estricta de los nazarenos, y fue tan celoso en la oración por su pueblo al Señor que sus rodillas, por la frecuente caída en la oración, se cubrieron de crecimientos, el apóstol y hermano del Señor nos muestra en el justo subordinado a nosotros, hasta qué punto puede extenderse la intercesión orante ante Dios de una sola persona. El Reino de Israel, en el que vivió St. el profeta Elías se alejó de Dios e introdujo la adoración de dioses paganos; Al mismo tiempo, se intensificó en él la corrupción de la moral. Celoso por el Dios verdadero, el profeta oró para que no lloviera. Para convertir a los malvados, pidió a Dios una ejecución que, por su gradual intensificación, podría poco a poco llevar al pueblo a la contrición y convertirlo en el único rey soberano del mundo, enviando lluvias tempranas y tardías a la tierra. Oren para que no llueva, y que no llueva sobre la tierra por tres años y seis meses (Santiago 5:17). Vemos aquí el poder de castigar la oración con el propósito de corregir. Pero he aquí otra experiencia del poder de la misma oración, pero ya misericordiosa. Y otra vez orasteis, y el cielo dio lluvia, y la tierra dio sus frutos (Santiago 5:18). Señalando un ejemplo de este tipo en el mundo del Antiguo Testamento a los cristianos a quienes en Cristo Jesús se les concedió una mayor cercanía al Padre Celestial, San Apóstol da motivos para concluir que nuestras oraciones unos por otros no quedarán infructuosas ante Dios. Por tanto, las palabras del Apóstol se pueden aplicar a nosotros, hijos del Nuevo Testamento: la oración de los justos puede mucho. Estas palabras contienen las condiciones para la eficacia de nuestra oración. La oración de un justo puede mucho; por tanto, no es una oración egoísta, es enviada desde lo más profundo del corazón de un amante, es una oración dedicada a los verdaderos beneficios del prójimo. El que sirve a su Señor en verdad recuerda ante todo el mandamiento de amar al prójimo, y por eso con toda el alma está dispuesto a servirle con ese poderoso instrumento que se nos da en la oración. Confiando en el Señor, que dijo a sus discípulos: todo lo que pidáis al Padre en Mi nombre, yo lo haré (Juan 14:13), utiliza la audacia del amor para interceder ante el Padre Celestial por sus semejantes, se postra humildemente ante el Todopoderoso e invoca a los que exigen la gran misericordia del Señor. ¿Existe amenaza de desastre? Él, como un pararrayos, extrayendo de la nube de la desgracia futura una chispa de la ira de Dios, permite que la nube atronadora se resuelva con un abundante derramamiento de misericordia. Recuerde la oración de Abraham, cuando el Señor, que vino a su tienda, anunció que iba a ejecutar su juicio sobre las sin ley de Sodoma y Gomorra. Allí, en Sodoma, vivía Lot el justo, pariente de Abraham; Allí, el corazón amoroso de Abraham también incluía a otras personas justas, por quienes consideraba su deber interceder. Recordemos el debate que entabló con la justicia divina, oponiéndola a la bondad paternal. La buena opinión que solía tener de los demás le hizo temer que un número importante de personas buenas, que calculaba en las ciudades malvadas hasta cincuenta, perecieran junto con los pecadores. “¿Quieres, Señor, destruir al justo con el impío?”, comenzó a orar al Señor. - No puede ser que hayas hecho esto. ¿Actuará injustamente el juez de toda la tierra? ¿Quizás haya cincuenta personas justas en esta ciudad? “El Señor respondió misericordiosamente: si encuentro cincuenta justos en la ciudad de Sodoma, por ellos perdonaré todo este lugar”. Esta respuesta lleva al compasivo intercesor al desconcierto y al miedo: ¿no ha aumentado ya demasiado el número de justos? pero una vez animado por la misericordia del Señor, retoma su discurso de oración: Me atrevo a decir al Señor: soy polvo y ceniza: tal vez no haya allí cinco justos hasta los cincuenta, solo cinco. ¿Destruirás entonces toda la ciudad? – Una oración tan humilde, pero al mismo tiempo llena de amor, merecía respuesta: si encuentro allí cuarenta y cinco justos, no los destruiré. Y el intercesor tiene nuevo coraje y vuelve a preguntar: ¿tal vez allí sólo habrá cuarenta justos? "La petición también esta vez tuvo éxito. – El alma de Abraham se debate entre el miedo y la esperanza: ¿y si pide más? ¿No sería en vano? O tal vez una oración más salvará a tantos hermanos. "No te enojes, Señor, si te digo otra vez: tal vez sean treinta justos". - No oró en vano. "Si encuentro treinta allí, no lo haré". Entonces, ¿se han agotado por completo la audacia y el amor de Abraham? No, vuelve a decir: Me atrevo a decir al Señor: ¿tal vez habrá veinte justos allí? - Y se acepta esta condición. Abraham siente que el Señor, tan misericordioso, escuchará una vez más su oración: ¿no se enojará mi Señor si digo una vez más: tal vez habrá allí diez justos? “No destruiré ni siquiera por diez”, respondió el Señor. No podemos decir si la sufrida condescendencia hacia el intercesor habría durado más; pero al menos vemos que no fue el Señor quien primero detuvo esta conversación, que era tan reconfortante y alentadora para todos los que oraban por los demás. Por supuesto, el Señor no necesita nuestra intercesión para tener misericordia de aquellos que son dignos de misericordia. Pero nos trata como buenos padres que, enseñando a sus hijos a ser caritativos, les dan, aunque sean pequeños, medios para ayudar a los necesitados. Pero el apóstol también dice: la oración de los justos puede mucho si se apresura, es decir, se intensifica. La oración no debe ser un sentimiento fugaz en el alma, inspirado únicamente por circunstancias externas. Debe ser siempre inherente al alma de un cristiano, como el aire necesario para respirar. Sólo entonces el alma se siente fuerte y fuerte, sólo entonces se llena de vida y alegría, cuando se eleva desde lo terrenal y asciende a lo celestial, que es similar a ella. Así como el pecho, que se eleva incesantemente con el aliento, muestra la apariencia de alas que suben y bajan en el movimiento de un pájaro, hacia los espacios montañosos, así el alma, elevándose en pensamiento y sentimiento hacia lo divino, y con un movimiento inverso hacia sí misma, profundizando en la conciencia de su debilidad y pecaminosidad, está cada vez más excitada por levantar sus alas hacia Dios, para que en Él pueda encontrar paz, ayuda y fuerza para sí misma y para los demás. ¿Quién me dará un krill como una paloma, y ​​volaré y descansaré (Sal. 54:7)? exclamó el libro de oraciones real. Estos krills y esta calma son oración. Cuando estos dobles movimientos del alma cesaban, en el pensamiento y en el sentimiento, de uno mismo a Dios, y de Dios a uno mismo, para precipitarse de nuevo hacia la fuente de la fuerza y ​​de la vida, entonces significaría que nuestra alma había muerto: así como el cese de la oscilación de los senos sirve como signo claro de la falta de vida de nuestro cuerpo. Este sentimiento constante en el alma, un sentimiento de oración, puede y debe intensificarse de vez en cuando. Así como cuando caminamos cuesta arriba o hacemos algo difícil, ponemos más esfuerzo, respiramos más intensamente, así en respuesta a las necesidades propias y de nuestros semejantes, podemos y debemos actuar con mayor serenidad, renunciar a todo lo que agobia el espíritu, pedir ayuda a todos los medios que se nos ofrecen para fortalecer nuestra oración. De aquí surgen diversas hazañas que contribuyen a nuestra oración. Así, Cristo Salvador en un caso señaló la necesidad de combinar la oración con el ayuno. Al conquistar la sensualidad, el ayuno da más libertad al espíritu para actuar. En otro caso, la palabra de Dios indica la combinación de oración y limosna. El Ángel del Señor dijo al centurión Cornelio: Vuestras oraciones y vuestras limosnas han sido levantadas como memorial delante de Dios (Hechos 10:4). En otros casos, nos anima a fortalecer y profundizar la oración repitiéndola repetidamente. Lo que contribuye especialmente al éxito de la oración es cuando la realiza no sólo la persona que ora, sino también aquellos por quienes ofrece la oración. De lo contrario, la poderosa oración de los justos puede resultar ineficaz. Esto le fue dicho al profeta Jeremías acerca del pueblo de Israel: y no oréis por el bien de este pueblo (Jer. 14:11). Y a otro profeta le fue dicho: si tales justos como Noé, Daniel y Job se levantan como intercesores de este pueblo, entonces estos justos mismos se salvarán y la tierra será consumida: no librarán ni a sus hijos ni a sus hijas, pero estos solos se salvarán (Ezequiel 14:14, 16, 18). ¿Qué debemos hacer nosotros, hermanos? No somos justos. ¿Puede extenderse también a nosotros la promesa de la eficacia de nuestra oración por los demás? ¿Es posible aplicarnos las palabras del apóstol: nuestra oración puede hacer mucho y acelerar? Me atrevo a responder basándome en la palabra del gran asceta. San Juan Clímaco dice: “No te niegues a orar por el alma de otro, aunque aún no hayas adquirido el don de la oración, porque la fe del que pide ha salvado muchas veces y con contrición al que oró por él” (p. 352; 4ª ed., 1894, p. 250). Ves cómo todo esto está conectado entre sí y se ayuda mutuamente. Uno tiene una profunda conciencia de su impotencia y una fuerte fe en que el otro puede ayudarle con su oración. Otro también tiene un vívido sentimiento de su impotencia y, sin embargo, hay tanto amor que no niega a su prójimo en su necesidad espiritual todo lo que puede ayudar. Así, a través de la fe del que pide, Dios da fuerza a la oración escasa, y la oración débil se calienta con el amor, se enciende y trae ayuda de Dios: ayuda al necesitado y refuerzo al que ora. Según el mandamiento del Señor y de los Apóstoles, oremos unos por otros, recordando que el ejemplo del Padrenuestro que nos ha sido dado nos lo enseña continuamente. ¿Cómo se estructura el Padrenuestro que se nos entrega? - no de uno ni para uno, sino de todos, y para todos, y al común y único Padre celestial de todos. Y esta oración se da no solo a los justos, sino también a aquellos que sienten muchas deudas ante el Señor Dios. - Amén.