Wort zum Text James. 5:16

„Das Gebet eines gerechten Mannes nützt viel“ (Jakobus 5:16) Geliefert am 27. August 1872 in der Lavra-Dreifaltigkeitskathedrale Das Beispiel des großen Propheten Gottes Elias St. Der Apostel Jakobus lehrt uns, welche Kraft unsere gegenseitigen Gebete füreinander haben können. Selbst ein strenger Asket, noch bevor er von Christus dem Erlöser zu einem der Apostel berufen wurde, führte er das strenge Leben der Nazarener und betete so eifrig für sein Volk zum Herrn, dass seine Knie durch häufiges Fallen im Gebet mit Wucherungen bedeckt waren. Der Apostel und Bruder des Herrn zeigt uns in dem uns unterwürfigen Gerechten, wie weit die betende Fürsprache einer Person vor Gott reichen kann. Das Königreich Israel, in dem St. lebte. der Prophet Elia fiel von Gott ab und führte die Anbetung heidnischer Götter ein; Gleichzeitig verschärfte sich bei ihm die Korruption der Moral. Der Prophet war eifrig für den wahren Gott und betete, dass es nicht regnen würde. Um die Bösen zu bekehren, bat er Gott um eine Hinrichtung, die durch ihre allmähliche Intensivierung das Volk nach und nach zur Reue führen und es zum einzigen souveränen König der Welt machen konnte, indem er Früh- und Spätregen auf die Erde schickte. Beten Sie, dass es nicht regnet und dass es drei Jahre und sechs Monate lang nicht auf der Erde regnet (Jakobus 5:17). Wir sehen hier die Macht des strafenden Gebets zum Zweck der Korrektur. Aber hier ist eine weitere Erfahrung der Kraft desselben Gebets, aber bereits barmherzig. Und wiederum habt ihr gebetet, und der Himmel ließ Regen fallen, und die Erde ließ ihre Früchte wachsen (Jakobus 5,18). Indem er auf ein solches Beispiel in der Welt des Alten Testaments für Christen verweist, denen in Christus Jesus eine größere Nähe zum himmlischen Vater gewährt wurde, gibt der Apostel Anlass zu der Schlussfolgerung, dass unsere Gebete füreinander vor Gott nicht fruchtlos bleiben werden. Daher können die Worte des Apostels auf uns, die Kinder des Neuen Testaments, angewendet werden: Das Gebet der Gerechten nützt viel. Diese Worte enthalten die Bedingungen für die Wirksamkeit unseres Gebets. Das Gebet eines rechtschaffenen Menschen kann viel bewirken; Daher ist es kein selbstsüchtiges Gebet, es kommt aus der Tiefe des Herzens eines Liebenden, es ist ein Gebet, das den wahren Wohltaten des Nächsten gewidmet ist. Wer seinem Herrn in Wahrheit dient, denkt vor allem an das Gebot, seinen Nächsten zu lieben, und ist daher mit ganzer Seele bereit, ihm mit dem mächtigen Werkzeug zu dienen, das uns im Gebet gegeben wird. Im Vertrauen auf den Herrn, der seinen Jüngern sagte: „Was auch immer ihr den Vater in meinem Namen bittet, das werde ich tun“ (Johannes 14,13), nutzt er die Kühnheit der Liebe, um beim himmlischen Vater Fürsprache für seine Mitmenschen einzulegen, wirft sich demütig vor dem Allmächtigen nieder und ruft diejenigen an, die die große Barmherzigkeit des Herrn fordern. Droht eine Katastrophe? Wie ein Blitzableiter entlockt er der Wolke des künftigen Unglücks einen Funken des Zorns Gottes und lässt die donnernde Wolke mit einem Überfluss an Barmherzigkeit verschwinden. Erinnern Sie sich an das Gebet Abrahams, als der Herr, der an seine Hütte kam, ankündigte, dass er sein Urteil über die gesetzlosen Sodom und Gomorra vollstrecken werde. Dort, in Sodom, lebte Abrahams Verwandter Lot, der Gerechte; Dort umfasste Abrahams liebevolles Herz auch mehrere andere gerechte Menschen, für die er es als seine Pflicht ansah, Fürsprache einzulegen. Erinnern Sie sich daran, wie sehr er sich mit der göttlichen Gerechtigkeit auseinandersetzte und sie der väterlichen Güte gegenüberstellte. Die gute Meinung, die er im Allgemeinen über andere zu haben pflegte, ließ ihn befürchten, dass eine beträchtliche Anzahl guter Menschen, von denen er in bösen Städten bis zu fünfzig schätzte, zusammen mit den Sündern umkommen würden. „Wirst du, Herr, die Gerechten mit den Bösen vernichten“, begann er zum Herrn zu beten. - Es kann nicht sein, dass du das getan hast. Wird der Richter der ganzen Erde ungerecht handeln? Vielleicht gibt es in dieser Stadt fünfzig Gerechte? „Der Herr antwortete gnädig: Wenn ich in der Stadt Sodom fünfzig Gerechte finde, dann werde ich um ihretwillen diesen ganzen Ort verschonen.“ Diese Antwort führt den mitfühlenden Fürsprecher in Verwirrung und Angst: Hat er die Zahl der Gerechten nicht bereits zu sehr erhöht? Aber sobald er von der Barmherzigkeit des Herrn ermutigt wird, nimmt er seine Gebetsrede wieder auf: „Ich wage es, zum Herrn zu sagen: Ich bin Staub und Asche: Vielleicht werden dort bis fünfzig keine fünf Gerechten sein, sondern nur fünf.“ Wirst du dann die ganze Stadt zerstören? – Solch ein bescheidenes, aber gleichzeitig voller Liebe, Gebet verdient eine Antwort: Wenn ich dort fünfundvierzig Gerechte finde, werde ich sie nicht zerstören. Und der Fürsprecher fasst neuen Mut und fragt noch einmal: Vielleicht werden dort nur vierzig Gerechte sein? „Die Bitte war auch dieses Mal erfolgreich. – Abrahams Seele kämpft zwischen Angst und Hoffnung: Was wäre, wenn er um mehr bittet? - Er betete nicht umsonst. „Wenn ich dort dreißig finde, werde ich es nicht tun.“ Sind also Abrahams Kühnheit und Liebe völlig erschöpft? Nein, sagt er noch einmal: Ich wage es, zum Herrn zu sagen: Vielleicht sind dort zwanzig Gerechte? - Und diese Bedingung wird akzeptiert. Abraham fühlt, dass der Herr, so barmherzig, sein Gebet noch einmal erhören wird: Möge mein Herr nicht zornig sein, wenn ich noch einmal sage: Vielleicht werden dort zehn Gerechte sein? „Ich werde nicht einmal um zehn willen zerstören“, antwortete der Herr. Wir können nicht sagen, ob die leidgeprüfte Herablassung gegenüber dem Fürsprecher länger angehalten hätte; Aber zumindest sehen wir, dass es nicht der Herr war, der dieses Gespräch, das für alle, die für andere beteten, so tröstlich und ermutigend war, zuerst beendete. Natürlich braucht der Herr nicht unsere Fürsprache, um denen zu erbarmen, die der Barmherzigkeit würdig sind. Aber er behandelt uns wie gute Eltern, die ihre Kinder zur Nächstenliebe erziehen und ihnen, wenn auch kleine, Mittel geben, um Bedürftigen zu helfen. Aber der Apostel sagt auch: Das Gebet der Gerechten kann viel bewirken, wenn es beschleunigt, also intensiviert wird. Das Gebet sollte kein flüchtiges Gefühl in der Seele sein, das nur durch äußere Umstände inspiriert wird. Es muss immer in der Seele eines Christen verankert sein, wie die Luft, die man zum Atmen braucht. Erst dann fühlt sich die Seele in Stärke und Stärke, erst dann wird sie mit Leben und Freude erfüllt, wenn sie sich aus dem Irdischen erhebt und zum ihr verwandten Himmlischen aufsteigt. So wie die Brust, die sich unaufhörlich mit ihrem Atem hebt, den Anschein von Flügeln zeigt, die sich in der Bewegung eines Vogels erheben und senken – in die Gebirgsräume, so ist die Seele, die sich in Gedanken und Gefühlen zum Göttlichen erhebt und mit einer umgekehrten Bewegung zu sich selbst tiefer in das Bewusstsein ihrer Schwäche und Sündhaftigkeit vertieft, immer mehr dazu erregt, ihre Flügel zu Gott zu erheben, damit sie in Ihm Frieden, Hilfe und Kraft für sich selbst und andere finden kann. Wer wird mir einen Krill wie eine Taube geben, und ich werde fliegen und ruhen (Ps. 54:7)? rief das königliche Gebetbuch aus. Diese Krills und diese Ruhe sind Gebete. Wenn diese doppelten Bewegungen der Seele in Gedanken und Gefühlen aufhörten, von sich selbst zu Gott und von Gott zu sich selbst, um wieder zur Quelle der Kraft und des Lebens zu eilen, dann würde das bedeuten, dass unsere Seele gestorben wäre: so wie das Aufhören der Schwingungen der Brüste als klares Zeichen für die Leblosigkeit unseres Körpers dient. Dieses ständige Gefühl in der Seele, ein Gebetsgefühl, kann und sollte sich von Zeit zu Zeit verstärken. So wie wir uns beim Bergaufgehen oder bei etwas Schwerem mehr anstrengen und intensiver atmen, so können und müssen wir als Reaktion auf die Bedürfnisse von uns selbst und unseren Mitmenschen mit größerer Gelassenheit handeln, auf alles verzichten, was den Geist belastet, und auf allen uns gegebenen Wegen um Hilfe rufen, um unser Gebet zu stärken. Daraus ergeben sich verschiedene Taten, die zu unserem Gebet beitragen. So wies Christus der Erlöser in einem Fall auf die Notwendigkeit hin, Gebet und Fasten zu verbinden. Durch die Überwindung der Sinnlichkeit gibt das Fasten dem Geist mehr Handlungsfreiheit. In einem anderen Fall weist das Wort Gottes auf die Kombination von Gebet und Almosen hin. Der Engel des Herrn sagte zum Hauptmann Kornelius: „Deine Gebete und deine Almosen sind zum Gedenken vor Gott erhoben worden“ (Apostelgeschichte 10,4). In anderen Fällen regt es uns an, das Gebet durch wiederholte Wiederholung zu stärken und zu vertiefen. Zum Gelingen des Gebets trägt es besonders bei, wenn es nicht nur vom Betenden, sondern auch von denen, für die er betet, verrichtet wird. Andernfalls könnte das kraftvolle Gebet der Gerechten wirkungslos bleiben. Dies ist, was dem Propheten Jeremia über das Volk Israel gesagt wurde: Und bete nicht für das Wohl dieses Volkes (Jer. 14:11). Und zu einem anderen Propheten wurde gesagt: Wenn sich solche gerechten Menschen wie Noah, Daniel und Hiob als Fürsprecher für dieses Volk erheben, dann werden diese gerechten Menschen selbst gerettet und das Land vernichtet werden: Sie werden weder ihre Söhne noch ihre Töchter befreien, sondern diese allein werden gerettet (Hes. 14:14, 16, 18). Was sollen wir, Brüder, tun? Wir sind nicht gerecht. Kann sich die Verheißung der Wirksamkeit unseres Gebets für andere auch auf uns erstrecken? Ist es möglich, die Worte des Apostels auf uns anzuwenden: Unser Gebet kann viel bewirken und beschleunigen? Ich wage es, auf der Grundlage des Wortes des großen Asketen zu antworten. Der heilige Johannes Climacus sagt: „Weigern Sie sich nicht, für die Seele eines anderen zu beten, auch wenn Sie die Gabe des Gebets noch nicht erworben haben; denn der Glaube des Bittenden hat oft gerettet und derjenige, der reuig für ihn betete“ (S. 352; 4. Auflage, 1894, S. 250). Sie sehen, wie das alles miteinander verbunden ist und sich gegenseitig hilft. Der eine ist sich seiner Hilflosigkeit zutiefst bewusst und glaubt fest daran, dass der andere ihm mit seinem Gebet helfen kann. Auch ein anderer hat ein lebhaftes Gefühl seiner Ohnmacht – und doch gibt es so viel Liebe, den Nächsten in seiner spirituellen Not nicht zu verleugnen, so viel er helfen kann. So gibt Gott durch den Glauben des Bittenden dem spärlichen Gebet Kraft, und das schwache Gebet wird durch Liebe erwärmt, entflammt und bringt Hilfe von Gott – Hilfe für die Bedürftigen und Stärkung für den Betenden. Lasst uns gemäß dem Gebot des Herrn und der Apostel füreinander beten und uns daran erinnern, dass uns das Beispiel des Vaterunsers, das uns gegeben wurde, dies immer wieder lehrt. Wie ist das uns gegebene Vaterunser aufgebaut? - nicht von einer Person und nicht für eine Person, sondern von allen und für alle und zum gemeinsamen einen himmlischen Vater aller. Und dieses Gebet gilt nicht nur den Gerechten, sondern auch denen, die vor Gott, dem Herrn, viele Schulden haben. - Amen.