Slovo o textu Jamesi. 5:16

„Modlitba spravedlivého muže hodně zmůže“ (Jakub 5:16) Doručeno 27. srpna 1872 v katedrále Trojice Lavra Příklad velkého Božího proroka Eliáše sv. Apoštola Jakuba nás učí, jakou sílu mohou mít naše vzájemné modlitby. Sám byl přísný asketa, ještě předtím, než ho Kristus Spasitel povolal za jednoho z apoštolů, žil přísným životem nazaretských a byl tak horlivý v modlitbě za svůj lid k Pánu, že jeho kolena, od častého padání v modlitbě, byla pokryta výrůstky, apoštol a bratr Páně nám ukazuje na spravedlivém člověku, do jaké míry může prosba člověka podřídit nám, až do té míry. Izraelské království, ve kterém žil sv. prorok Eliáš odpadl od Boha a zavedl uctívání pohanských bohů; Zároveň v něm zesílila zkaženost mravů. Prorok, horlivý pro pravého Boha, se modlil, aby nepršelo. Kvůli obrácení bezbožných žádal Boha o popravu, která by svým postupným zesilováním mohla lid po kousku přivést ke kajícnosti a obrátit je k jedinému suverénnímu králi světa, sesílajícímu časný a pozdní déšť na zemi. Modlete se, aby nepršelo a aby nepršelo na zemi tři roky a šest měsíců (Jakub 5:17). Vidíme zde sílu trestání modlitby za účelem nápravy. Ale zde je další zkušenost síly téže modlitby, ale již milosrdné. A znovu jste se modlili a nebe dalo déšť a země rostla své ovoce (Jakub 5:18). Sv. Apoštol ukazuje na takový příklad ve světě Starého zákona křesťanům, kteří v Kristu Ježíši získali větší blízkost k Nebeskému Otci, a dává důvod k závěru, že naše vzájemné modlitby nezůstanou před Bohem neplodné. Proto lze slova apoštola vztáhnout na nás, děti Nového zákona: modlitba spravedlivých má velký užitek. Tato slova obsahují podmínky pro účinnost naší modlitby. Modlitba spravedlivého člověka dokáže mnoho; není to tedy modlitba sobecká, je vyslána z hloubi srdce milence, je to modlitba věnovaná skutečnému prospěchu bližního. Kdo v pravdě slouží svému Pánu, pamatuje především na přikázání lásky k bližnímu, a proto je z celé své duše připraven sloužit mu tím mocným nástrojem, který je nám dán v modlitbě. V důvěře v Pána, který řekl svým učedníkům: O cokoli budete prosit Otce v mém jménu, já učiním (Jan 14:13), používá smělost lásky, aby se u Nebeského Otce přimlouval za své bližní, pokorně se klaní před Všemohoucím a volá ty, kteří žádají velké milosrdenství Páně. Hrozí katastrofa? On, jako hromosvod, vytahující z mraku budoucího neštěstí jiskru Božího hněvu, dovoluje, aby se hromový mrak rozpustil hojným přívalem milosrdenství. Vzpomeňte si na Abrahámovu modlitbu, kdy Pán, který přišel do jeho stánku, oznámil, že se chystá vykonat svůj soud nad bezprávnou Sodomou a Gomořou. Tam, v Sodomě, žil Abrahamův příbuzný Lot, spravedlivý; Abrahamovo milující srdce tam zahrnovalo také několik dalších spravedlivých lidí, za které považoval za svou povinnost se přimlouvat. Vzpomeňte si, do jaké debaty vstoupil s božskou spravedlností a postavil ji do protikladu s otcovskou dobrotou. Dobré mínění, které byl obecně zvyklý mít o druhých, ho přimělo obávat se, že spolu s hříšníky zahyne i značný počet dobrých lidí, kterých ve zlých městech odhadoval až na padesát. „Chceš, Pane, zničit spravedlivé s bezbožnými,“ začal se modlit k Pánu. - Nemůže to být tak, že jsi to udělal. Bude soudce celé země jednat nespravedlivě? Možná je v tomto městě padesát spravedlivých? "Hospodin milosrdně odpověděl: Najdu-li ve městě Sodoma padesát spravedlivých, ušetřím kvůli nim celé toto místo." Tato odpověď vede soucitného přímluvce ke zmatku a strachu: nezvýšil již příliš počet spravedlivých? ale jednou povzbuzen milostí Páně pokračuje ve své modlitební řeči: Odvažuji se říci Pánu, jsem prach a popel: možná tam do padesáti nebude pět spravedlivých, jen pět. Zničíte pak celé město? – Tak pokorná, ale zároveň plná lásky modlitba si zasloužila odpověď: když tam najdu čtyřicet pět spravedlivých, nezničím je. A přímluvce má novou odvahu a znovu se ptá: možná tam bude jen čtyřicet spravedlivých? "Prosba byla úspěšná i tentokrát. - Abrahamova duše zápasí mezi strachem a nadějí: co když bude žádat víc? Nebylo by to marné? Nebo možná ještě jedna modlitba zachrání tolik bratrů. "Nezlob se, Pane, když znovu řeknu: možná bude třicet spravedlivých." - Nemodlil se nadarmo. "Jestli tam najdu třicet, tak to neudělám." Byla tedy Abrahamova smělost a láska zcela vyčerpána? Ne, znovu říká: Troufám si říci Pánu: možná tam bude dvacet spravedlivých? - A tato podmínka je přijata. Abraham cítí, že Pán, tak milosrdný, ještě jednou vyslyší jeho modlitbu: snad se můj Pán nezlobí, když ještě jednou řeknu: možná tam bude deset spravedlivých? „Nebudu ničit ani kvůli deseti,“ odpověděl Hospodin. Nemůžeme říci, zda by trpělivá blahosklonnost k přímluvci trvala déle; ale alespoň vidíme, že to nebyl Pán, kdo jako první zastavil tento rozhovor, který byl tak uklidňující a povzbuzující pro všechny, kdo se modlili za druhé. Pán samozřejmě nepotřebuje naši přímluvu, aby se smiloval nad těmi, kteří jsou hodni milosrdenství. Ale chová se k nám jako dobří rodiče, kteří učí své děti dobročinnosti a dávají jim, byť malé, prostředky na pomoc potřebným. Apoštol však také říká: modlitba spravedlivých může mnoho udělat, je-li urychlená, tedy zesílená. Modlitba by neměla být pomíjivým pocitem v duši, inspirovaným pouze vnějšími okolnostmi. Musí být vždy vlastní duši křesťana, jako vzduch potřebný k dýchání. Teprve tehdy se duše cítí v síle a síle, teprve tehdy je naplněna životem a radostí, když vystupuje z pozemského a vystupuje do nebeského, které je jí podobné. Tak jako hruď, která se svým dechem neustále zvedá, ukazuje zdání křídel stoupajících a klesajících v pohybu ptáka - do horských prostorů, tak duše, povznášející se myšlenkou a cítěním k božskému a obráceným pohybem k sobě, prohlubující se ve vědomí své slabosti a hříšnosti, je jen stále více vzrušena zvedat svá křídla k Bohu a ostatním, aby mohla najít sílu pro sebe a pro druhé. Kdo mi dá krill jako holubici a já budu létat a odpočívat (Ž 54:7)? zvolala královská modlitební kniha. Tyto krilly a tento klid jsou modlitbou. Když tyto dvojí pohyby duše v myšlení a cítění ustanou od sebe k Bohu a od Boha k sobě, aby se znovu vrhly ke zdroji síly a života, znamenalo by to, že naše duše zemřela, stejně jako zastavení kmitání prsou je jasným znamením bez života našeho těla. Tento neustálý pocit v duši, modlitební pocit, může a měl by čas od času zesílit. Stejně jako při chůzi do kopce nebo při vykonávání něčeho těžkého vynakládáme více úsilí, intenzivněji dýcháme, tak v reakci na potřeby nás samých a našich bližních můžeme a musíme jednat s větší vyrovnaností, zříci se všeho, co zatěžuje ducha, volat o pomoc všemi způsoby, které jsou nám dány, abychom posílili naši modlitbu. Odtud vycházejí různé činy, které přispívají k naší modlitbě. Kristus Spasitel tedy v jednom případě poukázal na nutnost spojit modlitbu s půstem. Přemožením smyslnosti dává půst duchu více svobody jednat. V jiném případě slovo Boží označuje spojení modlitby a almužny. Anděl Páně řekl setníkovi Kornéliovi: Vaše modlitby a vaše almužny byly povýšeny na památku před Bohem (Skutky 10:4). V jiných případech nás to nabudí k tomu, abychom modlitbu posilovali a prohlubovali jejím opakovaným opakováním. K úspěchu modlitby přispívá zejména to, když ji vykonává nejen modlící se, ale i ti, za které se modlí. Jinak může mocná modlitba spravedlivých zůstat neúčinná. Toto bylo řečeno proroku Jeremiášovi o lidu Izraele: a nemodli se za dobro tohoto lidu (Jer 14,11). A jinému prorokovi bylo řečeno: Jestliže takoví spravedliví jako Noe, Daniel a Job povstanou jako přímluvci za tento lid, pak sami tito spravedliví budou zachráněni a země bude zničena: nevysvobodí své syny ani dcery, ale pouze tito budou spaseni (Ez 14:14, 16, 18). Co bychom měli, bratři, dělat? Nejsme spravedliví. Může se příslib účinnosti naší modlitby za druhé rozšířit i na nás? Je možné aplikovat na nás slova apoštola: naše modlitba může mnoho udělat a urychlit? Troufám si odpovědět na základě slova velkého askety. Svatý Jan Klimacus říká: „Neodmítej modlit se za duši druhého, i když jsi ještě nezískal dar modlitby, protože víra toho, kdo prosí, často spasila a toho, kdo se za něj s lítostí modlil“ (str. 352; 4. vyd., 1894, str. 250). Vidíte, jak to všechno spolu souvisí a vzájemně si pomáhá. Jeden má hluboké vědomí své bezmoci a silnou víru, že ten druhý mu může svou modlitbou pomoci. Jiný má také živý pocit své bezmoci – a přesto je tolik lásky, aby nezapřel bližního v jeho duchovní nouzi, jak jen může pomoci. Skrze víru prosícího tedy Bůh dává sílu chabé modlitbě a slabá modlitba se zahřívá láskou, vzplane a přináší pomoc od Boha – pomoc potřebným a posilu modlícímu se. Modleme se podle přikázání Páně a apoštolů jeden za druhého a pamatujme, že příklad modlitby Páně, který nám byl dán, nás to neustále učí. Jak je strukturována modlitba Páně, která je nám dána? - ne od jedné osoby a ne pro jednu osobu, ale ode všech a pro všechny a pro jednoho společného nebeského Otce všech. A tato modlitba je věnována nejen spravedlivým, ale i těm, kteří cítí před Pánem Bohem mnoho dluhů. - Amen.