Страждання святого мученика Олександра

Перекладено з тієї ж книги Νέον Μαρτιρολόγιον , з якої запозичені оповіді про страждання мучеників, вміщені в XI частині Додатків до Изд. Твори. Св. Отців, 1852 р. стор 471, 644 і 649. (помер у Смирні, травня 26 дня 1794 року.) Цей достославний мученик родом був із міста Фессалоніки; батьки його жили при Лаодигійському монастирі, зазвичай званому Лагодіаною, при якому мати його живе ще й донині 1 . Так як Олександр був не тільки молодий, але й благообразний обличчям, то не було майже можливості не піддатися спокусі через насильства, які дозволяли собі в цьому місті агаряни; тому батьки його, як свідчить про це мати, бажаючи видалити сина від насильств небезпечних для цнотливості, змушені були послати його в Смирну, як місце, що здавалося їм безпечнішим. Але що вийшло звідси? Можна сказати: утік він від змії, і потрапив на дракона, – урятувався від ведмедя, і зустрів лева; втік від загрози цнотливості, і впав у цілковиту прірву смерті. Не можу сказати напевно, чи з примусу, чи з зваблення, тільки Олександр відкинувся батьківської віри, і став турком. Дехто каже, що найнявся він у служіння до одного турка Аги, і той просту душу його обманом уловив у безбожності. Але недовго проживши в Аги, утік від нього, тинявся з одного місця в інше, ходив навіть і в Мекку, і туди, де знаходиться труна Магомета, як про це згодом сама говорила перед суддею, з презирством відгукуючись про їхню уявну святиню. З того часу став він ходити по різних містах, місцях і селищах, в одязі дервішу. Але, мабуть, цей благословенний не зневажив свого сумління, не осквернив своєї душі ніякими студодіяннями, що найбільше зустрічаються в агарян; видно, він відчував у собі живе викриття доброї совісті; видно, його розум з давніх-давен, або значила чреват був думкою про мучеництво, і бажанням загладити своє беззаконня кров'ю. Тому і в приниженому вигляді дервіша зберігав він велику сором'язливість і скромність; і тоді вже майже можна було помічати в ньому розсудливість і розважливість, і що він хотів набувати лише вигляду юродного, і під цим прикриттям говорив багато проти агарян; жорстоко викривав їх у багатьох несправедливостях і беззаконнях, особливо у тому, що безжально утискують і мучать бідних раїв (поневолених християн), яких віддав їм Бог під владу, а чи не на завтрак. «Як не розсудіть,» казав він, «що всі люди створені єдиним Богом.» Щоправда, мали звичай говорити і інші дервіші; але Олександр говорив з особливою силою, з дивовижною і надзвичайною відвагою, так що жорстокість його викриття часто приводила турків у гнів. А в Розетті, місті єгипетському, стільки дратувалися проти нього агаряни, що деякі з начальствуючих склали вирок зрадити його смерть, говорячи, що вірно, він не турків, а християнин. Олександр, дізнавшись це, пішов звідти, як здається, тому, що смерть його там не могла б так ясно визнана бути відплатою за сповідання Христа, як це сталося згодом. А підозра в тому, що він християнин, отримали тому, що часто бачили, як він поводився з християнами, і в розмовах з ними знаходив собі задоволення. Коли зустрічався з чернецтво християнами, мав звичай говорити загадково: єдине три, і три одно. - Хто не має трьох, той не має й єдиного. Особливо, під час перебування в Єгипті, наважився він вимовити щось ще більш таємниче, перед якимсь Панагіотом із загори, чому цей дізнався і переконався, що він християнин. Втікши з Єгипту, Олександр прийшов у вітчизну свою - Фессалоніку, за десять років до свого мучеництва, і ніким не був там пізнаний, а звідси знову переходячи з місця на місце, прибув на острів Хіос, того року, в який постраждав. У велику чотиридесятницю прийшов він там до однієї церкви, і, як свідчив ієрей тієї церкви, продовжуючи всю службу церковну, стояв і молився. Після цього, через один день, почав він робити такі суворі викриття туркам, що, при цьому християнин хіоський знатного роду, зі страхом біг геть. Так блаженний, прикриваючись одежею дервіша, знаходив у цьому для себе зручний засіб до того, щоб вчити турків цнотливості, справедливості, людинолюбству та всякої іншої чесноти; і сам показуючи в собі добрий приклад, навчав інших смиренності, скромності, неуважливості і всяким іншим подвигам. Не хотів він обтяжувати собою нікого, не просив грошей у знатних і багатих, як зазвичай роблять інші дервіші, але своїми працями набував собі хліба. А що цілі вісімнадцять років залишався він у образі дервішу; це, як здається, тому, що в інших швидше, а в інших повільніше, спалахує той вогонь, який Христос прийшов у землю на землю; вірно ж те, що так за найкорисніше визнав Господь Спаситель душ. Але коли цей Олександр, ще в образі дервішу, з острова Хіос прийшов у Смирну; тоді почув у доброму серці своєму таємниче дієслово Божої благодаті, що настав час явити сміливість і здійснити навмисне з давніх-давен. Потрібно думати, що блаженний вступив на це велике поле, з поради якогось духовного отця: але ім'я його досі залишається нам невідомим; багато хто намагався дізнатися про це, але без успіху. У вівторок перед святою п'ятдесятницею доблесно озброївшись силою чесного хреста, яким здійснено рятівну перемогу над світом, Олександр приходить до судді, тобто до міського Мулле, і з усім благоденством, вільно оголосив про себе, хто він був перш, ніж став надалі, і як тепер покаявся. Громогласно і відкрито сказав судді: «Був я християнином, за безумством моїм зрікся віри, і став турком; але потім зрозумів, що перша віра моя була світлом, і я втратив його, а ваша віра є темрява, як я розумію. Тому й приходжу тепер сповідати перед вами, що я згрішив, зрікшись світла і прийнявши пітьму. Християнином я народився, християнином хочу померти. Ось, чув ти, суддя, на що я наважився; роби зі мною, що хочеш; готовий я зазнати всякої муки, і пролити кров свою, заради любові до Господа мого Ісуса Христа, від Якого, по нещастю, зрікся. Сказавши це, скидає з голови своєї покривало дервіша до ніг Мулли і каже, ось знамення вашої віри; а замість нього покладає на голову християнський покрив, приготований раніше. Кожному зрозуміло без слів, якою мірою вразило це і розум, і серце роздратованого і гордого судді. І він, і всі там колишні прийшли в нестямі, і з подивом дивилися, як дервіш раптом оголошує себе не тільки християнином, а й відкрито ганьбить магометанство, викриває їхню суєтність, знущається з їхньої віри, кінь безбожний. Так багато засмутило і збентежило їхню несподівану відвагу цього чоловіка! Але оскільки треба було відповідати: то перший суддя, і всі інші почали йому говорити: «Що означає такий ненавмисний вчинок? Чи у своєму ти розумі? Ти дервиш, і говориш такі промови, соромиш свою віру і свою честь? На все це мученик відповідав дуже мудро: «правда ваша, що був я не в своєму розумі, але тепер прийшов до тями, і сміливо сповідую своє беззаконня. А якщо хочете знати, як я, дервіш, говорю такі промови: то скажу вам досконалу правду: ходив я у вашу каабу 2 , довідався в подробиці вашу віру і зрозумів, що все у вас брехливо і бридко. І багато подібного говорив він їм з повною відвагою. Агаряни відповідали йому, з гнівом і люттю: «ти п'яний і кажеш, як п'яний». Тому і суддя, вважаючи його за п'яного, наказав ув'язнити його до в'язниці, доки не пройде затьмарення нетверезості і прийде він у свій розум. На ранок, тобто в середу, коли до Муллі зібралися агаряни ще більшій кількості, суддя наказав представити мученика, для вторинного допиту. Але блаженний, що передував висновкам ще більш укріплений у своїй сміливості, перед усіма сповідав Ісуса Христа істинним Богом; і з більшою проти колишнього відважністю став знущатися з їхньої віри, так що всіх жахнув. Але скільки вони були роздратовані словами мученика, харчувалися ще надією, що він змінить думки свої; і бажаючи, якщо не придбати його собі, то принаймні, щоб не залишитися осоромленими до кінця, почали залучати його до себе ласками: «Чи не змилосердишся над життям своїм? - говорили йому; пошкодуй свою молодість. Вимагай чого хочеш: дамо тобі і грошей, і одягу, і всього, що тобі завгодно, чого не забажаєш». Але блаженний стояв непохитно: не боявся погроз смертних і не спокушався улесливими обіцянками; навпаки, з дивовижною твердістю і з безстрашним духом відповідав їм: «Що ви, божевільні, загрожуєте мені смертю? для того і прийшов я сюди, щоб через любов до найсолодшого мого Ісуса Христа померти за Нього. Що ви, суєтні, намагаєтеся змінити мій твердий намір своїми спокусами та мізерними для мене обіцянками? Єдине я можу обіцяти собі справжнє блаженство в тому, щоб померти за мою святу віру, від якої я колись, по нещастю, зрікся. Нехай я помру цього брехливого життя, щоб набути життя інше, істинне і вічне. Християнином народився я; християнином хочу вмерти. Цього бажаю; цього спрагу; тому й прийшов сюди. Робіть зі мною, що хочете; готовий я все зазнати, за Владику мого Ісуса Христа». Після цього знову ув'язнили мученика до в'язниці, і залишили там до п'яти. А як п'ят відтомани поважають переважно перед іншими днями, то Аги та знатні жителі міста мають звичай збиратися цього дня до судді, щоб разом із ним іти до мечеті. Чи за цим звичаєм, чи з чутки, що один дервіш насмілився перед Муллою називати себе християнином, ганьбити і зневажати Магомета, або з тієї і іншої причин разом, тільки в наступний п'яток всі Аги і кращі жителі Смирни зібралися до Мулли. Стеклося, крім того, чимало простого народу. Мученика виводять із в'язниці, і втретє постає він на судищі, щоб зрікся нерозумно від святої Трійці тричі сповідати віру в святу Трійцю, як і сталося це цілком і боголюбезно. Коли Мулла та інші спитали мученика: чи зрозумів він? Тоді доблесний Христовий подвижник відповідав: «за благодаттю Христа мого, і колись я був у думці, і тепер володію розумом; і раніше говорив, і неодноразово вже повторюю, що християнином я народився, християнином бажаю і померти. Не проміняю світла на темряву, – поклоняюся Отцеві, Сину і Святому Духу, Трійці єдиносущій і нероздільній». І при цих словах зобразив він на собі знак чесного хреста. Почувши це агаряни і бачачи непохитність його святої душі, зневірившись у успіху нових спроб і замахів відвернути його від Христа, одноголосно вирішили, що такого образника віри магометанської має негайно зрадити смерть; чому суддя дав письмову ухвалу усікнути його мечем. І ось доблесного Христового подвижника ведуть уже на місце страти, як засудженого, із зв'язаними руками. Імами та ходзи на всю дорогу не переставали вмовляти і, всіма способами, схиляти його на свій бік. Але блаженний не слухав ніскільки душевних слів їх; Його розум був повністю прибитий до Христа і спрямований на блаженну кончину за Нього. Одне повторював він безперестанку: «я християнин, християнином бажаю і померти». Справді блаженний голос! Доблесна твердість! Душа, що горить божественною любов'ю! На таке надзвичайне видовище склалося безліч людей різного роду і племені, що живуть у місті, тобто турки і греки, і франки, і вірмени. Серед цього багатолюдного ганьби виконавець страти, поставивши мученика, витягує перед очима його меч, сяє їм, щоб налякати блаженного. Але мученик показував таку непохитність і таку безстрашність, що той, хто бачив це один із франків, сказав з клятвою: «дотепер не бачив я людини такої твердої»! Вже мученикові велено схилити коліна, він схилив, – як раптом прийшов наказ від Мулли сповільнити виконання страти, поки прийде на це видовище син Мулли. Виконавець страти зволікає годину і більше. Увесь цей час мученик залишався в уклінному становищі; тільки дивився він уперед, схиливши голову, і невпинно творив молитву розумом і вустами. Я нітрохи не сумніваюся, що в святій його душі ясно представлялися суд і засудження миру і мироутримувача, – що сам подвигоположник Христос зміцнював понад Свого подвижника всесильною Своєю благодаттю. Але православні християни чимало тремтіли впродовж цієї години, думаючи про немічність людського єства. Нарешті Христос переміг, звеличив святу віру славним мучеництвом цього Олександра. Благочестиві звеселялися, Ангели зраділи, демони заплакали і служителі принади посоромлені, коли побачили мученицьку кончину цього доблесного і дивного подвижника, що все переміг про Христа Ісуса Господа нашого. Йому слава і держава з Отцем і Святим Духом на віки віків! Амінь. Розповідь про сім мучеників писано в 1799 р. див. Приб. до Вид. Твори. Св. Батьків, Ч. XI. стор. 468. Кааба - так називається знаменитий у магометан храм, що знаходиться в Мецці. Вам може бути цікаво: