Страдање Светог мученика Александра

Преведено из исте књиге Νεον Μαρτιρολογιον, из које су позајмљене приче о страдању мученика, смештене у КСИ део Додатка Ед. Стварање св. Отаца, 1852. стр. 471, 644 и 649. (умро у Смирни, 26. маја 1794.) Овај славни мученик беше из града Солуна; Његови родитељи су живели у манастиру Лаодигиан, обично званом Лагодиана, где његова мајка и данас живи. Пошто је Александар био не само млад, већ и згодан изгледом, било је готово немогуће не бити у искушењу због насиља које су Агарјани дозволили себи у овом граду; Стога су његови родитељи, како сведочи његова мајка, желећи да сина уклоне од насиља опасног по чедност, били принуђени да га пошаљу у Смирну, као место које им се чинило сигурнијим. Али шта је из тога произашло? Можемо рећи: побегао је од змије и пао на змаја; побегао је од медведа и срео лава; побегао од опасности целомудрености, и пао у савршени понор уништења. Не могу са сигурношћу да кажем да ли је то било принудом или завођењем, али Александар је одбацио веру свог оца и потурчио се. Неки кажу да се унајмио у службу једног Турчина Аге и да је своју просту душу преварио на зло. Али пошто је кратко поживео са Агом, побегао је од њега, лутао од једног места до другог, чак отишао у Меку, и тамо где се налази Мухамедов гроб, како је и сам касније о томе говорио пред судијом, говорећи с презиром о њиховој измишљеној светињи. Од тада је почео да хода по разним градовима, местима и селима, обучен као дервиш. Али, као што се види, овај блажени није нимало погазио своју савест, није упрљао своју душу ниједним од студентских дела најчешћих међу Агарјанима; Очигледно, осећао је у себи живо уверење у добру савест; Очигледно, од давнина, или од самог почетка, његов ум је био испуњен мишљу о мучеништву, и жељом да крвљу искупи своје безакоње. Стога је и у пониженом облику дервиша задржао велику скромност и скромност; и тада се готово могло приметити у њему разум и разборитост, и да је хтео да претпостави само изглед будале, а под овим покривачем је много говорио против Агара; сурово их осудио за многе неправде и безакоња, посебно у томе што немилосрдно тлаче и муче убоге Раи (поробљене хришћане), које им је Бог дао да владају, а не да их прождиру. „Не осуђујте“, рекао је, „да је све људе створио један Бог. Истина је да су и други дервиши имали обичај да ово говоре; али Александар је говорио са посебном снагом, са задивљујућом и изванредном смелошћу, тако да је суровост његових денунцијација често разбеснела Турке. А у Розети, граду у Египту, Агарјани су били толико изнервирани на њега да су неки од владара изнели казну да га убију, говорећи да је истина да није Турчин, већ хришћанин. Александар се, сазнавши то, повукао одатле, како се чини, јер се његова смрт тамо није могла тако јасно препознати као награда за исповедање Христа, као што се то догодило касније. А они су сумњали да је хришћанин јер су често виђали како се понаша према хришћанима и налазили задовољство у разговорима са њима. Када сам упознао монашке хришћане, имао сам обичај да тајанствено кажем: један је три, а три су једно. – Ко нема три нема ни једног. Нарочито се, док је био у Египту, усудио да каже нешто још тајанственије, пред неким Панагиотом из Загоре, зашто је овај знао и био уверен да је хришћанин. Побегавши из Египта, Александар је десет година пре мученичке кончине дошао у своје отачаство – Солун, и тамо га нико није препознао, и одавде опет селећи из места у место, стигао је на острво Хиос, баш те године у којој је страдао. На Велику Педесетницу дошао је у једну тамошњу цркву и, како сведочи свештеник те цркве, током целе црквене службе стајао је и молио се. После овога, један дан касније, почео је да износи тако оштре оптужбе на Турке да је, који је био хришћанин са Хиоса, племићког рода, од страха побегао. Тако је блажени, покривши се одећом дервишом, у овоме нашао згодно средство за себе да поучи Турке чедности, правди, човекољубљу и свакој другој врлини; а сам је, дајући себи добар пример, друге поучавао смирењу, скромности, несреброљубљу и свакојаким другим подвизима. Он није хтео никога да оптерећује собом, није тражио новац од племенитих и богатих, као што то обично раде други дервиши, већ је својим трудовима стекао хлеб насушни. И да је осамнаест година остао у обличју дервиша; то је, изгледа, зато што се у некима брже, а у другима спорије распламсава огањ који је Христос дошао на земљу; Истина је да је Господ, Спаситељ душа, то препознао као најкорисније. Али када је овај Александар, још у виду дервиша, дошао са острва Хиоса у Смирну; Тада сам у свом добром срцу чуо тајанствену реч благодати Божије да је већ дошао час да покажем смелост и остварим оно што је дуго намеравано. Мора се мислити да је блажени ступио на ову велику њиву по савету неког духовника: али име његово остало нам је до данас непознато; многи су се трудили да то сазнају, али безуспешно. У уторак, пред Свету Педесетницу, храбро наоружан снагом крста часног, који је однео спасоносну победу над светом, долази Александар пред судију, односно градску Мулу, и са свим благонаклоношћу, слободно се изјаснио ко је био пре него што је касније постао, и како се сада, покајавши се, враћа у своје пређашње стање. Гласно и отворено је рекао судији: „Био сам хришћанин, али сам се од свог лудила одрекао своје вере и потурчио се; али онда сам схватио да је моја прва вера била светлост, и изгубио сам је, а ваша вера је тама, како је ја разумем. Зато долазим сада да признам пред тобом да сам сагрешио одричући се таме, и ја хоћу да се хришћанин одрекнем светлости и хоћу да прихватим свет. Ето, чуо си, суди, за шта сам се одлучио; ради са мном шта хоћеш; Спреман сам да издржим сваку муку и пролијем своју крв, ради љубави према Господу мом Исусу Христу, којега сам се несрећом одрекао.” Рекавши то, он скида дервишов вео са своје главе до Мулахових ногу и каже, ово је знак ваше вере; а уместо ње ставља на главу раније припремљено хришћанско покривало. Сви без речи разумеју у којој мери је то погодило и ум и срце раздраженог и гордог судије. И он, и сви који су били тамо, стадоше ван себе, и зачуђено посматраше како се дервиш одједном изјашњава не само као хришћанин, него и отворено проказује мухамеданство, осуђује њихову сујету, исмејава њихову веру, па чак и злоћу. Толико људи је било тужно и збуњено неочекиваном смелошћу овог човека! Али пошто је требало одговорити: тада први судија и сви остали почеше да му говоре: "Шта значи такав неочекивани чин? Јеси ли полудео? Јеси ли ти дервиш, па кад тако говориш, срамотиш своју веру и своју част?" На све ово мученик је веома мудро одговорио: "Истина је твоја да сам био ван себе, али сада сам се опаметио и смело признао своје безакоње. А ако хоћеш да знаш како ја, дервиш, изговарам такве говоре: онда ћу ти рећи апсолутну истину: отишао сам у твоју Кабу 2, сазнао сам детаље твоје вере и сазнао све лажно о твојој вери." И много сличних ствари им је причао са потпуном смелошћу. Агарјани су му са гневом и бесом одговорили: „Ти си пијан и говориш као пијан човек. Стога је судија, сматрајући га пијаним, наредио да буде затворен док не прође мрак пијанства и он дође к себи. Ујутру, односно у среду, када су се Агарјани окупили у још већем броју код Муле, судија је наредио да се мученик приведе на друго испитивање. Али блажени, још више ојачан у смелости претходним тамничењем, исповедаше Исуса Христа као истинитог Бога пред свима; и са већом храброшћу него раније поче се ругати њиховој вери, тако да је све згрозио. Али ма колико их нервирале речи мученика, ипак их је хранила нада да ће променити своје мисли; и желећи, ако не да га стекну за себе, а оно бар да се не би сасвим постидили, почели су да га привлаче к себи миловањем: „Нећеш ли поштедети свој живот? – говорили су му; смилуј се на своју младост. Захтевај шта хоћеш: даћемо ти и новац, и одећу, и све што желиш, шта год хоћеш. Али блажени је стајао непоколебљив: није се плашио самртних претњи и није се преварио ласкавим обећањима; напротив, са задивљујућом чврстином и неустрашивим духом им је одговорио: „Зашто ми ви, луди, претите смрћу? Зато сам дошао овамо, да из љубави према свом најслађем Исусу Христу, умрем за Њега. Зашто ви, сујетни, покушавате да промените моју чврсту намеру својим завођењем и за мене безначајним обећањима? Једино што себи могу обећати право блаженство јесте да умрем за своју свету веру, које сам се једном, несрећом, одрекао. Пусти ме да умрем од овог лажног живота да бих стекао други, истински и вечни живот. Рођен сам као хришћанин; Желим да умрем као хришћанин. Желим ово; Жедан сам за овим; Зато сам и дошао овде. Ради са мном шта хоћеш; За Господа мога Исуса Христа спреман сам да издржим све“. После овога поново затворише мученика у тамницу и оставише га тамо до пете. А пошто Османлије више поштују штикле у односу на остале дане, Аги и племенити становници града имају обичај да се на данашњи дан окупе код судије како би са њим ишли у џамију. Да ли због овог обичаја, или због гласине која се проширила да се један дервиш усудио да се пред Мулом назове хришћанином, да хули и обешчашћује Мухамеда, или из оба разлога заједно, тек у петак су се сви Аги и најбољи становници Смирне окупили код Муле. Осим тога, хрлило је много обичних људи. Мученик се изводи из затвора, а по трећи пут се појављује на суђењу, да би онај ко се безумно одрекао Свете Тројице три пута исповедио веру у Свету Тројицу, као што је то учињено потпуно и богољубиво. Када су Мула и други питали шехида: да ли је дошао себи? Тада храбри подвижник Христов одговори: „По милости Христа мога, пре сам био у уму, а сада имам власт над умом; рекао сам и раније, и понављам више пута, да сам рођен као хришћанин, и да хоћу да умрем као хришћанин. Нећу заменити светлост тамом – клањам се Оцу и Сину и Светоме Духу, Тројици, једносушној и нераздвојној.” И овим речима наслика на себи знак часнога крста. Чувши то, Агарјани и видећи непопустљивост његове свете душе, очајавајући успеха нових покушаја и покушаја да га одврате од Христа, једногласно су одлучили да се таква увреда мухамеданске вере одмах погуби; зашто, судија је писмено наредио да му се мачем одруби глава. И сада храброг подвижника Христовог воде на место погубљења, као осуђеника, везаних руку. Имами и хоџе нису престајали да га убеђују целим путем и, свакако, придобијају на своју страну. Али блажени уопште није слушао њихове речи штетне за душу; његов ум је био потпуно прикован за Христа и усмерен ка блаженој смрти за Њега. Једно је непрестано понављао: „Ја сам хришћанин, желим да умрем као хришћанин. Заиста благословен глас! Валиант чврстина! Душа која пламти божанском љубављу! Безброј људи свих врста и племена који живе у граду хрлило је на тако несвакидашњи призор, односно Турци и Грци, Франци и Јермени. Усред ове препуне срамоте, џелат, поставивши мученика, извлачи мач пред његовим очима и бљесне њиме да уплаши блаженог. Али мученик је показао такву постојаност и такву неустрашивост да је један од Франака који је то видео рекао уз заклетву: „Никад до сада нисам видео тако снажног човека!“ Мученику је већ било наређено да савије колена, поклонио се, када је изненада стигла наредба од Муле да одложи погубљење док Мулин син не дође на овај спектакл. Џелат оклева сат или више. За све ово време мученица је остала у клечећем положају; само је гледао напред, погнувши главу, и непрестано се молио умом и уснама. Не сумњам да се у његовој светој души јасно замишљао суд и осуда света и владара света – да је подвижник Христос сам подвижник Своју свемоћном благодаћу укрепио одозго. Али православни хришћани су у овом часу много дрхтали, размишљајући о слабости људске природе. Најзад, Христос је славним мучеништвом овог Александра победио и увеличао свету веру. Обрадоваше се побожни, обрадоваше се анђели, заплакаше демони и постидише се слуге прелести када видеше мучеништво овог храброг и дивног подвижника, који је све победио у Христу Исусу Господу нашем. Њему слава и сила са Оцем и Светим Духом у векове векова! Амин. Прича о седам мученика написана је 1799. Поглед. Арр. то Ед. Стварање Свети Оци, КСИ део. страна 468. Кааба је име познатог мухамеданског храма који се налази у Меки. Можда ће вас занимати: