Vuajtja e Dëshmorit të Shenjtë Aleksandër

Përkthyer nga i njëjti libër Νέον Μαρτιρολόγιον, nga i cili u huazuan tregimet për vuajtjet e dëshmorëve, të vendosura në pjesën XI të Shtojcës së Ed. Krijimi Shën Etërit, 1852 f. 471, 644 dhe 649. (vdiq në Smyrna, 26 maj 1794.) Ky martir i shquar ishte nga qyteti i Selanikut; Prindërit e tij jetonin në manastirin Laodigian, i quajtur zakonisht Lagodiana, ku nëna e tij jeton ende sot e kësaj dite. Duke qenë se Aleksandri ishte jo vetëm i ri, por edhe i pashëm në pamje, ishte thuajse e pamundur të mos tundohej për shkak të dhunës që i lejonin vetes hagarët në këtë qytet; Prandaj prindërit e tij, siç dëshmon e ëma, duke dashur ta largonin djalin nga dhuna e rrezikshme për dëlirësinë, u detyruan ta dërgonin në Smirnë, si një vend që u dukej më i sigurt. Por çfarë doli prej saj? Mund të themi: iku nga një gjarpër dhe ra mbi një dragua; ai shpëtoi nga një ari dhe takoi një luan; iku nga rreziku i dëlirësisë dhe ra në humnerën e përsosur të shkatërrimit. Nuk mund të them me siguri nëse ishte me detyrim apo joshje, por Aleksandri hodhi poshtë besimin e të atit dhe u bë turk. Disa thonë se ai u punësua në shërbim të një turku, aga, dhe se ai e mashtroi shpirtin e tij të thjeshtë në ligësi. Por, pasi jetoi pak kohë me Agën, ai iku prej tij, u end nga një vend në tjetrin, madje shkoi në Mekë, dhe atje ku ndodhet varri i Muhamedit, pasi ai vetë më vonë foli për këtë para gjykatësit, duke folur me përbuzje për faltoren e tyre imagjinare. Që nga ajo kohë ai filloi të shëtis nëpër qytete, vende e fshatra të ndryshme, i veshur si dervish. Por, siç shihet, ky i bekuar nuk e shkeli fare ndërgjegjen e tij, nuk e ndoti shpirtin e tij me asnjë nga veprat studentore më të zakonshme ndër hagarianët; Me sa duket, ai ndjente në vetvete një bindje të gjallë të një ndërgjegjeje të mirë; Me sa duket, shumë kohë më parë, ose që në fillim, mendja e tij ishte e mbushur me mendimin e martirizimit dhe dëshirën për të shlyer paligjshmërinë e tij me gjak. Prandaj, edhe në formën e poshtëruar të dervishit, ai ruajti modesti dhe modesti të madhe; dhe atëherë ishte pothuajse e mundur të vërehej mendje e shëndoshë dhe maturi tek ai, dhe se ai donte të merrte vetëm pamjen e një budallai, dhe nën këtë mbulesë ai foli shumë kundër hagarianëve; i denoncoi mizorisht për shumë padrejtësi dhe paligjshmëri, veçanërisht për faktin se shtypin dhe torturojnë pa mëshirë Rain (të krishterët e skllavëruar), të cilët Zoti i dha për të sunduar dhe jo për t'u gllabëruar. "Mos gjykoni," tha ai, "se të gjithë njerëzit u krijuan nga një Zot." Është e vërtetë se edhe dervishët e tjerë e kishin zakon ta thoshin këtë; por Aleksandri foli me forcë të veçantë, me guxim të mahnitshëm dhe të jashtëzakonshëm, saqë mizoria e denoncimeve të tij shpesh tërbonte turqit. Dhe në Rosetta, një qytet në Egjipt, Hagarianët ishin aq të acaruar kundër tij, sa disa nga sundimtarët hartuan një dënim për ta dënuar me vdekje, duke thënë se ishte e vërtetë se ai nuk ishte turk, por i krishterë. Aleksandri, pasi e mësoi këtë, u tërhoq prej andej, siç duket, sepse vdekja e tij atje nuk mund të njihej aq qartë si një shpërblim për rrëfimin e Krishtit, siç ndodhi më vonë. Dhe ata dyshonin se ai ishte i krishterë, sepse shpesh shihnin se si i trajtonte të krishterët dhe gjenin kënaqësi në bisedat me ta. Kur takova të krishterë monastikë, kisha zakon të thosha në mënyrë misterioze: një është tre dhe tre janë një. - Ai që nuk ka tre nuk ka një. Sidomos, kur ishte në Egjipt, guxoi të thoshte diçka edhe më misterioze, para një farë Panagioti nga Zagora, pse ky e dinte dhe ishte i bindur se ishte i krishterë. Pasi iku nga Egjipti, Aleksandri erdhi në atdheun e tij - Selanik, dhjetë vjet para martirizimit të tij dhe nuk u njoh nga askush atje, dhe prej këtu duke lëvizur përsëri nga një vend në tjetrin, ai mbërriti në ishullin e Kios, pikërisht në vitin në të cilin vuajti. Në Rrëshajën e Madhe, ai erdhi në një kishë atje dhe, siç dëshmoi prifti i asaj kishe, gjatë gjithë shërbesës së kishës, ai qëndroi në këmbë dhe u lut. Pas kësaj, një ditë më vonë, ai filloi të bënte denoncime aq të ashpra ndaj turqve, saqë, i krishterë i Kiosit me familje fisnike, iku nga frika. Pra, i bekuari, duke u mbuluar me rrobat e një dervishi, gjeti në këtë një mjet të përshtatshëm për veten e tij për t'u mësuar turqve dëlirësinë, drejtësinë, dashurinë për njerëzimin dhe çdo virtyt tjetër; dhe ai vetë, duke dhënë një shembull të mirë në vetvete, u mësoi të tjerëve përulësinë, modestinë, moslakmimin dhe lloj-lloj bëmash të tjera. Ai nuk donte të ngarkonte askënd me veten e tij, nuk kërkonte para nga fisnikët dhe të pasurit, siç bëjnë zakonisht dervishët e tjerë, por me mundin e tij e fitonte bukën e përditshme. Dhe se për tetëmbëdhjetë vjet qëndroi në trajtën e një dervishi; Kjo, me sa duket, është për shkak se në disa më shpejt, e në të tjera më ngadalë, ndez zjarri që Krishti erdhi në tokë; Është e vërtetë që Zoti, Shpëtimtari i shpirtrave, e pranoi këtë si më të dobishmen. Por kur ky Aleksandri, ende në formën e një dervishi, erdhi nga ishulli i Kios në Smyrna; Atëherë dëgjova në zemrën time të mirë fjalën misterioze të hirit të Perëndisë se tashmë kishte ardhur ora për të treguar guxim dhe për të përmbushur atë që ishte menduar prej kohësh. Duhet menduar se i bekuari hyri në këtë fushë të madhe me këshillën e ndonjë babai shpirtëror: por emri i tij mbetet i panjohur për ne edhe sot e kësaj dite; shumë u përpoqën shumë për ta zbuluar këtë, por pa sukses. Të martën, para Rrëshajëve të Shenjtë, i armatosur trimërisht me fuqinë e kryqit të nderuar, i cili arriti një fitore shpëtimtare mbi botën, Aleksandri vjen te gjykatësi, domethënë në qytetin Mullah, dhe me gjithë dashamirësinë, deklaroi lirisht se kush ishte para se të bëhej më vonë dhe si tani, pasi u pendua, kthehet në gjendjen e tij të mëparshme. Me zë të lartë dhe haptazi i tha gjykatësit: “Unë isha i krishterë, por nga çmenduria hoqa dorë nga besimi dhe u bëra turk, por më pas kuptova se besimi im i parë ishte drita dhe e humba atë, dhe besimi yt është errësirë, siç e kuptoj unë. Prandaj vij tani të rrëfej para teje se kam mëkatuar duke hequr dorë nga drita dhe duke pranuar një të krishterë, kam lindur në errësirë. Ja, ju dëgjuat, gjykoni, çfarë vendosa unë; bëj me mua çfarë të duash; Unë jam gati të duroj çdo mundim dhe të derdh gjakun tim, për hir të dashurisë për Zotin tim Jezu Krisht, të cilin, për shkak të fatkeqësisë, e kam mohuar.” Pasi tha këtë, ai hodhi mbulesën e dervishit nga koka e tij te këmbët e Mullahut dhe tha, kjo është një shenjë e besimit tuaj; dhe në vend të saj vendos në kokë mbulesën e krishterë të përgatitur më parë. Të gjithë e kuptojnë pa fjalë se sa i ka goditur kjo edhe mendjen edhe zemrën gjyqtarit të irrituar dhe krenar. Dhe ai dhe të gjithë ata që ishin atje, u bënë mënjanë dhe panë me habi se si dervishi u deklarua befas jo vetëm i krishterë, por edhe denoncoi hapur muhamedanizmin, denoncoi kotësinë e tyre, tallej me besimin e tyre, madje edhe ligësinë. Kaq shumë njerëz u pikëlluan dhe u hutuan nga guximi i papritur i këtij njeriu! Por meqenëse ishte e nevojshme të përgjigjem: atëherë gjyqtari i parë dhe të gjithë të tjerët filluan t'i thonë: "Çfarë do të thotë një veprim i tillë i papritur? A nuk ke mendjen? A je dervish dhe kur thua gjëra të tilla, turpëron besimin dhe nderin tënd?" Për të gjitha këto dëshmori u përgjigj me shumë urtësi: “Është e vërteta jote që nuk kisha mendjen, por tani kam ardhur në vete dhe po e rrëfej paudhësinë time me guxim. Dhe nëse doni të dini se si unë, dervish, i them këto fjalime: atëherë do t'ju them të vërtetën absolute: shkova në Qabenë tuaj 2, mësova hollësitë e besimit tuaj dhe kuptova se gjithçka është e rreme për ty. Dhe ai u tha atyre shumë gjëra të ngjashme me plot guxim. Hagarianët iu përgjigjën me zemërim dhe tërbim: "Ti je i dehur dhe flet si i dehur". Prandaj gjykatësi, duke e konsideruar të dehur, urdhëroi ta burgosnin derisa të kalonte errësira e dehjes dhe të vinte në vete. Në mëngjes, pra të mërkurën, kur Hagarianët u mblodhën në numër edhe më të madh te Mulla, gjykatësi urdhëroi që dëshmori të paraqitej për një marrje të dytë në pyetje. Por i bekuari, i forcuar edhe më shumë në guximin e tij nga burgimi i mëparshëm, rrëfeu Jezu Krishtin si Perëndinë e vërtetë përpara të gjithëve; dhe me guxim më të madh se më parë, filloi të tallej me besimin e tyre, saqë i tmerroi të gjithë. Por sado që të irritoheshin nga fjalët e dëshmorit, sërish ushqeheshin nga shpresa se ai do të ndryshonte mendimet e tij; dhe duke dashur, nëse jo për ta fituar për vete, atëherë të paktën, për të mos mbetur plotësisht i turpëruar, filluan ta tërheqin me përkëdhelje: "Nuk do ta kursesh jetën? - i thanë; ki mëshirë për rininë tënde. Kërko çfarë të duash: do t'ju japim para, rroba dhe gjithçka që dëshironi, çfarë të doni". Por i bekuari qëndroi i palëkundur: ai nuk u frikësua nga kërcënimet vdekjeprurëse dhe nuk u mashtrua nga premtimet lajkatare; përkundrazi, me vendosmëri të mahnitshme dhe me një shpirt të patrembur u përgjigj atyre: “Pse po më kërcënoni me vdekje, o të çmendur? Prandaj erdha këtu, që nga dashuria për Jezu Krishtin tim më të ëmbël, të vdes për Të. Pse po përpiqeni, o të kotë, të ndryshoni qëllimin tim të vendosur me joshjet dhe premtimet tuaja të parëndësishme për mua? E vetmja gjë që mund t'i premtoj vetes lumturi të vërtetë është të vdes për besimin tim të shenjtë, nga i cili dikur, për shkak të fatkeqësisë, hoqa dorë. Më lër të vdes nga kjo jetë e rreme për të fituar një jetë tjetër, të vërtetë dhe të përjetshme. Unë kam lindur i krishterë; Unë dua të vdes i krishterë. e uroj këtë; kam etje për këtë; Prandaj erdha këtu. Bëj me mua çfarë të duash; Unë jam gati të duroj gjithçka për Zotin tim Jezu Krisht.” Pas kësaj ata përsëri e mbyllën dëshmorit në burg dhe e lanë atje deri në thembër. Dhe meqenëse osmanët i respektojnë takat më shumë se ditët e tjera, Agi dhe banorët fisnikë të qytetit e kanë zakon që në këtë ditë të mblidhen te gjykatësi për të shkuar me të në xhami. Qoftë për shkak të këtij zakoni, qoftë për shkak të një thashetheme që ishte përhapur se një dervish guxoi ta quante veten të krishterë para Mullës, për të blasfemuar dhe çnderuar Muhamedin, ose për të dyja arsyet së bashku, vetëm të premten u mblodhën të gjithë agjitë dhe banorët më të mirë të Smirnës te Mulla. Përveç kësaj, shumë njerëz të zakonshëm u dyndën. Dëshmorin e nxjerrin nga burgu dhe për të tretën herë del në gjyq, në mënyrë që ai që ka hequr dorë marrëzisht nga Trinia e Shenjtë, të rrëfejë besimin e tij në Trininë e Shenjtë, pasi kjo është bërë tërësisht dhe në mënyrë dashamirëse. Kur Mulla dhe të tjerët e pyetën shehidin: a ka ardhur në vete? Atëherë asketi trim i Krishtit u përgjigj: “Me hirin e Krishtit tim, para se të isha në mendje dhe tani kam kontrollin e mendjes; e kam thënë më parë dhe e përsëris më shumë se një herë, se kam lindur i krishterë dhe dua të vdes i krishterë. Unë nuk do ta ndërroj dritën me errësirën - adhuroj Atin, Birin dhe Frymën e Shenjtë, Trinitetin, të njëjtit thelbësor dhe të pandashëm." Dhe me këto fjalë ai përshkroi mbi vete shenjën e kryqit të nderuar. Duke e dëgjuar këtë, Hagarianët dhe duke parë papërkulshmërinë e shpirtit të tij të shenjtë, të dëshpëruar nga suksesi i përpjekjeve dhe përpjekjeve të reja për ta shpërqendruar atë nga Krishti, vendosën njëzëri që një fyerje e tillë ndaj besimit muhamedan të dënohej menjëherë me vdekje; pse, gjykatësi dha një urdhër me shkrim për t'i prerë kokën me shpatë. Dhe tani asketi trim i Krishtit çohet në vendin e ekzekutimit, si një i dënuar, me duar të lidhura. Imamët dhe hoxharët nuk reshtën duke e bindur atë gjatë gjithë rrugës dhe, me çdo kusht, duke e tërhequr në anën e tyre. Por i bekuari nuk i dëgjoi fare fjalët e tyre të dëmshme për shpirtin; mendja e tij ishte plotësisht e gozhduar te Krishti dhe e drejtuar drejt një vdekjeje të bekuar për Të. Ai përsëriste një gjë pa pushim: "Unë jam i krishterë, dua të vdes si i krishterë". Me të vërtetë një zë i bekuar! Qëndrueshmëri e guximshme! Një shpirt i ndezur nga dashuria hyjnore! Njerëz të panumërt të çdo lloji dhe fisi që jetonin në qytet u dyndën në një spektakël kaq të jashtëzakonshëm, domethënë turq dhe grekë, frankë dhe armenë. Në mes të këtij turpi të stërmbushur, xhelati, pasi vendosi martirin, nxjerr një shpatë para syve dhe e ndez atë për të trembur të bekuarin. Por dëshmori tregoi një qëndrueshmëri dhe një patrembur të tillë, saqë një nga frankët që e pa këtë tha me betim: "Nuk kam parë kurrë një burrë kaq të fortë deri më tani!" Martiri ishte urdhëruar që të përkulte gjunjët, ai u përkul, kur papritmas erdhi një urdhër nga Mulla për të vonuar ekzekutimin derisa djali i Mullës të vinte në këtë spektakël. Xhelati heziton për një orë ose më shumë. Gjatë gjithë kësaj kohe dëshmori qëndroi në gjunjë; ai shikonte vetëm përpara, duke ulur kokën dhe vazhdimisht lutej me mendje e buzë. Nuk kam dyshim se në shpirtin e tij të shenjtë përfytyrohej qartë gjykimi dhe dënimi i botës dhe i sundimtarit të botës - se vetë Krishti asket e forcoi asketin e Tij nga lart me hirin e Tij të gjithëfuqishëm. Por të krishterët ortodoksë u drodhën shumë gjatë kësaj ore, duke menduar për dobësinë e natyrës njerëzore. Më në fund, Krishti e pushtoi dhe e madhëroi besimin e shenjtë me martirizimin e lavdishëm të këtij Aleksandri. Të devotshmit u gëzuan, engjëjt u gëzuan, demonët qanë dhe shërbëtorët e mashtrimit u turpëruan kur panë martirizimin e këtij asketi trim dhe të mrekullueshëm, i cili kishte mundur gjithçka në Krishtin Jezus, Zotin tonë. Atij i qoftë lavdia dhe fuqia me Atin dhe me Frymën e Shenjtë përgjithmonë e përgjithmonë! Amen. Historia e shtatë martirëve është shkruar në vitin 1799. Pamje. Arr. te Ed. Krijimi i Etërve të Shenjtë, Pjesa XI. faqe 468. Qabe është emri i kishës të famshëm Muhamedan që ndodhet në Mekë. Ju mund të jeni të interesuar në: