Utrpenie svätého mučeníka Alexandra

Preložené z tej istej knihy Νέον Μαρτιρολόγιον, z ktorej boli vypožičané príbehy o utrpení mučeníkov, umiestnené v XI. časti Dodatku k Ed. Stvorení svätí otcovia, 1852, str. 471, 644 a 649. (zomrel v Smyrne 26. mája 1794.) Tento slávny mučeník pochádzal z mesta Thessalonica; Jeho rodičia žili v kláštore Laodigian, zvyčajne nazývanom Lagodiana, kde jeho matka žije dodnes. Keďže Alexander bol nielen mladý, ale aj pekný vzhľad, bolo takmer nemožné nenechať sa zlákať násilím, ktoré si Hagari v tomto meste dovolili; Preto jeho rodičia, ako dosvedčuje matka, ktorí chceli svojho syna zbaviť násilia nebezpečného pre cudnosť, boli nútení poslať ho do Smyrny, ako miesta, ktoré sa im zdalo bezpečnejšie. Ale čo z toho vzniklo? Môžeme povedať: utiekol pred hadom a padol na draka; ušiel pred medveďom a stretol leva; utiekol pred nebezpečenstvom čistoty a padol do dokonalej priepasti skazy. Neviem s istotou povedať, či to bolo z nátlaku alebo zvádzania, ale Alexander odmietol vieru svojho otca a stal sa Turkom. Niektorí hovoria, že sa najal do služieb jedného Turka Agha a že zviedol svoju prostú dušu na bezbožnosť. Ale po krátkom živote s Agou pred ním utiekol, putoval z jedného miesta na druhé, dokonca išiel do Mekky a tam, kde sa nachádza Mohamedova hrobka, ako o tom neskôr sám hovoril pred sudcom a s opovrhnutím hovoril o ich imaginárnej svätyni. Od tej doby začal chodiť po rôznych mestách, miestach a dedinách, oblečený ako derviš. Ale, ako vidno, tento blahoslavený vôbec nešliapal po svojom svedomí, nepoškvrnil si dušu žiadnym zo študentských činov najbežnejších u Hagarov; Zrejme v sebe cítil živé presvedčenie o dobrom svedomí; Očividne už dávno, alebo od samého začiatku, bola jeho myseľ plná myšlienok na mučeníctvo a túžby odčiniť svoje bezprávie krvou. Preto si aj v poníženej podobe derviša zachoval veľkú skromnosť a skromnosť; a vtedy bolo skoro možné zbadať na ňom rozumnosť a rozvážnosť, a že chcel na seba vziať len zdanie blázna a pod týmto krytom veľa hovoril proti Hagarom; kruto ich odsúdil za mnohé nespravodlivosti a bezprávie, najmä za to, že nemilosrdne utláčajú a mučia úbohých Rai (zotročených kresťanov), ktorých im Boh vydal, aby vládli a nie aby ich zožrali. "Nesuď," povedal, "že všetkých ľudí stvoril jeden Boh." Je pravda, že aj iní derviši to mali vo zvyku hovoriť; ale Alexander hovoril so zvláštnou silou, s úžasnou a neobyčajnou smelosťou, takže krutosť jeho výpovedí často rozhorčovala Turkov. A v Rosette, meste v Egypte, boli proti nemu Hagari takí podráždení, že niektorí z vládcov vyniesli rozsudok na jeho usmrtenie, že je pravda, že nie je Turek, ale kresťan. Alexander, keď sa to dozvedel, odišiel odtiaľ, ako sa zdá, pretože jeho smrť tam nemohla byť tak jasne uznaná ako odmena za vyznanie Krista, ako sa to stalo neskôr. A podozrievali ho, že je kresťan, pretože často videli, ako sa správal ku kresťanom, a našli potešenie v rozhovoroch s nimi. Keď som sa stretol s mníšskymi kresťanmi, mal som vo zvyku záhadne hovoriť: jeden sú tri a tri sú jedna. - Kto nemá tri, nemá ani jedno. Najmä, keď bol v Egypte, odvážil sa pred istým Panagiotom zo Zagory povedať niečo ešte tajomnejšie, prečo tento vedel a bol presvedčený, že je kresťan. Po úteku z Egypta prišiel Alexander do svojej vlasti - Solúna, desať rokov pred svojou mučeníckou smrťou, a nikto ho tam nespoznal, a odtiaľ sa opäť presúval z miesta na miesto a prišiel na ostrov Chios v tom istom roku, v ktorom trpel. Na Veľké Turíce tam prišiel do jedného kostola, a ako dosvedčil kňaz toho kostola, počas celej bohoslužby stál a modlil sa. Potom, o deň neskôr, začal tak prísne odsudzovať Turkov, že ako kresťan z Chiosu zo šľachtického rodu v strachu utiekol. Tak blažený, zahaliac sa do dervišovho rúcha, našiel v tom pre seba vhodný prostriedok, aby naučil Turkov cudnosti, spravodlivosti, láske k ľudstvu a akejkoľvek inej cnosti; a on sám, dávajúc v sebe dobrý príklad, učil iných pokore, skromnosti, nežiadostivosti a všelijakým iným vykorisťovaniam. Nechcel na seba nikoho zaťažovať, nepýtal peniaze od šľachtických a bohatých, ako to bežne robia iní derviši, ale svojou prácou si získaval chlieb každodenný. A že osemnásť rokov zostal v podobe derviša; zdá sa, že je to preto, že v niektorých rýchlejšie a v iných pomalšie, oheň, ktorý Kristus prišiel na zem, zapáli; Je pravda, že Pán, Spasiteľ duší, to uznal za najužitočnejšie. Ale keď tento Alexander, ešte v podobe derviša, prišiel z ostrova Chios do Smyrny; Then I heard in my good heart the mysterious word of God’s grace that the hour had already come to show boldness and accomplish what had been intended for a long time. One must think that the blessed one entered this great field on the advice of some spiritual father: but his name remains unknown to us to this day; mnohí sa to usilovne snažili zistiť, no neúspešne. V utorok, pred svätými Letnicami, statočne vyzbrojený mocou čestného kríža, ktorý dosiahol spásonosné víťazstvo nad svetom, Alexander prichádza k sudcovi, to znamená do mesta Mullah, a so všetkou dobrotivosťou sa slobodne vyhlásil, kým bol, kým sa neskôr stal, a ako sa teraz po pokání vracia do svojho bývalého stavu. Hlasno a otvorene povedal sudcovi: "Bol som kresťan, ale zo svojho šialenstva som sa zriekol svojej viery a stal som sa Turkom; ale potom som si uvedomil, že moja prvá viera bola svetlo a stratil som ju a tvoja viera je tma, ako ju chápem. Preto teraz prichádzam, aby som pred tebou priznal, že som zhrešil tým, že som sa zriekol svetla a prijal som tmu. Narodil som sa ako kresťan, ako kresťan. Tu ste počuli, posúďte, o čom som sa rozhodol; rob si so mnou čo chceš; Som pripravený znášať každé trápenie a preliať svoju krv pre lásku k môjmu Pánovi Ježišovi Kristovi, ktorého som nešťastím zaprel.“ Keď to povedal, zhodil z hlavy dervišov závoj k nohám mullu a povedal: Toto je znak vašej viery; a namiesto nej si na hlavu položí predtým pripravený kresťanský kryt. Každý bez slov chápe, do akej miery to zasiahlo myseľ i srdce podráždeného a hrdého sudcu. A on a všetci, čo tam boli, zostali bez seba a s úžasom sledovali, ako sa derviš zrazu vyhlásil nielen za kresťana, ale otvorene odsúdil aj mohamedánstvo, odsúdil ich márnivosť, posmieval sa ich viere a dokonca aj skazenosti. Toľko ľudí bolo zarmútených a zmätených nečakanou smelosťou tohto muža! Ale keďže bolo potrebné odpovedať: potom mu prvý sudca a všetci ostatní začali hovoriť: "Čo znamená taký nečakaný čin? Zbláznil si sa? Si derviš, a keď hovoríš také veci, hanbíš sa svojej viere a svojej cti?" Na to všetko mučeník veľmi múdro odpovedal: "Tvoja pravda je, že som sa zbláznil, ale teraz som sa spamätal a odvážne vyznávam svoju neprávosť. A ak chceš vedieť, ako ja, derviš, hovorím takéto reči: potom ti poviem absolútnu pravdu: Išiel som do tvojej Kaaba 2, dozvedel som sa podrobnosti o tvojej viere a uvedomil som si, že všetko o tebe je falošné a ohavné." A veľa podobných vecí im povedal s úplnou smelosťou. Hagari mu s hnevom a hnevom odpovedali: Si opitý a hovoríš ako opitý. Preto sudca, považujúc ho za opitého, nariadil ho uväzniť, kým tma opilstva neprejde a on sa spamätá. Ráno, teda v stredu, keď sa Hagari ešte vo väčšom počte zišli k Mullovi, sudca nariadil predviesť mučeníka na druhý výsluch. Ale blažený, ešte viac posilnený vo svojej smelosti predchádzajúcim väzením, vyznal Ježiša Krista ako pravého Boha pred všetkými; a s väčšou odvahou ako predtým sa ich viere začal vysmievať, takže všetkých vydesil. Ale akokoľvek ich dráždili slová mučeníka, stále ich živila nádej, že zmení svoje myšlienky; a chceli, ak nie získať ho pre seba, tak aspoň, aby sa úplne nehanbili, začali ho k sebe priťahovať láskaním: "Neušetríš svoj život? - povedali mu; zľutuj sa nad svojou mladosťou. Žiadajte si, čo chcete: dáme vám peniaze, šaty a všetko, čo chcete, čokoľvek chcete." Ale blažený stál neotrasiteľne: nebál sa smrteľných hrozieb a nedal sa oklamať lichotivými sľubmi; naopak, s úžasnou pevnosťou a neohrozeným duchom im odpovedal: „Prečo sa mi vy, blázni, vyhrážate smrťou? Preto som sem prišiel, aby som z lásky k môjmu najsladšiemu Ježišovi Kristovi zomrel za Neho. Prečo sa, ješitní, pokúšate zmeniť môj pevný úmysel svojimi pre mňa bezvýznamnými zvodmi a sľubmi? Jediné, čo si môžem sľúbiť skutočnú blaženosť, je zomrieť pre svoju svätú vieru, ktorej som sa kedysi nešťastím zriekol. Dovoľte mi zomrieť na tento falošný život, aby som získal iný, pravý a večný život. Narodil som sa ako kresťan; Chcem zomrieť ako kresťan. Želám si toto; Po tomto túžim; Preto som sem prišiel. Rob si so mnou, čo chceš; Som pripravený zniesť všetko pre môjho Pána Ježiša Krista.“ Potom mučeníka opäť zavreli do väzenia a nechali ho tam až do päty. A keďže Osmani uprednostňujú podpätky pred ostatnými dňami, Agi a vznešení obyvatelia mesta majú vo zvyku zhromaždiť sa v tento deň k sudcovi, aby s ním išli do mešity. Či už kvôli tomuto zvyku, alebo kvôli povesti, ktorá sa rozšírila, že sa jeden derviš odvážil nazvať sa pred Mullou kresťanom, aby sa rúhal a zneuctil Mohameda, alebo z oboch dôvodov dohromady, len v piatok sa všetci Aghi a najlepší obyvatelia Smyrny zhromaždili v Mulle. Okrem toho sa hrnulo veľa obyčajných ľudí. Mučeníka vyvedú z väzenia a po tretí raz sa objaví na súde, aby ten, kto sa hlúpo zriekol Najsvätejšej Trojice, trikrát vyznal svoju vieru v Najsvätejšiu Trojicu, ako sa to stalo úplne a s láskou k Bohu. Keď sa Mulla a ďalší opýtali mučeníka: spamätal sa? Potom udatný askét Krista odpovedal: „Milosťou môjho Krista, predtým som bol v mysli a teraz ovládam myseľ; povedal som predtým a opakujem viackrát, že som sa narodil ako kresťan a chcem zomrieť ako kresťan. Svetlo nevymením za tmu – uctievam Otca, Syna a Ducha Svätého, Trojicu, jednopodstatnú a neoddeliteľnú.“ A týmito slovami na sebe zobrazil znak čestného kríža. Počujúc to Hagari a vidiac nepružnosť jeho svätej duše, zúfalí nad úspechom nových pokusov a pokusov odvrátiť ho od Krista, jednomyseľne rozhodli, že takáto urážka mohamedánskej viery by mala byť okamžite usmrtená; prečo, sudca dal písomný príkaz sťať mu hlavu mečom. A teraz je udatný askéta Krista vedený na miesto popravy ako odsúdený so zviazanými rukami. Imámovia a hodzáci ho neprestali celú cestu presviedčať a všetkými prostriedkami získavať na svoju stranu. Ale blahoslavený vôbec nepočúval na ich slová, ktoré škodili duši; jeho myseľ bola úplne pribitá ku Kristovi a smerovala k požehnanej smrti pre Neho. Neustále opakoval jednu vec: „Som kresťan, chcem zomrieť ako kresťan. Naozaj požehnaný hlas! Statočná pevnosť! Duša horiaca božskou láskou! Nespočetné množstvo ľudí každého druhu a kmeňa žijúcich v meste sa hrnulo na takéto mimoriadne divadlo, teda Turci a Gréci, Frankovia a Arméni. Uprostred tejto preplnenej hanby kat, ktorý umiestnil mučeníka, vytasí pred jeho očami meč a blýska ním, aby vystrašil blaženého. Ale mučeník ukázal takú vytrvalosť a takú nebojácnosť, že jeden z Frankov, ktorí to videli, povedal s prísahou: „Takého silného muža som doteraz nevidel! Mučeníkovi už bolo nariadené, aby si pokrčil kolená, uklonil sa, keď zrazu prišiel od Mullu rozkaz odložiť popravu, kým na toto predstavenie nepríde Mullov syn. Kat váha hodinu aj viac. Počas celého tohto času mučeník zostal v kľačiacej polohe; len pozeral dopredu, sklonil hlavu a neprestajne sa modlil mysľou a perami. Nepochybujem, že v jeho svätej duši bol jasne vymyslený súd a odsúdenie sveta a vládcu sveta - že sám askéta Kristus posilnil svojho askéta zhora svojou všemohúcou milosťou. Ale pravoslávni kresťania sa počas tejto hodiny veľmi triasli a mysleli na slabosť ľudskej prirodzenosti. Napokon Kristus svätú vieru premohol a zvelebil slávnym mučeníctvom tohto Alexandra. Zbožní sa radovali, anjeli sa radovali, démoni plakali a služobníci bludu sa hanbili, keď videli mučeníctvo tohto udatného a úžasného askéta, ktorý všetko premohol v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi. Jemu buď sláva a moc s Otcom a Duchom Svätým na veky vekov! Amen. Príbeh o siedmich mučeníkoch bol napísaný v roku 1799. Pohľad. Arr. na Ed. Stvorenie Svätí otcovia, časť XI. strana 468. Kaaba je názov slávneho mohamedánskeho chrámu v Mekke. Mohlo by vás zaujímať: