Suferinta Sfântului Mucenic Alexandru

Tradusă din aceeași carte Νέον Μαρτιρολόγιον, din care au fost împrumutate poveștile despre suferința martirilor, plasate în partea a XI-a a Addenda la Ed.. Creația Sf. Părinți, 1852 p. 471, 644 și 649. (decedat la Smirna, 26 mai 1794.) Acest ilustr mucenic era din cetatea Tesalonicului; Părinții săi locuiau la mănăstirea Laodigiană, numită de obicei Lagodiana, unde mama lui locuiește și astăzi. Întrucât Alexandru nu era doar tânăr, ci și chipeș ca înfățișare, era aproape imposibil să nu fie ispitit din cauza violenței pe care agărienii și-au permis-o în acest oraș; Prin urmare, părinții săi, după cum mărturisește mama sa, dorind să-și scoată fiul de la violența periculoasă pentru castitate, au fost nevoiți să-l trimită la Smirna, ca un loc care li se părea mai sigur. Dar ce a rezultat din asta? Putem spune: a fugit de un șarpe și a căzut peste un dragon; a scăpat de un urs și a întâlnit un leu; a fugit de primejdia castității și a căzut în prăpastia desăvârșită a distrugerii. Nu pot spune cu siguranță dacă a fost prin constrângere sau seducție, dar Alexandru a respins credința tatălui său și a devenit turc. Некоторые говорят, что нанялся он в услужение к одному турку Аге, и тот простую душу его душу его вножение к одному турку Аге нечестие. Dar după ce a locuit cu Aga pentru o perioadă scurtă de timp, a fugit de el, a rătăcit dintr-un loc în altul, chiar a mers la Mecca și acolo unde se află mormântul lui Mahomed, așa cum el însuși a vorbit mai târziu despre asta în fața judecătorului, vorbind cu dispreț despre altarul lor imaginar. Din acel moment, a început să se plimbe prin diferite orașe, locuri și sate, îmbrăcat ca derviș. Dar, după cum se vede, acest binecuvântat nu și-a călcat deloc conștiința, nu și-a pângărit sufletul cu niciuna dintre faptele studenților cele mai obișnuite printre agarieni; Aparent, simţea în sine o convingere vie a unei conştiinţe bune; Aparent, de mult timp în urmă, sau de la bun început, mintea lui era plină de gândul martiriului și de dorința de a ispăși fărădelegea cu sânge. Prin urmare, chiar și sub forma umilită de derviș, a păstrat o mare modestie și modestie; și atunci era aproape posibil să sesizeze în el minte și prudență și că voia să-și asume doar înfățișarea unui prost, iar sub această acoperire a vorbit mult împotriva Hagarienilor; i-a denunţat cu cruzime pentru multe nedreptăţi şi fărădelege, mai ales prin faptul că ei asupresc şi chinuiesc fără milă pe săracii Rai (creştini înrobiţi), pe care Dumnezeu i-a dat să stăpânească, şi să nu fie devoraţi. „Nu judeca”, a spus el, „că toți oamenii au fost creați de un singur Dumnezeu”. Este adevărat că și alți derviși aveau obiceiul să spună asta; dar Alexandru vorbea cu o forță deosebită, cu o îndrăzneală uimitoare și extraordinară, încât cruzimea denunțurilor sale i-a înfuriat adesea pe turci. Și în Rosetta, un oraș din Egipt, agarii erau atât de iritați împotriva lui, încât unii dintre conducători au întocmit o sentință prin care să-l pună la moarte, spunând că este adevărat că nu este turc, ci creștin. Alexandru, după ce a aflat acest lucru, s-a retras de acolo, după cum se pare, pentru că moartea lui acolo nu putea fi recunoscută atât de clar ca o răsplată pentru mărturisirea lui Hristos, așa cum s-a întâmplat mai târziu. Și bănuiau că era creștin pentru că vedeau adesea cum se comporta cu creștinii și simțeau plăcere în conversațiile cu ei. Când am întâlnit creștini monahali, aveam obiceiul să spun în mod tainic: unul este trei, iar trei sunt unul. - Cine nu are trei, nu are unul. Mai ales, pe când era în Egipt, a îndrăznit să spună ceva și mai misterios, înaintea unui anume Panagiot din Zagora, de ce acesta știa și era convins că este creștin. După ce a fugit din Egipt, Alexandru a venit în patria sa - Tesalonic, cu zece ani înainte de martiriul său, și nu a fost recunoscut de nimeni acolo, iar de aici mutându-se din loc în loc, a ajuns pe insula Chios, chiar în anul în care a suferit. De Rusaliile Mare, el a venit la o biserică de acolo și, după cum a mărturisit preotul acelei biserici, pe tot parcursul slujbei bisericești, a stat și s-a rugat. După aceasta, o zi mai târziu, a început să facă denunțuri atât de severe împotriva turcilor, încât, care era creștin din Chios de familie nobiliară, a fugit cu frică. Deci fericitul, acoperindu-se cu hainele unui derviș, a găsit în aceasta un mijloc convenabil pentru el însuși să-i învețe pe turci castitatea, dreptatea, dragostea de omenire și orice altă virtute; iar el însuși, dând un bun exemplu în sine, i-a învățat pe alții smerenia, modestia, nelacomia și tot felul de alte fapte. Nu voia să împovăreze pe nimeni cu sine, nu cerea bani de la nobili și bogați, așa cum fac de obicei alți derviși, dar prin ostenelile lui își dobândește pâinea de fiecare zi. Și că optsprezece ani a rămas în formă de derviș; aceasta, se pare, pentru că în unele mai repede, iar în altele mai încet, focul pe care Hristos a venit pe pământ se aprinde; Este adevărat că Domnul, Mântuitorul sufletelor, a recunoscut acest lucru ca fiind cel mai util. Dar când acest Alexandru, încă în formă de derviș, a venit din insula Chios la Smirna; Atunci am auzit în inima mea cea bună cuvântul tainic al harului lui Dumnezeu că a sosit deja ceasul să arăt îndrăzneală și să împlinim ceea ce fusese intenționat de multă vreme. Trebuie să ne gândim că fericitul a intrat în acest mare câmp la sfatul vreunui părinte duhovnic: dar numele lui ne rămâne necunoscut până astăzi; mulți au încercat din greu să afle acest lucru, dar fără succes. Marți, înainte de Sfânta Rusalii, înarmat cu vitejie cu puterea cinstitei cruci, care a obținut o victorie mântuitoare asupra lumii, Alexandru vine la judecător, adică în orașul Mullah și, cu toată binefacerea, s-a declarat în mod liber cine a fost înainte de a deveni mai târziu și cum acum, căindu-se, se întoarce la starea lui anterioară. Tare și deschis i-a spus judecătorului: „Eram creștin, dar din nebunia mea am renunțat la credința mea și am devenit turc; dar apoi mi-am dat seama că prima mea credință a fost lumina și am pierdut-o, iar credința ta este întuneric, așa cum o înțeleg. De aceea vin acum să mărturisesc în fața ta că am păcătuit renunțând la lumină, și am vrut să fiu creștin. Iată, ai auzit, judecător, ce am hotărât; fă cu mine ce vrei; Sunt gata să suport orice chin și să-mi vărs sângele, de dragul dragostei față de Domnul meu Iisus Hristos, pe care, prin nenorocire, l-am lepădat.” După ce spun acestea, el aruncă vălul dervișului de pe cap la picioarele mullahului și spune: acesta este un semn al credinței tale; iar în locul ei pune pe cap coperta creştină pregătită mai devreme. Toată lumea înțelege fără cuvinte în ce măsură aceasta a lovit atât mintea, cât și inima judecătorului iritat și mândru. Iar el, și toți cei care erau acolo, s-au lăsat fără ei înșiși și au privit cu uimire cum dervișul se declara deodată nu numai creștin, ci și denunța deschis mahomedanismul, denunța deșertăciunea lor, își batjocorește credința și chiar răutatea. Atâția oameni au fost întristați și derutați de îndrăzneala neașteptată a acestui om! Dar, din moment ce trebuia să răspundă: atunci primul judecător și toți ceilalți au început să-i spună: "Ce înseamnă o faptă atât de neașteptată? Ești răvășit? Ești derviș și când spui asemenea lucruri, îți faci de ocară credința și cinstea?" La toate acestea, martirul a răspuns cu înțelepciune: „Adevărul tău este că mi-am pierdut mințile, dar acum mi-am venit în fire și îmi mărturisesc cu îndrăzneală nelegiuirea. Și dacă vrei să știi cum eu, un dervis, rostesc astfel de discursuri: atunci îți voi spune adevărul absolut: m-am dus la Kaaba ta 2, ai învățat că toate detaliile despre credința ta sunt false și ai înțeles că toate detaliile despre credința ta sunt false.” Și le-a spus multe lucruri asemănătoare cu deplină îndrăzneală. Hagarienii i-au răspuns cu mânie și furie: „Ești beat și vorbești ca un om beat”. Așadar, judecătorul, socotindu-l beat, a poruncit să fie întemnițat până a trecut întunericul beției și și-a revenit în fire. Dimineața, adică miercuri, când Hagarienii s-au adunat în număr și mai mare la Mulla, judecătorul a ordonat ca martirul să fie prezentat la un al doilea interogatoriu. Dar fericitul, și mai întărit în îndrăzneala sa prin întemnițarea anterioară, L-a mărturisit pe Iisus Hristos drept Dumnezeu adevărat înaintea tuturor; și cu mai mult curaj decât înainte, a început să bată joc de credința lor, încât a îngrozit pe toți. Dar oricât de iritați ar fi fost de cuvintele martirului, tot ei erau hrăniți de speranța că își va schimba gândurile; și dorind, dacă nu să-l dobândească pentru ei înșiși, atunci măcar, ca să nu rămână cu totul rușinați, au început să-l atragă spre ei cu mângâieri: „Nu-ți vei cruța viața? – i-au spus; ai milă de tinerețea ta. Cere ce vrei: noi îți dăm bani, haine și tot ce vrei, orice vrei”. Dar Fericitul stătea neclintit: nu se temea de amenințările de moarte și nu era înșelat de promisiuni măgulitoare; dimpotrivă, cu o fermitate uimitoare și cu un duh neînfrânat le-a răspuns: „De ce mă amenințați cu moartea, nebunii? De aceea am venit aici, ca din dragoste pentru cel mai dulce al meu Iisus Hristos, să mor pentru El. De ce încercați voi, zadarnicii, să îmi schimbați intenția fermă cu seducțiile și promisiunile voastre care sunt nesemnificative pentru mine? Singurul lucru pe care mi-l pot promite adevărata fericire este să mor pentru credința mea sfântă, de care am renunțat odată, prin nenorocire. Lasă-mă să mor din această viață falsă pentru a dobândi o altă viață, adevărată și veșnică. M-am născut creștin; Vreau să mor creștin. Îmi doresc asta; Mi-e sete de asta; De aceea am venit aici. Fă cu mine ce vrei; Sunt gata să îndur totul pentru Domnul meu Isus Hristos.” După aceasta l-au închis din nou pe martir în închisoare și l-au lăsat acolo până la călcâi. Și întrucât otomanii respectă tocuri de preferință față de alte zile, Agi și nobilii locuitori ai orașului au obiceiul să se adune în această zi la judecător pentru a merge cu el la moschee. Fie că era din cauza acestui obicei, fie din cauza unui zvon care se răspândise că un derviș a îndrăznit să se numească creștin înaintea lui Mulla, să-l huleze și să-l dezonoreze pe Mahomed, fie din ambele motive împreună, abia vineri s-au adunat la Mulla toți aghii și cei mai buni locuitori ai Smirnei. În plus, s-au înghesuit o mulțime de oameni obișnuiți. Mucenicul este scos din închisoare și pentru a treia oară se înfățișează la proces, pentru ca cel ce s-a lepădat cu nebunie de Sfânta Treime să-și mărturisească de trei ori credința în Sfânta Treime, căci aceasta s-a făcut în întregime și într-o manieră iubitoare de Dumnezeu. Când Mulla și alții l-au întrebat pe martir: și-a venit în fire? Atunci viteazul ascet al lui Hristos a răspuns: „Prin harul lui Hristos al meu, înainte eram în minte, și acum am stăpânirea minții; am mai spus, și repet de mai multe ori, că m-am născut creștin și vreau să mor creștin. Nu voi schimba lumina cu întuneric - mă închin Tatălui, Fiului și Duhului Sfânt, Treimii, consubstanțiale și nedespărțite.” Și cu aceste cuvinte a înfățișat asupra lui însuși semnul cinstitei cruci. Auzind aceasta, Hagarienii și văzând inflexibilitatea sufletului său sfânt, disperând de succesul noilor încercări și încercări de a-i distrage atenția de la Hristos, au hotărât în unanimitate ca o asemenea insultă la adresa credinței mahomedane să fie imediat pusă la moarte; de ce, judecătorul a dat ordin scris să-l taie capul cu o sabie. Și acum viteazul ascet al lui Hristos este condus la locul execuției, ca un condamnat, cu mâinile legate. Imamii și hodza nu au încetat să-l convingă pe tot parcursul drumului și, prin toate mijloacele, să-l cucerească de partea lor. Dar fericitul nu le-a ascultat deloc cuvintele care erau vătămătoare sufletului; mintea lui a fost complet pironită pe Hristos și îndreptată spre o moarte binecuvântată pentru El. El a repetat necontenit un lucru: „Sunt creștin, vreau să mor ca creștin”. Cu adevărat o voce binecuvântată! Fermetate curajoasă! Un suflet aprins de iubire divină! Nenumărați oameni de orice fel și trib care trăiau în oraș s-au înghesuit la un spectacol atât de extraordinar, adică turci și greci, franci și armeni. În mijlocul acestei disgrații aglomerate, călăul, după ce l-a așezat pe martir, scoate o sabie în fața ochilor și o fulgeră ca să-l sperie pe cel binecuvântat. Dar martirul a dat dovadă de atâta statornicie și atât de neînfricat, încât unul dintre francii care au văzut asta a spus cu un jurământ: „Nu am văzut niciodată un om atât de puternic până acum!”. Martirul a primit deja ordin să-și îndoaie genunchii, s-a înclinat, când deodată a venit un ordin de la Mulla să amâne execuția până când fiul lui Mulla a venit la acest spectacol. Călăul ezită o oră sau mai mult. În tot acest timp martirul a rămas în genunchi; nu privea decât înainte, plecând capul și se ruga necontenit cu mintea și buzele. Nu mă îndoiesc că în sufletul său sfânt au fost închipuite limpede judecata și condamnarea lumii și a stăpânitorului lumii - că însuși ascetul Hristos și-a întărit de sus pe ascetul Său cu harul Său atotputernic. Dar creștinii ortodocși au tremurat mult în această oră, gândindu-se la slăbiciunea naturii umane. În cele din urmă, Hristos a cucerit și a mărit sfânta credință cu slăvitul martiri al acestui Alexandru. Cuvioșii s-au bucurat, îngerii s-au bucurat, demonii au plâns și s-au rușinat slujitorii amăgirii când au văzut martiriul acestui viteaz și minunat ascet, care biruise totul în Hristos Iisus Domnul nostru. Lui să fie slava și puterea cu Tatăl și cu Duhul Sfânt în vecii vecilor! Amin. Povestea celor șapte martiri a fost scrisă în 1799. Vezi. Arr. la Ed. Creația Sfinților Părinți, Partea a XI-a. pagina 468. Kaaba este numele faimosului biserică mahomedan situat în Mecca. Te-ar putea interesa: