Cierpienie Świętego Męczennika Aleksandra

Przetłumaczone z tej samej księgi Νέον Μαρτιρολόγιον, z której zapożyczono opowieści o cierpieniach męczenników, zamieszczone w części XI Dodatków do wyd. Stworzenie św. Ojcowie, 1852 s. 471, 644 i 649. (zmarł w Smyrnie 26 maja 1794 r.) Ten znamienity męczennik pochodził z Tesaloniki; Jego rodzice mieszkali w klasztorze Laodigian, zwanym potocznie Lagodiana, gdzie do dziś mieszka jego matka. Ponieważ Aleksander był nie tylko młody, ale także przystojny, prawie niemożliwe było nie ulec pokusie przemocy, na jaką Hagarowie pozwolili sobie w tym mieście; Dlatego też jego rodzice, jak świadczy jego matka, chcąc odciągnąć syna od przemocy zagrażającej czystości, zmuszeni byli wysłać go do Smyrny, jako miejsca, które wydawało im się bezpieczniejsze. Ale co z tego wynikło? Można powiedzieć: uciekł przed wężem i padł na smoka; uciekł przed niedźwiedziem i spotkał lwa; uciekł przed niebezpieczeństwem czystości i wpadł w doskonałą otchłań zagłady. Nie jestem pewien, czy stało się to przez przymus, czy przez uwiedzenie, ale Aleksander odrzucił wiarę ojca i został Turkiem. Niektórzy mówią, że zatrudnił się w służbie pewnego Turka, Aghy, i że zwiódł swoją prostą duszę do niegodziwości. Ale po krótkim pobycie z Agą uciekł przed nim, tułał się z miejsca na miejsce, a nawet udał się do Mekki i tam, gdzie znajduje się grób Mahometa, jak sam później mówił o tym przed sędzią, mówiąc z pogardą o ich wyimaginowanej cerkwi. Od tego czasu zaczął chodzić po różnych miastach, miejscach i wioskach przebrany za derwisza. Ale, jak widać, ten błogosławiony wcale nie podeptał swego sumienia, nie skalał swojej duszy żadnym z uczynków studenckich, najpowszechniejszych wśród Hagarów; Najwyraźniej miał w sobie żywe przekonanie o czystym sumieniu; Najwyraźniej od dawna lub od samego początku jego umysł zaprzątała myśl o męczeństwie i chęć odpokutowania krwią za swoje bezprawie. Dlatego nawet w upokorzonej postaci derwisza zachował wielką skromność i skromność; i wtedy już prawie można było dostrzec w nim zdrowy rozsądek i rozwagę, i że chciał przybrać jedynie pozór głupca, i pod tą przykrywką wypowiadał się dużo przeciwko Hagarianom; okrutnie potępiali ich za wiele niesprawiedliwości i bezprawia, zwłaszcza za to, że bezlitośnie uciskają i torturują biednych Rai (zniewolonych chrześcijan), których Bóg dał im pod władzę, a nie na pożarcie. „Nie sądźcie” – powiedział – „że wszyscy ludzie zostali stworzeni przez jednego Boga”. Prawdą jest, że inni derwisze również mieli zwyczaj to mówić; ale Aleksander przemawiał ze szczególną siłą, z zadziwiającą i niezwykłą śmiałością, tak że okrucieństwo jego potępień często doprowadzało Turków do wściekłości. A w Rosetcie, mieście w Egipcie, Hagarowie byli na niego tak zirytowani, że niektórzy z władców wydali wyrok skazujący go na śmierć, twierdząc, że prawdą jest, że nie był Turkiem, ale chrześcijaninem. Dowiedziawszy się o tym Aleksander, jak się zdaje, wycofał się stamtąd, gdyż jego śmierć tam nie mogła być tak jednoznacznie uznana za nagrodę za wyznanie Chrystusa, jak to miało miejsce później. I podejrzewali, że był chrześcijaninem, bo często widzieli, jak traktował chrześcijan i czerpali przyjemność z rozmów z nimi. Kiedy spotykałem chrześcijan zakonnych, miałem zwyczaj mówić w tajemniczy sposób: jeden to trzy, a trzy to jeden. - Kto nie ma trzech, nie ma jednego. Zwłaszcza będąc w Egipcie odważył się powiedzieć coś jeszcze bardziej tajemniczego przed niejakim Panagiotą z Zagory, dlaczego ten wiedział i był przekonany, że jest chrześcijaninem. Uciekając z Egiptu, Aleksander przybył do swojej ojczyzny – Tesaloniki, na dziesięć lat przed swoją męczeńską śmiercią i nie został tam rozpoznany przez nikogo, a stąd ponownie przemieszczając się z miejsca na miejsce, przybył na wyspę Chios, w tym samym roku, w którym cierpiał. W Wielką Sobotę przyszedł do jednego z tamtejszych kościołów i – jak zeznał ksiądz tego kościoła – przez całe nabożeństwo stał i modlił się. Następnie dzień później zaczął tak surowo potępiać Turków, że będąc chrześcijaninem z Chios ze szlacheckiej rodziny, uciekł ze strachu. Tak więc błogosławiony, okrywając się ubraniem derwisza, znalazł w tym dogodny dla siebie sposób nauczania Turków czystości, sprawiedliwości, miłości do człowieka i wszelkich innych cnót; a on sam, dając sobie dobry przykład, uczył innych pokory, skromności, niechciwości i wszelkiego rodzaju innych wyczynów. Nie chciał nikogo sobą obciążać, nie prosił o pieniądze od możnych i bogatych, jak to zwykle czynią inni derwisze, ale swoją pracą zdobywał chleb powszedni. I że przez osiemnaście lat pozostawał w postaci derwisza; Wydaje się, że dzieje się tak dlatego, że w niektórych szybciej, a w innych wolniej, rozpala się ogień, którym Chrystus przyszedł na ziemię; To prawda, że ​​Pan, Zbawiciel dusz, uznał to za najbardziej pożyteczne. Ale kiedy ten Aleksander, jeszcze w postaci derwisza, przybył z wyspy Chios do Smyrny; Wtedy usłyszałam w dobrym sercu tajemnicze słowo łaski Bożej, że nadeszła już godzina, aby wykazać się odwagą i dokonać tego, co od dawna zamierzono. Należy pomyśleć, że błogosławiony wszedł na to wielkie pole za radą jakiegoś duchowego ojca, ale jego imię pozostaje nam do dziś nieznane; wielu usilnie próbowało się tego dowiedzieć, ale bez powodzenia. We wtorek, przed Świętami Zesłania Ducha Świętego, dzielnie uzbrojony w moc czcigodnego krzyża, który odniósł zbawienne zwycięstwo nad światem, Aleksander przybywa do sędziego, czyli do miasta mułły i z całą dobrocią swobodnie oświadczył, kim był, zanim się później stał, i jak teraz, pokutując, wraca do poprzedniego stanu. Głośno i otwarcie powiedział do sędziego: "Byłem chrześcijaninem, ale w szaleństwie wyrzekłem się wiary i zostałem Turkiem. Ale potem zrozumiałem, że moja pierwsza wiara była światłem i ją utraciłem, a wasza wiara jest ciemnością, jak ją rozumiem. Dlatego przychodzę teraz wyznać przed wami, że zgrzeszyłem wyrzekając się światła i godząc się na ciemność. Urodziłem się jako chrześcijanin i jako chrześcijanin chcę umrzeć. " Tutaj, słyszeliście, osądźcie, na co zdecydowałem; rób ze mną, co chcesz; Jestem gotowy znieść każdą mękę i przelać swoją krew z miłości do mojego Pana Jezusa Chrystusa, którego przez nieszczęście się wyparłem. Powiedziawszy to, zrzuca z głowy zasłonę derwisza u stóp mułły i mówi: To jest znak waszej wiary; zamiast niej zakłada na głowę przygotowaną wcześniej chrześcijańską narzutę. Każdy bez słów rozumie, jak bardzo poruszyło to umysł i serce zirytowanego i dumnego sędziego. I on, i wszyscy, którzy tam byli, osłupieli i ze zdumieniem patrzyli, jak derwisz nagle ogłosił się nie tylko chrześcijaninem, ale także otwarcie potępił mahometanizm, potępił ich próżność, naśmiewał się z ich wiary, a nawet niegodziwości. Tak wiele osób było zasmuconych i zdezorientowanych nieoczekiwaną śmiałością tego człowieka! Ponieważ jednak trzeba było odpowiedzieć: wtedy pierwszy sędzia i wszyscy inni zaczęli mu mówić: "Co oznacza taki nieoczekiwany czyn? Czy oszalałeś? Czy jesteś derwiszem i mówiąc takie rzeczy, hańbisz swoją wiarę i swój honor?" Na to wszystko męczennik odpowiedział bardzo mądrze: "To prawda, że ​​oszalałem, ale teraz opamiętałem się i śmiało wyznaję swoją winę. A jeśli chcesz wiedzieć, jak ja, derwisz, wygłaszam takie przemówienia, to powiem ci całą prawdę: poszedłem do twojej Kaaba 2, poznałem szczegóły twojej wiary i zdałem sobie sprawę, że wszystko w tobie jest fałszywe i podłe". I powiedział im wiele podobnych rzeczy z całkowitą śmiałością. Hagarowie odpowiedzieli mu z gniewem i wściekłością: „Jesteś pijany i mówisz jak pijany”. Po to tu przyszłam, aby z miłości do mojego najsłodszego Jezusa Chrystusa umrzeć za Niego. Dlaczego wy, próżni, próbujecie zmienić moje zdecydowane zamiary swoimi pokusami i obietnicami, które są dla mnie nieistotne? Jedyne, co mogę sobie obiecać, to prawdziwe szczęście, to umrzeć za moją świętą wiarę, której kiedyś przez nieszczęście wyrzekłem się. Pozwól mi umrzeć z tego fałszywego życia, abym mógł zdobyć życie inne, prawdziwe i wieczne. Urodziłem się jako chrześcijanin; Chcę umrzeć jako chrześcijanin. Życzę tego; Pragnę tego; Dlatego tu przyszedłem. Zrób ze mną, co chcesz; Jestem gotowy znieść wszystko dla mojego Pana Jezusa Chrystusa”. Potem ponownie zamknęli męczennika w więzieniu i pozostawili go tam aż do pięty. A ponieważ Osmanowie preferują obcasy w stosunku do innych dni, Agi i szlachetni mieszkańcy miasta mają zwyczaj gromadzić się tego dnia u sędziego, aby udać się z nim do meczetu. Czy to ze względu na ten zwyczaj, czy z powodu rozgłoszonej pogłoski, że jeden derwisz odważył się nazwać siebie chrześcijaninem przed Mullą, aby bluźnić i zniesławić Mahometa, czy też z obu powodów na raz, dopiero w piątek wszyscy Aghi i najlepsi mieszkańcy Smyrny zebrali się w Mulla. Poza tym przybyło wielu zwykłych ludzi. Męczennik zostaje wypuszczony z więzienia i po raz trzeci staje na rozprawie, aby ten, kto bezmyślnie wyrzekł się Trójcy Świętej, trzykrotnie wyznał swą wiarę w Trójcę Świętą, gdyż uczynił to całkowicie i w sposób miłujący Boga. Kiedy Mulla i inni zapytali męczennika: czy opamiętał się? Wtedy mężny asceta Chrystusa odpowiedział: „Dzięki łasce mojego Chrystusa, zanim byłem w umyśle, a teraz mam władzę nad umysłem, mówiłem wcześniej i powtarzam nie raz, że urodziłem się jako chrześcijanin i chcę umrzeć jako chrześcijanin. Światła nie zamienię na ciemność – czczę Ojca, Syna i Ducha Świętego, Trójcę współistotną i nierozłączną.” I tymi słowami przedstawił na sobie znak czcigodnego krzyża. Słysząc to, Hagarianie i widząc nieugiętość jego świętej duszy, zwątpiwszy w powodzenie nowych prób i prób odwrócenia go od Chrystusa, jednomyślnie zdecydowali, że taką zniewagę wobec wiary mahometańskiej należy natychmiast ukarać śmiercią; dlaczego, sędzia wydał pisemny rozkaz ścięcia mu głowy mieczem. A teraz dzielny asceta Chrystusa prowadzony jest na miejsce egzekucji, niczym skazaniec, ze związanymi rękami. Imamowie i hodzas nie przestali go namawiać i w każdym razie przeciągać na swoją stronę. Ale błogosławiony wcale nie słuchał ich słów szkodliwych dla duszy; jego umysł był całkowicie przybity do Chrystusa i skierowany ku błogosławionej śmierci dla Niego. Bez przerwy powtarzał jedno: „Jestem chrześcijaninem, chcę umrzeć jako chrześcijanin”. Naprawdę błogosławiony głos! Dzielna stanowczość! Dusza płonąca boską miłością! Na tak niezwykłe widowisko przybyli niezliczeni ludzie wszelkiego rodzaju i plemienia zamieszkujący miasto, czyli Turcy i Grecy, Frankowie i Ormianie. Pośród tej natłoku hańby kat, postawiwszy męczennika, wyciąga miecz przed oczy i błyska nim, aby przestraszyć błogosławionego. Ale męczennik wykazał się taką niezłomnością i taką nieustraszonością, że jeden z Franków, który to widział, powiedział pod przysięgą: „Nigdy dotąd nie widziałem tak silnego człowieka!” Męczennikowi kazano już ugiąć kolana, skłonił się, gdy nagle od Mully przyszedł rozkaz odroczenia egzekucji do czasu przybycia syna Mulli na to widowisko. Kat waha się przez godzinę lub dłużej. Przez cały ten czas męczennik pozostawał w pozycji klęczącej; patrzył tylko przed siebie, pochylał głowę i nieustannie modlił się umysłem i ustami. Nie mam wątpliwości, że w jego świętej duszy wyraźnie wyobrażał sobie sąd i potępienie świata oraz władcy świata – że sam asceta Chrystus wzmocnił swego ascetę z góry swoją wszechmocną łaską. Ale prawosławni chrześcijanie bardzo drżeli w tej godzinie, myśląc o słabości natury ludzkiej. Wreszcie Chrystus zwyciężył i wywyższył świętą wiarę chwalebnym męczeństwem tego Aleksandra. Radowali się pobożni, radowali się aniołowie, demony płakały, a słudzy złudzenia wstydzili się, gdy ujrzeli męczeństwo tego dzielnego i cudownego ascety, który zwyciężył wszystko w Chrystusie Jezusie, Panu naszym. Jemu chwała i moc z Ojcem i Duchem Świętym na wieki wieków! Amen. Historia siedmiu męczenników została spisana w 1799 roku. Zobacz. Arr. do Eda. Stworzenie Święci Ojcowie, część XI. strona 468. Kaaba to nazwa słynnej cerkwi mahometańskiej znajdującej się w Mekce. Może zainteresuje Cię: