წმიდა მოწამისა ალექსანდრეს ტანჯვა

თარგმნილია იმავე წიგნიდან Νέον Μαρτιρολόγιον, საიდანაც ნასესხები იყო მოწამეების ტანჯვის შესახებ მოთხრობები, რომლებიც მოთავსებულია რედ.-ის დამატებების XI ნაწილში. შემოქმედება წმიდა მამათა, 1852 გვ. 471, 644 და 649. (გარდაიცვალა სმირნაში, 1794 წლის 26 მაისს.) ეს სახელოვანი მოწამე იყო ქალაქ თესალონიკიდან; მისი მშობლები ცხოვრობდნენ ლაოდიგის მონასტერში, რომელსაც ჩვეულებრივ ლაგოდიანას უწოდებენ, სადაც დედამისი დღემდე ცხოვრობს. რაკი ალექსანდრე არა მარტო ახალგაზრდა, არამედ გარეგნულად სიმპათიურიც იყო, თითქმის შეუძლებელი იყო არ გამომცდელობა იმ ძალადობის გამო, რომელიც თავს დაუშვეს აგარიელებმა ამ ქალაქში; ამიტომ, მისმა მშობლებმა, როგორც დედას მოწმობს, სურდათ შვილის სიწმინდისთვის საშიში ძალადობისგან განდევნა, იძულებულნი გახდნენ გაეგზავნათ სმირნაში, როგორც მათთვის უფრო უსაფრთხო ადგილას. მაგრამ რა გამოვიდა? შეგვიძლია ვთქვათ: ის გველს გაექცა და დრაკონს დაეცა; დათვს გაექცა და ლომს შეხვდა; გაიქცა უბიწოების საფრთხისგან და ჩავარდა განადგურების სრულყოფილ უფსკრულში. დანამდვილებით ვერ ვიტყვი, ეს იყო იძულებით თუ ცდუნების გზით, მაგრამ ალექსანდრემ უარყო მამის რწმენა და თურქი გახდა. ზოგი ამბობს, რომ მან თავი დაიქირავა ერთი თურქის, აღას სამსახურში და თავისი უბრალო სული ბოროტებაში მოატყუა. მაგრამ აგასთან მცირე ხნით ცხოვრების შემდეგ, ის გაიქცა მისგან, დახეტიალდა ერთი ადგილიდან მეორეზე, მექაშიც კი წავიდა და იქ, სადაც მუჰამედის საფლავი მდებარეობს, როგორც თავად მან მოგვიანებით ისაუბრა ამის შესახებ მოსამართლის წინაშე და ზიზღით ისაუბრა მათ წარმოსახვით სალოცავზე. ამ დროიდან დაიწყო დერვიში ჩაცმული სხვადასხვა ქალაქებში, ადგილებსა და სოფლებში სიარული. მაგრამ, როგორც ჩანს, ამ ნეტარმა საერთოდ არ გათელა თავისი სინდისი, არ შებილწა სული ჰაგარიანთა შორის ყველაზე გავრცელებული სტუდენტური საქმით; როგორც ჩანს, მან საკუთარ თავში იგრძნო კეთილი სინდისის ცოცხალი რწმენა; ეტყობა, დიდი ხნის წინათ, ანუ თავიდანვე, მისი გონება სავსე იყო მოწამეობის ფიქრით და მისი უკანონობის სისხლით გამოსყიდვის სურვილით. მაშასადამე, დერვიშის დამცირებულ ფორმაშიც კი შეინარჩუნა დიდი მოკრძალება და მოკრძალება; და მაშინ თითქმის შესაძლებელი იყო მასში გონიერება და წინდახედულობის შემჩნევა და რომ მას სურდა მხოლოდ სულელის გარეგნობა მიეღო და ამ საფარქვეშ ბევრი ილაპარაკა ჰაგარიანების წინააღმდეგ; სასტიკად დაგმო ისინი მრავალი უსამართლობისა და უკანონობისთვის, განსაკუთრებით იმით, რომ ისინი უმოწყალოდ ავიწროებენ და აწამებენ ღარიბ რაის (დამონებულ ქრისტიანებს), რომლებიც ღმერთმა მათ გადასცა მმართველად და არა გადაყლაპვის მიზნით. "ნუ განსჯით, - თქვა მან, - რომ ყველა ადამიანი შეიქმნა ერთი ღმერთის მიერ." მართალია, სხვა დერვიშებსაც ჰქონდათ ამის თქმის ჩვეულება; მაგრამ ალექსანდრე განსაკუთრებული ძალით, საოცარი და არაჩვეულებრივი გამბედაობით ლაპარაკობდა, ისე რომ მისი სისასტიკით ხშირად აღაშფოთებდა თურქებს. ხოლო ეგვიპტეში, ქალაქ როზეტაში, ჰაგარიანები ისე განრისხდნენ მის წინააღმდეგ, რომ ზოგიერთმა მმართველმა გამოიტანა განაჩენი მისი სიკვდილით დასჯაზე და თქვა, რომ მართალია, ის თურქი კი არა, ქრისტიანი იყო. ალექსანდრემ, ეს რომ შეიტყო, დატოვა იქიდან, როგორც ჩანს, რადგან იქ მისი სიკვდილი არ შეიძლებოდა ისე მკაფიოდ აღიარებულიყო, როგორც ჯილდო ქრისტეს აღიარებისთვის, როგორც ეს მოგვიანებით მოხდა. და ეჭვობდნენ, რომ ის ქრისტიანი იყო, რადგან ხშირად ხედავდნენ, როგორ ეპყრობოდა ქრისტიანებს და სიამოვნებას ანიჭებდნენ მათთან საუბრისას. როცა მონასტერ ქრისტიანებს შევხვდი, ჩვეულება მქონდა, იდუმალებით მეთქვა: ერთი სამია, სამი კი ერთი. - ვისაც სამი არა აქვს, ერთიც არ ჰყავს. მით უმეტეს, ეგვიპტეში ყოფნისას გაბედა და კიდევ უფრო იდუმალი თქვა, ვიღაც ზაგორაელი პანაგიოტის წინაშე, რატომ იცოდა და დარწმუნდა, რომ ქრისტიანი იყო. ეგვიპტიდან გაქცეული ალექსანდრე მოწამეობამდე ათი წლით ადრე ჩავიდა თავის სამშობლოში - თესალონიკში და იქ არავინ იცნო და აქედან ისევ ადგილიდან მეორეზე გადაადგილებით, სწორედ იმ წელს ჩავიდა კუნძულ ქიოსზე, რომელშიც განიცადა. დიდ ორმოცდამეათე დღეს ის მივიდა იქ ერთ ეკლესიაში და, როგორც ამ ეკლესიის მღვდელმა მოწმობდა, მთელი საეკლესიო მსახურების განმავლობაში, იდგა და ლოცულობდა. ამის შემდეგ, ერთი დღის შემდეგ, მან დაიწყო თურქების ისეთი სასტიკი დაგმობა, რომ ქიოსელი ქრისტიანი დიდგვაროვანი ოჯახიდან, შიშით გაიქცა. ასე რომ, ნეტარმა, დერვიშის სამოსით დაფარულმა, ამაში იპოვა თავისთვის მოსახერხებელი საშუალება, რათა ესწავლებინა თურქებს უბიწოება, სამართლიანობა, კაცობრიობის სიყვარული და ნებისმიერი სხვა სათნოება; და თვითონაც კარგი მაგალითის მიცემით სხვებს ასწავლიდა თავმდაბლობას, მოკრძალებას, არასიხარბეს და სხვა სხვა საქმეებს. მას არ სურდა ვინმეს დაემძიმებინა საკუთარი თავი, არ სთხოვდა ფულს დიდგვაროვანთა და მდიდრებისგან, როგორც ამას ჩვეულებრივ აკეთებენ სხვა დერვიშები, მაგრამ თავისი შრომით მოიპოვა ყოველდღიური პური. და რომ თვრამეტი წელი დარჩა დერვიშის სახით; როგორც ჩანს, ეს იმიტომ ხდება, რომ ზოგიერთში უფრო სწრაფად და ზოგში უფრო ნელა აანთებს ცეცხლი, რომლითაც ქრისტე მოვიდა დედამიწაზე; მართალია, უფალმა, სულთა მაცხოვარმა, ეს ყველაზე სასარგებლოდ აღიარა. მაგრამ როცა ეს ალექსანდრე, ჯერ კიდევ დერვიშის სახით, კუნძულ ქიოსიდან სმირნაში მოვიდა; მაშინ კეთილ გულში გავიგე ღვთის მადლის იდუმალი სიტყვა, რომ უკვე დადგა დრო, რომ გამოეჩინა გამბედაობა და განეხორციელებინა ის, რაც დიდი ხნის განზრახული იყო. უნდა ვიფიქროთ, რომ ნეტარი ამ დიდ სფეროში რომელიღაც სულიერი მამის რჩევით შემოვიდა: მაგრამ მისი სახელი ჩვენთვის დღემდე უცნობია; ბევრი ცდილობდა ამის გარკვევას, მაგრამ უშედეგოდ. სამშაბათს, წმიდა სულთმოფენობამდე, მამაცურად შეიარაღებული საპატიო ჯვრის ძალით, რომელმაც მიაღწია მხსნელ გამარჯვებას მსოფლიოში, ალექსანდრე მიდის მსაჯულთან, ანუ ქალაქ მულასთან და მთელი კეთილგანწყობით თავისუფლად გამოაცხადა ვინ იყო, სანამ მოგვიანებით გახდებოდა და როგორ ახლა, მოინანია, უბრუნდება თავის ყოფილ მდგომარეობას. ხმამაღლა და ღიად უთხრა მოსამართლეს: „ქრისტიანი ვიყავი, მაგრამ სიგიჟის გამო უარვყავი რწმენა და გავხდი თურქი, მაგრამ შემდეგ მივხვდი, რომ ჩემი პირველი რწმენა სინათლე იყო და დავკარგე, შენი რწმენა კი სიბნელეა, როგორც მე მესმის. აი, გაიგე, განსაჯე, რა გადავწყვიტე; გააკეთე ჩემთან რაც გინდა; მე მზად ვარ ყოველგვარი ტანჯვის ატანა და ჩემი სისხლი დაღვრა ჩემი უფლის იესო ქრისტეს სიყვარულისთვის, რომელიც უბედურების გამო უარვყავი“. ეს რომ თქვა, დერვიშის ფარდას თავიდან აგდებს მოლას ფეხებთან და ამბობს, ეს შენი რწმენის ნიშანია; და მის ნაცვლად თავზე ადებს ადრე მომზადებულ ქრისტიანულ საფარს. ყველას უსიტყვოდ ესმის, რამხელა დარტყმა მიაყენა ამ გაღიზიანებულ და ამაყ მოსამართლეს გონებასაც და გულსაც. და ის და ყველა, ვინც იქ იყო, გვერდი აუარა და გაოცებული უყურებდა, როგორ გამოაცხადა დერვიშმა მოულოდნელად თავი არა მხოლოდ ქრისტიანად, არამედ ღიად დაგმო მუჰამედიზმი, დაგმო მათი ამაოება, დასცინოდა მათი რწმენა და ბოროტებაც კი. ამ კაცის მოულოდნელმა სითამამემ ამდენი ადამიანი დაამწუხრა და დააბნია! მაგრამ რადგან საჭირო იყო პასუხის გაცემა: მაშინ პირველმა მსაჯულმა და ყველა სხვამ დაუწყეს უთხრა: "რას ნიშნავს ასეთი მოულოდნელი საქციელი? ჭკუაზე ხარ? დერვიში ხარ და როცა ასეთ რამეს ამბობ, შენს რწმენას და პატივს არცხვენ?" ამ ყველაფერზე მოწამემ ძალიან ბრძნულად უპასუხა: "შენი სიმართლეა, რომ ჭკუიდან გადავედი, მაგრამ ახლა გონს მოვედი და თამამად ვაღიარებ ჩემს დანაშაულს. და თუ გინდა იცოდე, როგორ ვამბობ მე, დერვიში ასეთ გამოსვლებს: მაშინ გეტყვი აბსოლუტურ სიმართლეს: მივედი შენს ქააბაში 2, შევიტყვე შენი რწმენის დეტალები და მივხვდი, რომ შენს შესახებ ყველაფერი მცდარია." და სრული გაბედულად უთხრა მათ მსგავსი რამ. ჰაგარიელებმა მას ბრაზით და გაბრაზებით უპასუხეს: „მთვრალი ხარ და მთვრალივით ლაპარაკობ“. ამიტომ მოსამართლემ, მთვრალი რომ მიიჩნია, ბრძანა, ციხეში ჩაეგდო სიმთვრალის სიბნელე და გონს მოვიდა. დილით, ანუ ოთხშაბათს, როცა ჰაგარიელები კიდევ უფრო დიდი რაოდენობით შეიკრიბნენ მულასთან, მოსამართლემ ბრძანა მოწამის მეორე დაკითხვაზე წარდგენა. მაგრამ ნეტარმა, წინა პატიმრობით კიდევ უფრო გაძლიერებულმა სითამამემ, ყველას წინაშე აღიარა იესო ქრისტე ჭეშმარიტ ღმერთად; და უფრო დიდი გამბედაობით, ვიდრე ადრე, მან დაიწყო მათი რწმენის დაცინვა, ისე რომ ყველა შეაშინა. მაგრამ რაც არ უნდა გააღიზიანა ისინი მოწამის სიტყვებმა, მაინც საზრდოობდა იმედით, რომ იგი აზრს შეცვლიდა; და სურდათ, თუ არ შეიძინონ იგი თავისთვის, მაშინ მაინც, რომ არ დარჩეს მთლად შერცხვენილი, დაიწყეს მისი მიზიდვა თავისკენ მოფერებით: "შენს სიცოცხლეს არ დაზოგავ? - უთხრეს; შეიწყალე შენი ახალგაზრდობა. მოითხოვე რაც გინდა: მოგცემთ ფულს, ტანსაცმელს და ყველაფერს, რაც გინდა, რაც გინდა." მაგრამ ნეტარი ურყევად იდგა: სასიკვდილო მუქარის არ ეშინოდა და მაამებელი დაპირებებით არ აცდუნა; პირიქით, საოცარი სიმტკიცითა და თავდაუზოგავი სულით უპასუხა მათ: „რატომ მემუქრებით, გიჟებო, სიკვდილით? ამიტომ მოვედი აქ, რათა ჩემი ტკბილი იესო ქრისტეს სიყვარულით მოვკვდე მისთვის. რატომ ცდილობთ, ამაოებო, ჩემი მტკიცე განზრახვის შეცვლას თქვენი ცდუნებათა და ჩემთვის უმნიშვნელო დაპირებებით? ერთადერთი, რისი დაპირებაც შემიძლია ჩემს თავს ჭეშმარიტ ნეტარებაზე, არის სიკვდილი ჩემი წმინდა რწმენისთვის, რომელსაც ერთხელ, უბედურების გამო, უარი ვთქვი. ნება მომეცით მოვკვდე ამ ცრუ ცხოვრებით, რათა შევიძინო სხვა, ჭეშმარიტი და მარადიული სიცოცხლე. ქრისტიანად დავიბადე; მინდა ქრისტიანად მოვკვდე. ვუსურვებ ამას; მე მწყურია ეს; ამიტომ მოვედი აქ. გააკეთე ჩემთან რაც გინდა; მე მზად ვარ ავიტან ყველაფერი ჩემი უფლის იესო ქრისტესთვის“. ამის შემდეგ კვლავ გამოკეტეს მოწამე ციხეში და დატოვეს იქ ქუსლამდე. და ვინაიდან ოსმალები ქუსლებს სხვა დღეებთან შედარებით უპირატესად პატივს სცემენ, აგის და ქალაქის დიდგვაროვან მოსახლეობას ჩვეულება აქვთ ამ დღეს შეიკრიბონ მსაჯულთან, რათა მასთან ერთად წავიდნენ მეჩეთში. ამ ჩვეულების გამო, თუ გავრცელებული ჭორის გამო, რომ ერთმა დერვიშმა გაბედა მულას წინაშე ქრისტიანი ეწოდებინა, მუჰამედის გმობა და შეურაცხყოფა, თუ ორივე მიზეზის გამო, მხოლოდ პარასკევს შეიკრიბა ყველა აღი და სმირნის საუკეთესო მცხოვრები მულასთან. გარდა ამისა, უამრავი უბრალო ხალხი შემოვიდა. მოწამე გამოჰყავთ ციხიდან და მესამედ გამოცხადდება სასამართლო პროცესზე, რათა ვინც უგუნურად უარყო წმინდა სამება, სამჯერ აღიაროს თავისი რწმენა წმინდა სამების მიმართ, როგორც ეს მოხდა მთლიანად და ღვთისმოყვარე წესით. როცა მულამ და სხვებმა მოწამეს ჰკითხეს: გონს მოვიდა? მაშინ ქრისტეს ვაჟკაცმა ასკეტმა უპასუხა: „ჩემი ქრისტეს მადლით, სანამ გონებაში ვიყავი, ახლა კი გონებას ვაკონტროლებ, ადრეც ვთქვი და არაერთხელ ვიმეორებ, რომ ქრისტიანად დავიბადე და მინდა ქრისტიანად მოვკვდე. სინათლეს არ გავცვლი სიბნელეში - თაყვანს ვცემ მამას, ძეს და სულიწმიდას, სამებას, თანაარსებულს და განუყოფელს“. და ამ სიტყვებით მან თავის თავზე გამოსახა საპატიო ჯვრის ნიშანი. ამის გაგონებაზე ჰაგარიანებმა და დაინახეს მისი წმინდა სულის მოუქნელობა, იმედგაცრუებულნი ახალი მცდელობებისა და ქრისტესგან მისი განშორების მცდელობისგან, ერთხმად გადაწყვიტეს, რომ მუჰამედის სარწმუნოების ასეთი შეურაცხყოფა დაუყოვნებლივ უნდა მოეკლათ; რატომ, მოსამართლემ წერილობითი ბრძანება გასცა, მახვილით თავი მოეკვეთათ. ახლა კი ქრისტეს ვაჟკაცი ასკეტი სასჯელის ადგილზე მიჰყავთ, როგორც მსჯავრდებული, ხელებშებმული. იმამებმა და ჰოძებმა მთელი გზა არ შეაჩერეს მისი დაყოლიება და, აუცილებლად, თავის მხარეზე გადაბირება. მაგრამ ნეტარმა სულაც არ ისმინა მათი სულისთვის საზიანო სიტყვები; მისი გონება მთლიანად ქრისტეზე იყო მიმაგრებული და მისთვის კურთხეული სიკვდილისკენ იყო მიმართული. ის განუწყვეტლივ იმეორებდა ერთ რამეს: „მე ქრისტიანი ვარ, მინდა ქრისტიანად მოვკვდე“. ჭეშმარიტად დალოცვილი ხმაა! მამაცი სიმტკიცე! ღვთიური სიყვარულით ანთებული სული! ასეთ არაჩვეულებრივ სანახაობას ქალაქში მცხოვრები ყოველგვარი გვარისა და ტომის უთვალავი ხალხი მოეწყო, ანუ თურქები და ბერძნები, ფრანკები და სომხები. ამ ხალხმრავალი სირცხვილის შუაგულში, ჯალათმა მოწამე დააყენა, მის თვალწინ იშიშვლებს მახვილს და აციმციმებს, რათა ნეტარი შეაშინოს. მაგრამ მოწამემ ისეთი გამძლეობა და ისეთი უშიშრობა გამოავლინა, რომ ერთ-ერთმა ფრანკმა, ვინც ეს დაინახა, ფიცით თქვა: "ასეთი ძლიერი კაცი აქამდე არ მინახავს!" მოწამეს უკვე უბრძანეს მუხლების მოხრა, მან თავი დაუქნია, როცა მოულოდნელად მულას ბრძანება მოვიდა, რომ სიკვდილით დასჯა გადაედო მანამ, სანამ მულას ვაჟი არ მოვიდოდა ამ სანახაობამდე. ჯალათი ყოყმანობს ერთი ან მეტი საათის განმავლობაში. მთელი ამ ხნის განმავლობაში მოწამე მუხლმოდრეკილ მდგომარეობაში რჩებოდა; მხოლოდ წინ იყურებოდა, თავი დახარა და განუწყვეტლივ ლოცულობდა გონებითა და ტუჩებით. ეჭვი არ მეპარება, რომ მის წმიდა სულში ნათლად წარმოიდგინა სამყაროს და სამყაროს მბრძანებლის სამსჯავრო და განსჯა – რომ თვით ასკეტმა ქრისტემ თავისი ყოვლისშემძლე მადლით განამტკიცა თავისი ასკეტი ზემოდან. მაგრამ მართლმადიდებელი ქრისტიანები ამ საათში ძალიან კანკალებდნენ, ფიქრობდნენ ადამიანური ბუნების სისუსტეზე. ბოლოს ქრისტემ დაიპყრო და განადიდა წმინდა სარწმუნოება ამ ალექსანდრეს დიდებული წამებით. გაიხარეს ღვთისმოსავებმა, გაიხარეს ანგელოზებმა, ტიროდნენ დემონები და შერცხვნენ სიცრუის მსახურები, როცა იხილეს ამ მამაცი და მშვენიერი ასკეტის წამება, რომელმაც ყველაფერი სძლია ქრისტე იესოში ჩვენს უფალში. მას დიდება და ძალაუფლება მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად უკუნითი უკუნისამდე! ამინ. შვიდი მოწამის ამბავი დაიწერა 1799 წელს ხედი. არრ. ედ. წმიდა მამების შექმნა, ნაწილი XI. გვერდი 468. ქააბა არის ცნობილი მუჰამედის ტაძრის სახელი, რომელიც მდებარეობს მექაში. შეიძლება დაგაინტერესოთ: