La souffrance du saint martyr Alexandre

Traduit du même livre Νέον Μαρτιρολόγιον, duquel ont été empruntés les récits sur les souffrances des martyrs, placés dans la partie XI des Addenda à l'Ed. Création Saint-Pères, 1852 pp. 471, 644 et 649. (décédé à Smyrne, le 26 mai 1794.) Cet illustre martyr était originaire de la ville de Thessalonique ; Ses parents vivaient au monastère de Laodigian, généralement appelé Lagodiana, où vit encore aujourd'hui sa mère. Comme Alexandre était non seulement jeune, mais aussi beau en apparence, il était presque impossible de ne pas se laisser tenter en raison de la violence que se permettaient les Hagariens dans cette ville ; C'est pourquoi ses parents, comme en témoigne sa mère, voulant soustraire leur fils à des violences dangereuses pour la chasteté, furent contraints de l'envoyer à Smyrne, comme un endroit qui leur semblait plus sûr. Mais qu’en est-il arrivé ? On peut dire : il s'est enfui devant un serpent et est tombé sur un dragon ; il s'est échappé d'un ours et a rencontré un lion ; j'ai fui le danger de la chasteté et je suis tombé dans l'abîme parfait de la destruction. Je ne peux pas dire avec certitude si c’était par coercition ou par séduction, mais Alexandre a rejeté la foi de son père et est devenu Turc. Certains disent qu'il s'est engagé au service d'un Turc, Agha, et qu'il a trompé son âme simple dans la méchanceté. Mais après avoir vécu avec Aga pendant une courte période, il s'est enfui de lui, a erré d'un endroit à un autre, est même allé à La Mecque et là où se trouve le tombeau de Mahomet, comme il en a lui-même parlé plus tard devant le juge, parlant avec mépris de leur sanctuaire imaginaire. À partir de ce moment-là, il commença à se promener dans différentes villes, lieux et villages, habillé en derviche. Mais, comme on peut le voir, ce bienheureux n'a pas du tout foulé aux pieds sa conscience, n'a souillé son âme par aucune des actions étudiantes les plus courantes parmi les Hagariens ; Apparemment, il ressentait en lui la conviction vivante d'une bonne conscience ; Apparemment, depuis longtemps, ou dès le début, son esprit était rempli de la pensée du martyre et du désir d'expier son anarchie par le sang. Par conséquent, même sous la forme humiliée d'un derviche, il conservait une grande modestie et modestie ; et puis il était presque possible de remarquer chez lui la raison et la prudence, et qu'il voulait prendre seulement l'apparence d'un imbécile, et sous cette couverture, il parlait beaucoup contre les Hagariens ; les a cruellement dénoncés pour de nombreuses injustices et anarchies, en particulier dans le fait qu'ils oppriment et torturent sans pitié les pauvres Rai (chrétiens asservis), que Dieu les a livrés pour qu'ils gouvernent et non pour être dévorés. « Ne jugez pas, dit-il, que tous les hommes ont été créés par un seul Dieu. » Il est vrai que d'autres derviches avaient aussi l'habitude de dire cela ; mais Alexandre parlait avec une force particulière, avec une audace étonnante et extraordinaire, de sorte que la cruauté de ses dénonciations exaspérait souvent les Turcs. Et à Rosette, une ville d'Égypte, les Hagariens étaient tellement irrités contre lui que certains dirigeants rédigèrent un jugement pour le mettre à mort, affirmant qu'il était vrai qu'il n'était pas turc, mais chrétien. Alexandre, ayant appris cela, s'est retiré de là, semble-t-il, parce que sa mort là-bas ne pouvait pas être aussi clairement reconnue comme une récompense pour la confession du Christ, comme cela s'est produit plus tard. Et ils soupçonnaient qu'il était chrétien parce qu'ils voyaient souvent comment il traitait les chrétiens et prenaient plaisir à converser avec eux. Lorsque je rencontrais des chrétiens monastiques, j'avais l'habitude de dire mystérieusement : un fait trois et trois font un. - Celui qui n'en a pas trois n'en a pas un. Surtout, alors qu'il était en Egypte, il a osé dire quelque chose d'encore plus mystérieux, devant un certain Panagiot de Zagora, pourquoi celui-ci savait et était convaincu qu'il était chrétien. Après avoir fui l'Égypte, Alexandre est venu dans sa patrie - Thessalonique, dix ans avant son martyre, et n'y a été reconnu par personne, et de là, se déplaçant à nouveau d'un endroit à l'autre, il est arrivé sur l'île de Chios, l'année même où il a souffert. Lors de la Grande Pentecôte, il est venu dans une église et, comme l'a témoigné le prêtre de cette église, pendant tout le service religieux, il s'est levé et a prié. Après cela, un jour plus tard, il commença à dénoncer les Turcs de manière si sévère que, étant un chrétien de Chios de famille noble, il s'enfuit effrayé. Ainsi le bienheureux, se couvrant des vêtements d'un derviche, trouva là un moyen commode pour lui-même d'enseigner aux Turcs la chasteté, la justice, l'amour des hommes et toute autre vertu ; et lui-même, donnant le bon exemple en lui-même, a enseigné aux autres l'humilité, la modestie, la non-convoitise et toutes sortes d'autres exploits. Il ne voulait charger personne de lui-même, il ne demandait pas d'argent aux nobles et aux riches, comme le font habituellement les autres derviches, mais grâce à son travail, il obtenait son pain quotidien. Et que pendant dix-huit ans il resta sous la forme d'un derviche ; cela, semble-t-il, est dû au fait que chez les uns plus rapidement, et chez d'autres plus lentement, le feu que le Christ est venu sur terre allume ; Il est vrai que le Seigneur, le Sauveur des âmes, a reconnu cela comme très utile. Mais lorsque cet Alexandre, encore sous la forme d'un derviche, vint de l'île de Chios à Smyrne ; Puis j’entendis dans mon bon cœur la mystérieuse parole de la grâce de Dieu selon laquelle l’heure était déjà venue de faire preuve d’audace et d’accomplir ce qui était prévu depuis longtemps. Il faut penser que le bienheureux est entré dans ce grand champ sur le conseil de quelque père spirituel : mais son nom nous reste inconnu à ce jour ; beaucoup ont essayé de le découvrir, mais sans succès. Mardi, avant la Sainte Pentecôte, vaillamment armé du pouvoir de la croix honorable, qui a remporté une victoire salvatrice sur le monde, Alexandre se présente devant le juge, c'est-à-dire dans la ville du mollah, et, en toute bienfaisance, s'est librement déclaré qui il était avant de le devenir plus tard, et comment maintenant, s'étant repenti, il retourne à son ancien état. Il dit haut et fort au juge : "J'étais chrétien, mais à cause de ma folie, j'ai renoncé à ma foi et je suis devenu Turc ; mais ensuite j'ai réalisé que ma première foi était la lumière, et je l'ai perdue, et que votre foi est ténèbres, telle que je la comprends. C'est pourquoi je viens maintenant confesser devant vous que j'ai péché en renonçant à la lumière et en acceptant les ténèbres. Je suis né chrétien et je veux mourir chrétien. Ici, vous avez entendu, jugez, ce que j'ai décidé ; fais de moi ce que tu veux ; Je suis prêt à endurer tous les tourments et à verser mon sang, par amour pour mon Seigneur Jésus-Christ, que j'ai renié par malheur. Ayant dit cela, il jette le voile du derviche de sa tête aux pieds du mollah et dit : c'est un signe de votre foi ; et à la place il place sur sa tête la couverture chrétienne préparée plus tôt. Tout le monde comprend sans mots à quel point cela a frappé à la fois l'esprit et le cœur du juge irrité et fier. Et lui et tous ceux qui étaient là étaient hors d'eux-mêmes et regardaient avec étonnement le derviche se déclarer soudain non seulement chrétien, mais aussi dénoncer ouvertement le mahométanisme, dénoncer leur vanité, se moquer de leur foi et même de leur méchanceté. Tant de gens ont été attristés et confus par l’audace inattendue de cet homme ! Mais comme il fallait répondre : alors le premier juge et tous les autres commencèrent à lui dire : " Que signifie un acte aussi inattendu ? Êtes-vous fou ? Êtes-vous un derviche, et quand vous dites de telles choses, vous déshonorez votre foi et votre honneur ? " A tout cela, le martyr répondit très sagement : " C'est votre vérité que j'étais fou, mais maintenant j'ai repris mes esprits et j'avoue hardiment mon iniquité. Et si vous voulez savoir comment moi, un derviche, je dis de tels discours : alors je vais vous dire la vérité absolue : je suis allé dans votre Kaaba 2, j'ai appris les détails de votre foi et j'ai réalisé que tout en vous est faux et vil. " Et il leur raconta beaucoup de choses semblables avec une totale audace. Les Hagariens lui répondirent avec colère et rage : « Tu es ivre et tu parles comme un homme ivre. » Par conséquent, le juge, le considérant ivre, a ordonné qu'il soit emprisonné jusqu'à ce que les ténèbres de l'ivresse disparaissent et qu'il reprenne ses esprits. Dans la matinée, c'est-à-dire mercredi, alors que les Hagariens se rassemblaient en plus grand nombre auprès de Mulla, le juge a ordonné que le martyr soit présenté à un deuxième interrogatoire. Mais le bienheureux, encore plus fortifié dans son audace par l'emprisonnement précédent, confessa devant tous Jésus-Christ comme le vrai Dieu ; et avec plus de courage qu'auparavant, il commença à se moquer de leur foi, au point d'horrifier tout le monde. Mais si irrités qu'ils fussent par les paroles du martyr, ils étaient toujours nourris par l'espoir qu'il changerait d'avis ; et voulant, sinon l'acquérir pour eux-mêmes, du moins, pour ne pas rester complètement honteux, ils commencèrent à l'attirer à eux par des caresses : " N'épargneras-tu pas ta vie ? - lui dirent-ils ; aie pitié de ta jeunesse. Exigez ce que vous voulez : nous vous donnerons de l'argent, des vêtements et tout ce que vous voulez, tout ce que vous voulez. " Mais le bienheureux restait inébranlable : il n'avait pas peur des menaces mortelles et ne se laissait pas tromper par des promesses flatteuses ; au contraire, avec une fermeté étonnante et un esprit intrépide, il leur répondit : « Pourquoi, fous, me menacez-vous de mort ? C'est pourquoi je suis venu ici, pour mourir pour Lui, par amour pour mon très doux Jésus-Christ. Pourquoi, vaniteux, essayez-vous de changer ma ferme intention avec vos séductions et vos promesses qui sont insignifiantes pour moi ? La seule chose que je puisse me promettre le vrai bonheur, c'est de mourir pour ma sainte foi, à laquelle j'ai renoncé autrefois, par malheur. Laisse-moi mourir de cette fausse vie pour acquérir une autre vie, vraie et éternelle. Je suis né chrétien; Je veux mourir chrétien. Je le souhaite; J'ai soif de ça; C'est pourquoi je suis venu ici. Fais de moi ce que tu veux ; Je suis prêt à tout endurer pour mon Seigneur Jésus-Christ. Après cela, ils enfermèrent à nouveau le martyr en prison et l'y laissèrent jusqu'à son talon. Et comme les Ottomans respectent les talons de préférence aux autres jours, Agi et les nobles habitants de la ville ont l'habitude de se rassembler ce jour-là auprès du juge afin de se rendre avec lui à la mosquée. Que ce soit à cause de cette coutume, ou à cause d'une rumeur qui s'était répandue selon laquelle un derviche osait se dire chrétien devant Mulla, blasphémer et déshonorer Mahomet, ou pour les deux raisons réunies, ce n'est que le vendredi que tous les Aghi et les meilleurs habitants de Smyrne se rassemblèrent auprès de Mulla. De plus, beaucoup de gens ordinaires affluaient. Le martyr est sorti de prison et apparaît pour la troisième fois au procès, afin que celui qui a bêtement renoncé à la Sainte Trinité confesse trois fois sa foi en la Sainte Trinité, comme cela a été fait entièrement et d'une manière aimant Dieu. Lorsque Mulla et d’autres demandèrent au martyr : est-il revenu à la raison ? Alors le vaillant ascète du Christ répondit : « Par la grâce de mon Christ, avant d'être dans l'esprit, et maintenant j'ai le contrôle de l'esprit ; j'ai déjà dit, et je le répète plus d'une fois, que je suis né chrétien et que je veux mourir chrétien. Je n’échangerai pas la lumière contre les ténèbres – j’adore le Père, le Fils et le Saint-Esprit, la Trinité, consubstantiels et inséparables. Et avec ces mots, il se représenta le signe de la croix honorable. En entendant cela, les Hagariens et voyant l'inflexibilité de sa sainte âme, désespérant du succès de nouvelles tentatives et tentatives pour le détourner du Christ, décidèrent à l'unanimité qu'une telle insulte à la foi mahométane devait être immédiatement mise à mort ; eh bien, le juge a donné un ordre écrit de le décapiter avec une épée. Et maintenant, le vaillant ascète du Christ est conduit au lieu d'exécution, comme un condamné, les mains liées. Les imams et les hodzas n'ont cessé de le persuader tout au long du chemin et, par tous les moyens, de le gagner à leurs côtés. Mais le bienheureux n'écouta pas du tout leurs paroles nuisibles à l'âme ; son esprit était complètement cloué à Christ et dirigé vers une mort bénie pour Lui. Il répétait sans cesse une chose : « Je suis chrétien, je veux mourir en chrétien. » Vraiment une voix bénie ! Vaillante fermeté ! Une âme flamboyante d’amour divin ! D'innombrables personnes de toutes sortes et tribus vivant dans la ville se sont rassemblées pour assister à un spectacle si extraordinaire, c'est-à-dire des Turcs et des Grecs, des Francs et des Arméniens. Au milieu de cette disgrâce bondée, le bourreau, après avoir placé le martyr, tire une épée devant ses yeux et la brandit pour effrayer le bienheureux. Mais le martyr fit preuve d'une telle fermeté et d'une telle intrépidité qu'un des Francs qui vit cela dit en jurant : « Je n'ai jamais vu un homme aussi fort jusqu'à présent ! Le martyr avait déjà reçu l'ordre de plier les genoux, il s'inclina, quand soudain un ordre vint du Mulla de retarder l'exécution jusqu'à ce que le fils du Mulla vienne à ce spectacle. Le bourreau hésite une heure ou plus. Pendant tout ce temps, le martyr resta agenouillé ; il regardait seulement vers l'avant, baissant la tête, et priait sans cesse avec son esprit et ses lèvres. Je n'ai aucun doute que dans son âme sainte, le jugement et la condamnation du monde et du souverain du monde étaient clairement imaginés - que l'ascète Christ lui-même a renforcé son ascète d'en haut par sa grâce toute-puissante. Mais les chrétiens orthodoxes ont beaucoup tremblé pendant cette heure, en pensant à la faiblesse de la nature humaine. Enfin, le Christ a vaincu et magnifié la sainte foi avec le glorieux martyre de cet Alexandre. Les pieux se réjouissaient, les anges se réjouissaient, les démons pleuraient et les serviteurs de l'illusion avaient honte en voyant le martyre de ce vaillant et merveilleux ascète, qui avait tout surmonté en Jésus-Christ notre Seigneur. A lui soient la gloire et la puissance avec le Père et le Saint-Esprit pour toujours et à jamais ! Amen. L'histoire des sept martyrs a été écrite en 1799. Voir. Arr. à Éd. Création Saints Pères, Partie XI. page 468. Kaaba est le nom du célèbre église mahométan situé à La Mecque. Vous pourriez être intéressé par :