Η οδύνη του Αγίου Μάρτυρος Αλεξάνδρου

Μετάφραση από το ίδιο βιβλίο Νέον Μαρτιρολόγιον, από το οποίο δανείστηκαν οι ιστορίες για τα δεινά των μαρτύρων, τοποθετημένες στο XI μέρος της Προσθήκης της Έκδ. Δημιουργία Αγίων Πατέρων, 1852 σελ. 471, 644 και 649. (πέθανε στη Σμύρνη, 26 Μαΐου 1794.) Αυτός ο επιφανής μάρτυς ήταν από την πόλη της Θεσσαλονίκης. Οι γονείς του ζούσαν στο μοναστήρι των Λαοδηγών, που συνήθως λέγεται Λαγοδιανά, όπου ζει μέχρι σήμερα η μητέρα του. Επειδή ο Αλέξανδρος δεν ήταν μόνο νέος, αλλά και όμορφος στην εμφάνιση, ήταν σχεδόν αδύνατο να μην μπει στον πειρασμό λόγω της βίας που επέτρεπαν οι Άγαροι σε αυτήν την πόλη. Επομένως, οι γονείς του, όπως μαρτυρεί η μητέρα του, θέλοντας να απομακρύνουν τον γιο τους από τη βία επικίνδυνη για την αγνότητα, αναγκάστηκαν να τον στείλουν στη Σμύρνη, ως ένα μέρος που τους φαινόταν πιο ασφαλές. Τι βγήκε όμως; Μπορούμε να πούμε: έφυγε από ένα φίδι και έπεσε πάνω σε έναν δράκο. δραπέτευσε από μια αρκούδα και συνάντησε ένα λιοντάρι. έφυγε από τον κίνδυνο της αγνότητας και έπεσε στην τέλεια άβυσσο της καταστροφής. Δεν μπορώ να πω με βεβαιότητα αν ήταν μέσω εξαναγκασμού ή αποπλάνησης, αλλά ο Αλέξανδρος απέρριψε την πίστη του πατέρα του και έγινε Τούρκος. Μερικοί λένε ότι προσέλαβε τον εαυτό του στην υπηρεσία ενός Τούρκου, του Αγά, και ότι εξαπάτησε την απλή ψυχή του σε κακία. Αλλά αφού έζησε με τον Αγά για λίγο, έφυγε από κοντά του, περιπλανήθηκε από το ένα μέρος στο άλλο, πήγε ακόμη και στη Μέκκα και εκεί όπου βρίσκεται ο τάφος του Μωάμεθ, όπως ο ίδιος μίλησε αργότερα για αυτό ενώπιον του δικαστή, μιλώντας με περιφρόνηση για το φανταστικό ιερό τους. Από τότε άρχισε να περιδιαβαίνει διάφορες πόλεις, μέρη και χωριά, ντυμένος δερβίσης. Αλλά, όπως φαίνεται, αυτός ο μακαρίτης δεν πάτησε καθόλου τη συνείδησή του, δεν μόλυνε την ψυχή του με καμία από τις πιο συνηθισμένες μαθητικές πράξεις μεταξύ των Αγαριανών. Προφανώς, ένιωθε μέσα του μια ζωντανή πεποίθηση καλής συνείδησης. Προφανώς, από πολύ παλιά, ή από την αρχή, το μυαλό του ήταν γεμάτο με τη σκέψη του μαρτυρίου και την επιθυμία να εξιλεώσει την ανομία του με αίμα. Επομένως, ακόμη και με την ταπεινωμένη μορφή του δερβίση, διατήρησε μεγάλη σεμνότητα και σεμνότητα. Και τότε ήταν σχεδόν δυνατό να παρατηρήσει κανείς τη λογική και τη σύνεση μέσα του, και ότι ήθελε να πάρει μόνο την εμφάνιση ενός ανόητου, και κάτω από αυτό το κάλυμμα μίλησε πολύ εναντίον των Αγαριανών. τους κατήγγειλε βάναυσα για πολλές αδικίες και ανομίες, ειδικά στο γεγονός ότι καταπιέζουν και βασανίζουν ανελέητα τους φτωχούς Ράι (σκλαβωμένους Χριστιανούς), τους οποίους ο Θεός τους έδωσε να κυβερνούν και να μην τους κατασπαράζουν. «Μην κρίνετε», είπε, «ότι όλοι οι άνθρωποι δημιουργήθηκαν από έναν Θεό». Είναι αλήθεια ότι και άλλοι δερβίσηδες είχαν το έθιμο να το λένε αυτό. αλλά ο Αλέξανδρος μίλησε με ιδιαίτερη δύναμη, με εκπληκτική και εξαιρετική τόλμη, ώστε η σκληρότητα των αποκήρυξών του συχνά εξαγρίωσε τους Τούρκους. Και στη Ροζέτα, μια πόλη της Αιγύπτου, οι Άγαροι ήταν τόσο εκνευρισμένοι εναντίον του, που κάποιοι από τους ηγεμόνες συνέταξαν μια ποινή για να τον θανατώσουν, λέγοντας ότι είναι αλήθεια ότι δεν ήταν Τούρκος, αλλά Χριστιανός. Ο Αλέξανδρος, αφού το έμαθε αυτό, αποσύρθηκε από εκεί, όπως φαίνεται, γιατί ο θάνατός του εκεί δεν μπορούσε να αναγνωριστεί τόσο ξεκάθαρα ως ανταμοιβή για την ομολογία του Χριστού, όπως συνέβη αργότερα. Και υποψιάζονταν ότι ήταν χριστιανός γιατί έβλεπαν συχνά πώς συμπεριφερόταν στους χριστιανούς και έβρισκαν ευχαρίστηση στις συνομιλίες μαζί τους. Όταν συνάντησα μοναχούς χριστιανούς, είχα το έθιμο να λέω μυστηριωδώς: το ένα είναι τρία και οι τρεις είναι ένα. - Αυτός που δεν έχει τρία δεν έχει ένα. Ειδικά, όσο βρισκόταν στην Αίγυπτο, τόλμησε να πει κάτι ακόμα πιο μυστηριώδες, πριν από κάποιον Παναγιώτη από τη Ζαγορά, γιατί αυτός ήξερε και πείστηκε ότι ήταν χριστιανός. Έχοντας φύγει από την Αίγυπτο, ο Αλέξανδρος ήρθε στην πατρίδα του - τη Θεσσαλονίκη, δέκα χρόνια πριν από το μαρτύριό του, και δεν τον αναγνώρισε κανείς εκεί, και από εδώ μετακινούμενος πάλι από τόπο σε τόπο, έφτασε στο νησί της Χίου, την ίδια χρονιά που υπέφερε. Τη Μεγάλη Πεντηκοστή, ήρθε σε μια εκκλησία εκεί και, όπως μαρτυρούσε ο ιερέας εκείνης της εκκλησίας, καθ' όλη τη διάρκεια της εκκλησιαστικής λειτουργίας, στεκόταν και προσευχόταν. Μετά από αυτό, μια μέρα αργότερα, άρχισε να κάνει τόσο αυστηρές καταγγελίες κατά των Τούρκων που, χριστιανός της Χίου, ευγενούς οικογένειας, έφυγε φοβισμένος. Έτσι ο μακαρίτης, σκεπασμένος με τα ρούχα ενός δερβίση, βρήκε σε αυτό ένα βολικό μέσο για να διδάξει στους Τούρκους την αγνότητα, τη δικαιοσύνη, την αγάπη για την ανθρωπότητα και κάθε άλλη αρετή. και ο ίδιος, δίνοντας το καλό παράδειγμα στον εαυτό του, δίδαξε στους άλλους την ταπεινοφροσύνη, τη σεμνότητα, τη μη φιλαρέσκεια και κάθε λογής άλλα κατορθώματα. Δεν ήθελε να επιβαρύνει κανέναν με τον εαυτό του, δεν ζητούσε χρήματα από ευγενείς και πλούσιους, όπως συνηθίζουν οι άλλοι δερβίσηδες, αλλά με τους κόπους του απέκτησε το καθημερινό του ψωμί. Και ότι για δεκαοκτώ χρόνια έμεινε με τη μορφή δερβίση· Αυτό, φαίνεται, οφείλεται στο ότι σε άλλους ανάβει πιο γρήγορα και σε άλλους πιο αργά η φωτιά που ήρθε ο Χριστός στη γη. Είναι αλήθεια ότι ο Κύριος, ο Σωτήρας των ψυχών, το αναγνώρισε αυτό ως το πιο χρήσιμο. Όταν όμως αυτός ο Αλέξανδρος, με τη μορφή ακόμα δερβίση, ήρθε από το νησί της Χίου στη Σμύρνη· Τότε άκουσα μέσα στην καλή μου καρδιά τον μυστηριώδη λόγο της χάριτος του Θεού ότι είχε ήδη έρθει η ώρα να δείξουμε τόλμη και να επιτύχουμε αυτό που είχε προβλεφθεί εδώ και πολύ καιρό. Πρέπει να σκεφτεί κανείς ότι ο μακάριος μπήκε σε αυτό το μεγάλο πεδίο με τη συμβουλή κάποιου πνευματικού πατέρα: αλλά το όνομά του παραμένει άγνωστο σε εμάς μέχρι σήμερα. πολλοί προσπάθησαν σκληρά να το ανακαλύψουν, αλλά χωρίς επιτυχία. Την Τρίτη, πριν από την Αγία Πεντηκοστή, οπλισμένος γενναία με τη δύναμη του τιμημένου σταυρού, που πέτυχε μια σωτήρια νίκη στον κόσμο, ο Αλέξανδρος έρχεται στον δικαστή, δηλαδή στην πόλη Μουλά, και με κάθε ευεργεσία δήλωσε ελεύθερα ποιος ήταν πριν γίνει αργότερα και πώς τώρα, έχοντας μετανοήσει, επιστρέφει στην προηγούμενη κατάσταση. Δυνατά και ανοιχτά είπε στον δικαστή: «Ήμουν Χριστιανός, αλλά από την τρέλα μου απαρνήθηκα την πίστη μου και έγινα Τούρκος, αλλά μετά κατάλαβα ότι η πρώτη μου πίστη ήταν το φως και την έχασα, και η πίστη σου είναι σκοτάδι, όπως το καταλαβαίνω. Εδώ, ακούσατε, κρίνετε, τι αποφάσισα. κάνε μαζί μου ότι θέλεις. Είμαι έτοιμος να υπομείνω κάθε μαρτύριο και να χύσω το αίμα μου, για χάρη της αγάπης προς τον Κύριό μου Ιησού Χριστό, τον οποίο, λόγω κακής συμφοράς, αρνήθηκα». Αφού το είπε αυτό, πετάει το πέπλο του δερβίση από το κεφάλι του στα πόδια του Μουλά και λέει, αυτό είναι σημάδι της πίστης σου. και αντί για αυτό τοποθετεί στο κεφάλι του το χριστιανικό κάλυμμα που ετοιμάστηκε νωρίτερα. Όλοι καταλαβαίνουν χωρίς λόγια σε ποιο βαθμό αυτό χτύπησε τόσο το μυαλό όσο και την καρδιά του εκνευρισμένου και περήφανου δικαστή. Και αυτός, και όλοι όσοι ήταν εκεί, έμειναν εκτός εαυτού και παρακολούθησαν έκπληκτοι καθώς ο δερβίσης δηλώνει ξαφνικά όχι μόνο Χριστιανός, αλλά επίσης κατήγγειλε ανοιχτά τον Μωαμεθανισμό, κατήγγειλε τη ματαιοδοξία τους, χλεύαζε την πίστη τους, ακόμη και την κακία. Τόσος κόσμος λυπήθηκε και μπερδεύτηκε από την απροσδόκητη τόλμη αυτού του ανθρώπου! Επειδή όμως ήταν απαραίτητο να απαντήσω: τότε ο πρώτος δικαστής και όλοι οι άλλοι άρχισαν να του λένε: "Τι σημαίνει μια τέτοια απροσδόκητη πράξη; Είσαι εκτός νου; Δερβίσης είσαι και όταν λες τέτοια πράγματα, ατιμάζεις την πίστη και την τιμή σου;" Σε όλα αυτά ο μάρτυρας απάντησε πολύ σοφά: «Είναι αλήθεια ότι δεν είχα τα μυαλά μου, αλλά τώρα συνήλθα και ομολογώ με τόλμη την ανομία μου. Και αν θέλετε να μάθετε πώς εγώ, ένας δερβίσης, λέω τέτοιες ομιλίες: τότε θα σας πω την απόλυτη αλήθεια: πήγα στην Κάαμπα 2, έμαθα τις λεπτομέρειες της πίστης σου και κατάλαβα ότι όλα είναι ψεύτικα και ψεύτικα». Και τους είπε πολλά παρόμοια με πλήρη τόλμη. Οι Άγαροι του απάντησαν με θυμό και οργή: «Είσαι μεθυσμένος και μιλάς σαν μεθυσμένος». Ο δικαστής λοιπόν, θεωρώντας τον μεθυσμένο, διέταξε να τον φυλακίσουν μέχρι να περάσει το σκοτάδι της μέθης και να συνέλθει. Το πρωί, δηλαδή την Τετάρτη, όταν οι Άγαροι συγκεντρώθηκαν σε ακόμη μεγαλύτερους αριθμούς στον Μουλά, ο δικαστής διέταξε να παρουσιαστεί ο μάρτυρας για δεύτερη ανάκριση. Αλλά ο μακάριος, ακόμη περισσότερο ενισχυμένος στην τόλμη του από την προηγούμενη φυλάκιση, ομολόγησε τον Ιησού Χριστό ως αληθινό Θεό ενώπιον όλων. και με μεγαλύτερο θάρρος από πριν, άρχισε να κοροϊδεύει την πίστη τους, έτσι που φρίκησε τους πάντες. Αλλά όσο κι αν εκνευρίστηκαν από τα λόγια του μάρτυρα, εξακολουθούσαν να τρέφονταν από την ελπίδα ότι θα άλλαζε τις σκέψεις του. και θέλοντας, αν όχι να τον αποκτήσουν για τον εαυτό τους, τουλάχιστον, για να μην μείνουν εντελώς ντροπιασμένοι, άρχισαν να τον προσελκύουν με χάδια: "Δεν θα γλυτώσεις τη ζωή σου; - του είπαν, λυπήσου τα νιάτα σου. Απαίτησε ό,τι θέλεις: θα σου δώσουμε χρήματα, ρούχα και ό,τι θέλεις, ό,τι θέλεις". Όμως ο μακάριος στάθηκε ακλόνητος: δεν φοβόταν τις θανάσιμες απειλές και δεν εξαπατήθηκε από κολακευτικές υποσχέσεις. Αντίθετα, με εκπληκτική σταθερότητα και με απτόητο πνεύμα τους απάντησε: «Γιατί, τρελοί, με απειλείτε με θάνατο; Γι' αυτό ήρθα εδώ, για να πεθάνω γι' Αυτόν από αγάπη για τον γλυκύτατο Ιησού Χριστό. Γιατί, μάταιοι, προσπαθείτε να αλλάξετε τη σταθερή μου πρόθεση με τις αποπλανήσεις και τις ασήμαντες για μένα υποσχέσεις σας; Το μόνο πράγμα που μπορώ να υποσχεθώ στον εαυτό μου αληθινή ευδαιμονία είναι να πεθάνω για την αγία μου πίστη, την οποία κάποτε, λόγω ατυχίας, απαρνήθηκα. Αφήστε με να πεθάνω από αυτή την ψεύτικη ζωή για να αποκτήσω μια άλλη, αληθινή και αιώνια ζωή. Γεννήθηκα χριστιανός. Θέλω να πεθάνω χριστιανός. Το εύχομαι αυτό. Διψάω για αυτό. Γι' αυτό ήρθα εδώ. Κάνε μαζί μου ό,τι θέλεις. Είμαι έτοιμος να υπομείνω τα πάντα για τον Κύριό μου Ιησού Χριστό». Μετά από αυτό έκλεισαν πάλι τον μάρτυρα στη φυλακή και τον άφησαν εκεί μέχρι τη φτέρνα του. Και αφού οι Οθωμανοί σέβονται τα τακούνια κατά προτίμηση από τις άλλες μέρες, ο Άγης και οι ευγενείς κάτοικοι της πόλης έχουν το έθιμο να μαζεύονται αυτήν την ημέρα στον δικαστή για να πάνε μαζί του στο τζαμί. Είτε εξαιτίας αυτού του εθίμου, είτε λόγω μιας φήμης που είχε διαδοθεί ότι ένας δερβίσης τόλμησε να αυτοαποκαλείται Χριστιανός ενώπιον του Μούλλα, για να βλασφημήσει και να ατιμάσει τον Μωάμεθ, είτε και για τους δύο λόγους μαζί, μόνο την Παρασκευή μαζεύτηκαν όλοι οι Άγιοι και οι καλύτεροι κάτοικοι της Σμύρνης στον Μουλά. Επιπλέον, συνέρρεαν πολύς απλοί άνθρωποι. Ο μάρτυρας βγαίνει από τη φυλακή και εμφανίζεται για τρίτη φορά στη δίκη, ώστε αυτός που απαρνήθηκε ανόητα την Αγία Τριάδα να ομολογήσει την πίστη του στην Αγία Τριάδα τρεις φορές, όπως έγινε εξ ολοκλήρου και με τρόπο θεοσεβούμενο. Όταν ο Mulla και άλλοι ρώτησαν τον μάρτυρα: έχει συνέλθει; Τότε ο γενναίος ασκητής του Χριστού απάντησε: «Με τη χάρη του Χριστού μου, πριν ήμουν στο νου, και τώρα έχω τον έλεγχο του νου· είπα πριν, και επαναλαμβάνω πολλές φορές, ότι γεννήθηκα Χριστιανός και θέλω να πεθάνω Χριστιανός. Δεν θα ανταλλάξω φως με σκοτάδι - λατρεύω τον Πατέρα, τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, την Τριάδα, ομοούσιο και αχώριστο». Και με αυτά τα λόγια απεικόνισε πάνω του το σημείο του τιμημένου σταυρού. Ακούγοντας αυτό, οι Άγαροι και βλέποντας την ακαμψία της αγίας ψυχής του, απελπισμένοι από την επιτυχία νέων προσπαθειών και προσπαθειών να τον αποσπάσουν την προσοχή από τον Χριστό, αποφάσισαν ομόφωνα ότι μια τέτοια προσβολή της μωαμεθανικής πίστης έπρεπε να θανατωθεί αμέσως. γιατί, ο δικαστής έδωσε γραπτή εντολή να τον αποκεφαλίσουν με σπαθί. Και τώρα ο γενναίος ασκητής του Χριστού οδηγείται στον τόπο της εκτέλεσης, σαν καταδικασμένος, με τα χέρια δεμένα. Οι ιμάμηδες και οι χότζας δεν σταμάτησαν να τον πείθουν σε όλη τη διαδρομή και, με κάθε τρόπο, να τον κερδίζουν στο πλευρό τους. Αλλά ο μακαρίτης δεν άκουσε καθόλου τα λόγια τους που ήταν βλαβερά για την ψυχή· Ο νους του ήταν εντελώς καρφωμένος στον Χριστό και κατευθυνόταν προς έναν ευλογημένο θάνατο γι' Αυτόν. Επαναλάμβανε ένα πράγμα ασταμάτητα: «Είμαι Χριστιανός, θέλω να πεθάνω ως Χριστιανός». Πραγματικά ευλογημένη φωνή! Έντονη σταθερότητα! Μια ψυχή φλεγόμενη από θεϊκή αγάπη! Αμέτρητοι άνθρωποι κάθε είδους και φυλής που ζούσαν στην πόλη συνέρρεαν σε ένα τέτοιο εξαιρετικό θέαμα, δηλαδή Τούρκοι και Έλληνες, Φράγκοι και Αρμένιοι. Εν μέσω αυτής της πολυπληθούς ατιμίας, ο δήμιος, αφού τοποθέτησε το μάρτυρα, τραβάει μπροστά στα μάτια του ένα ξίφος και το αναβοσβήνει για να τρομάξει τον μακαριστό. Αλλά ο μάρτυρας έδειξε τόση σταθερότητα και τόση αφοβία, που ένας από τους Φράγκους που το είδε είπε με όρκο: «Δεν έχω ξαναδεί τόσο δυνατό άνθρωπο μέχρι τώρα!». Ο μάρτυρας είχε ήδη διαταχθεί να λυγίσει τα γόνατά του, υποκλίθηκε, όταν ξαφνικά ήρθε μια εντολή από τον Μουλά να καθυστερήσει την εκτέλεση μέχρι να έρθει ο γιος του Μουλά σε αυτό το θέαμα. Ο δήμιος διστάζει για μια ώρα ή περισσότερο. Σε όλο αυτό το διάστημα ο μάρτυς παρέμεινε σε γονατιστή θέση. κοίταζε μόνο μπροστά, σκύβοντας το κεφάλι του και προσευχόταν ακατάπαυστα με το μυαλό και τα χείλη του. Δεν έχω καμία αμφιβολία ότι στην αγία του ψυχή φανταζόταν καθαρά η κρίση και η καταδίκη του κόσμου και του άρχοντα του κόσμου – ότι ο ίδιος ο ασκητής Χριστός ενίσχυσε τον ασκητή Του άνωθεν με την παντοδύναμη χάρη Του. Όμως οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί έτρεμαν πολύ αυτή την ώρα, σκεπτόμενοι την αδυναμία της ανθρώπινης φύσης. Τελικά ο Χριστός κατέκτησε και μεγάλωσε την αγία πίστη με το ένδοξο μαρτύριο αυτού του Αλεξάνδρου. Οι ευσεβείς χάρηκαν, οι άγγελοι, οι δαίμονες δάκρυσαν και οι δούλοι της πλάνης ντράπηκαν όταν είδαν το μαρτύριο αυτού του γενναίου και θαυμαστού ασκητή, που είχε νικήσει τα πάντα εν Χριστώ Ιησού Κυρίου μας. Σ' αυτόν δόξα και δύναμη με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα στους αιώνας των αιώνων! Αμήν. Η ιστορία των επτά μαρτύρων γράφτηκε το 1799. Προβολή. Arr. στον Ed. Δημιουργία Αγίων Πατέρων, Μέρος XI. σελίδα 468. Κάαμπα είναι το όνομα του περίφημου Μωαμεθανικού ναού που βρίσκεται στη Μέκκα. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: