Utrpení svatého mučedníka Alexandra

Přeloženo z téže knihy Νέον Μαρτιρολόγιον, z níž byly vypůjčeny příběhy o utrpení mučedníků, umístěné v XI. díle Dodatků k Ed. Stvoření svatí otcové, 1852 str. 471, 644 a 649. (zemřel ve Smyrně 26. května 1794.) Tento slavný mučedník pocházel z města Thessalonica; Jeho rodiče žili v klášteře Laodigian, obvykle nazývaném Lagodiana, kde jeho matka žije dodnes. Protože byl Alexandr nejen mladý, ale i pohledný, bylo téměř nemožné nenechat se v pokušení kvůli násilí, které si Hagarové v tomto městě dovolili; Proto byli jeho rodiče, jak dosvědčuje jeho matka, chtějíce zbavit svého syna násilí nebezpečného pro cudnost, nuceni ho poslat do Smyrny, jako místa, které se jim zdálo bezpečnější. Ale co z toho vzešlo? Můžeme říci: utekl před hadem a padl na draka; utekl před medvědem a potkal lva; uprchl před nebezpečím cudnosti a spadl do dokonalé propasti zkázy. Nemohu s jistotou říci, zda to bylo nátlakem nebo sváděním, ale Alexander odmítl víru svého otce a stal se Turkem. Někteří říkají, že se najal do služeb jednoho Turka, Agha, a že svedl svou prostou duši ke špatnosti. Po krátkém soužití s ​​Agou před ním ale uprchl, putoval z jednoho místa na druhé, dokonce šel do Mekky a tam, kde se nachází Mohamedova hrobka, jak o tom sám později mluvil před soudcem a mluvil s opovržením o jejich imaginární svatyni. Od té doby začal chodit po různých městech, místech a vesnicích, oblečený jako derviš. Ale jak vidno, tento blahoslavený vůbec nešlapal po svém svědomí, neposkvrnil svou duši žádným ze studentských skutků nejběžnějších u Hagarů; Zřejmě v sobě cítil živé přesvědčení o dobrém svědomí; Jeho mysl byla zjevně od pradávna nebo od samého počátku plná myšlenek na mučednickou smrt a touhy odčinit své bezpráví krví. Proto si i v ponížené podobě derviše zachoval velkou skromnost a skromnost; a pak u něj bylo téměř možné zpozorovat příčetnost a obezřetnost a že chtěl na sebe brát jen zdání blázna a pod touto pokrývkou mluvil hodně proti Hagarům; krutě je odsoudil za mnoho nespravedlností a bezpráví, zejména za to, že nemilosrdně utlačují a mučí ubohé Rai (zotročené křesťany), které jim Bůh vydal, aby je vládli, a ne aby je sežrali. "Nesuďte," řekl, "že všichni lidé byli stvořeni jedním Bohem." Je pravda, že to měli ve zvyku říkat i jiní dervišové; ale Alexandr mluvil se zvláštní silou, s úžasnou a neobyčejnou smělostí, takže krutost jeho udání často rozzuřila Turky. A v Rosettě, městě v Egyptě, byli proti němu Hagarové tak podráždění, že někteří z vládců vynesli rozsudek, aby ho usmrtili s tím, že je pravda, že není Turek, ale křesťan. Alexandr, který se to dozvěděl, se odtamtud, jak se zdá, stáhl, protože jeho smrt tam nemohla být tak jasně uznána jako odměna za vyznání Krista, jak se to stalo později. A měli podezření, že je křesťan, protože často viděli, jak se choval ke křesťanům, a nacházeli zalíbení v rozhovorech s nimi. Když jsem se setkal s mnišskými křesťany, měl jsem ve zvyku záhadně říkat: jedna jsou tři a tři jsou jedna. - Kdo nemá tři, nemá ani jedno. Zvláště, když byl v Egyptě, odvážil se před jistým Panagiotem ze Zagory říci něco ještě tajemnějšího, proč tento věděl a byl přesvědčen, že je křesťan. Po útěku z Egypta přišel Alexander deset let před svou mučednickou smrtí do své vlasti - Thessaloniky, a nikdo ho tam nepoznal, a odtud se opět stěhoval z místa na místo a dorazil na ostrov Chios, právě v roce, ve kterém trpěl. O Velkých Letnicích tam přišel do jednoho kostela, a jak dosvědčil kněz tohoto kostela, během celé bohoslužby stál a modlil se. Poté, o den později, začal tak tvrdě odsuzovat Turky, že jako křesťan z Chiosu ze šlechtického rodu ve strachu utekl. Blahoslavený, zahalující se do šatů derviše, nalezl v tom pro sebe vhodný prostředek, jak učit Turky cudnosti, spravedlnosti, lásce k lidstvu a jakékoli jiné ctnosti; a sám, dávajíc v sobě dobrý příklad, učil ostatní pokoře, skromnosti, nežádoucnosti a všelijakým jiným užitkům. Nechtěl na sebe nikoho zatěžovat, nežádal o peníze od urozených a bohatých, jak to obvykle dělají jiní dervišové, ale svou prací získal svůj denní chléb. A že osmnáct let zůstal v podobě derviše; zdá se, že je to proto, že v některých rychleji a v jiných pomaleji, oheň, který Kristus přišel na zem, zapálí; Je pravda, že Pán, Spasitel duší, to uznal za nejužitečnější. Když ale tento Alexandr, ještě v podobě derviše, přišel z ostrova Chios do Smyrny; Pak jsem ve svém dobrém srdci zaslechl tajemné slovo Boží milosti, že již nadešla hodina ukázat smělost a uskutečnit to, co bylo již dlouho zamýšleno. Člověk si musí myslet, že blažený vstoupil na toto velké pole na radu nějakého duchovního otce: ale jeho jméno nám zůstává dodnes neznámé; mnozí se to snažili zjistit, ale bez úspěchu. V úterý před Svatými Letnicemi, statečně vyzbrojen mocí čestného kříže, který dosáhl spásného vítězství nad světem, přichází Alexander k soudci, to jest do města Mullah, a se vší dobrotou se svobodně prohlásil, kým byl, než se později stal, a jak se nyní po pokání vrací do svého bývalého stavu. Hlasitě a otevřeně řekl soudci: "Byl jsem křesťan, ale ze svého šílenství jsem se zřekl své víry a stal jsem se Turkem; ale pak jsem si uvědomil, že moje první víra bylo světlo a ztratil jsem ji a tvoje víra je temnota, jak tomu rozumím. Proto nyní přicházím, abych se před tebou vyznal, že jsem zhřešil tím, že jsem se vzdal světla a přijal tmu. Narodil jsem se jako křesťan, abych zemřel jako křesťan. Tady, slyšel jsi, posuď, o čem jsem se rozhodl; dělej si se mnou, co chceš; Jsem připraven vydržet všechna muka a prolít svou krev pro lásku k mému Pánu Ježíši Kristu, kterého jsem neštěstím zapřel.“ Poté, co to řekl, shodil dervišův závoj z hlavy u nohou mully a řekl: Toto je znamení vaší víry; a místo něj si na hlavu nasadí již dříve připravený křesťanský kryt. Každý beze slov chápe, do jaké míry to zasáhlo mysl i srdce podrážděného a hrdého soudce. A on a všichni, kdo tam byli, byli bez sebe a s úžasem sledovali, jak se derviš najednou prohlásil nejen za křesťana, ale také otevřeně odsuzoval mohamedánství, odsuzoval jejich ješitnost, vysmíval se jejich víře a dokonce špatnosti. Tolik lidí bylo zarmouceno a zmateno neočekávanou smělostí tohoto muže! Ale protože bylo nutné odpovědět: pak mu první soudce a všichni ostatní začali říkat: "Co znamená takový nečekaný čin? Zbláznil ses? Jsi derviš, a když říkáš takové věci, hanobíš svou víru a svou čest?" Na to všechno mučedník velmi moudře odpověděl: "Je tvá pravda, že jsem se zbláznil, ale teď jsem přišel k rozumu a směle přiznávám svou nepravost. A jestli chceš vědět, jak já, derviš, říkám takové řeči: pak ti řeknu absolutní pravdu: Šel jsem do tvé Kaaba 2, dozvěděl jsem se podrobnosti tvé víry a uvědomil jsem si, že všechno o tobě je falešné a ohavné." A s naprostou smělostí jim řekl mnoho podobných věcí. Hagarové mu odpověděli hněvem a vztekem: „Jsi opilý a mluvíš jako opilec. Soudce ho proto považoval za opilého a nařídil jej uvěznit, dokud tma opilství nepomine a on se umoudří. Ráno, tedy ve středu, kdy se Hagarové sešli v ještě větším počtu do Mully, nařídil soudce předvést mučedníka k druhému výslechu. Ale blažený, ještě více posílen ve své smělosti předchozím uvězněním, vyznal přede všemi Ježíše Krista jako pravého Boha; a s větší odvahou než předtím se jejich víře začal vysmívat, takže všechny vyděsil. Ale ať je slova mučedníka rozčilovala jakkoli, stále je živila naděje, že změní své myšlenky; a chtěli, ne-li získat ho pro sebe, tak alespoň, aby se úplně nestyděli, začali ho k sobě přitahovat pohlazením: "Neušetříš svůj život? - řekli mu; smiluj se nad svým mládím. Žádej, co chceš: dáme ti peníze, oblečení a všechno, co chceš, co chceš." Ale blažený stál neotřesitelně: nebál se smrtelných hrozeb a nedal se oklamat lichotivými sliby; naopak, s úžasnou pevností a neochvějným duchem jim odpověděl: „Proč mi, blázni, vyhrožujete smrtí? Proto jsem sem přišel, abych z lásky k mému nejsladšímu Ježíši Kristu za Něho zemřel. Proč se vy, ješitní, snažíte změnit můj pevný záměr svými pro mě bezvýznamnými sváděními a sliby? Jediné, co si mohu slíbit opravdovou blaženost, je zemřít pro svou svatou víru, které jsem se kdysi neštěstím zřekl. Nech mě zemřít na tento falešný život, abych získal jiný, pravý a věčný život. Narodil jsem se jako křesťan; Chci zemřít jako křesťan. Přeji si to; Toužím po tom; Proto jsem sem přišel. Dělejte si se mnou, co chcete; Jsem připraven snést vše pro mého Pána Ježíše Krista." Poté mučedníka opět zavřeli do vězení a nechali ho tam až do paty. A protože Osmané ctí podpatky přednostně před jinými dny, Agi a vznešení obyvatelé města mají ve zvyku shromáždit se v tento den k soudci, aby s ním šli do mešity. Ať už to bylo kvůli tomuto zvyku, nebo kvůli pověsti, která se rozšířila, že se jeden derviš odvážil označit se před Mullou za křesťana, rouhat se a zneuctít Mohameda, nebo z obou důvodů dohromady, teprve v pátek se všichni Aghi a nejlepší obyvatelé Smyrny sešli do Mully. Navíc se hrnula spousta obyčejných lidí. Mučedník je vyveden z vězení a potřetí se objeví u soudu, aby ten, kdo se pošetile zřekl Nejsvětější Trojice, třikrát vyznal svou víru v Nejsvětější Trojici, jak se to stalo zcela a s láskou k Bohu. Když se Mulla a další zeptali mučedníka: přišel k rozumu? Potom udatný asketický Kristův odpověděl: „Milostí mého Krista, předtím jsem byl v mysli a nyní ovládám mysl; řekl jsem předtím a opakuji to více než jednou, že jsem se narodil jako křesťan a chci zemřít jako křesťan. Nevyměním světlo za tmu – uctívám Otce, Syna a Ducha svatého, Trojici, jednopodstatné a neoddělitelné.“ A těmito slovy na sobě zobrazil znamení čestného kříže. Když to Hagarové uslyšeli a viděli neohebnost jeho svaté duše, zoufali si nad úspěchem nových pokusů a pokusů odvrátit jeho pozornost od Krista, jednomyslně rozhodli, že taková urážka mohamedánské víry by měla být okamžitě usmrcena; proč, soudce vydal písemný rozkaz sťat mu hlavu mečem. A nyní je udatný asketický Kristův veden na místo popravy jako odsouzenec se svázanýma rukama. Imámové a hodzové ho celou cestu nepřestávali přesvědčovat a všemi prostředky získávat na svou stranu. Ale blahoslavený vůbec neposlouchal jejich slova, která byla pro duši škodlivá; jeho mysl byla zcela přibita ke Kristu a nasměrována k blažené smrti pro Něho. Neustále opakoval jednu věc: "Jsem křesťan, chci zemřít jako křesťan." Opravdu požehnaný hlas! Statečná pevnost! Duše planoucí božskou láskou! Na tak mimořádnou podívanou se hrnulo nespočet lidí všech druhů a kmenů žijících ve městě, tedy Turci a Řekové, Frankové a Arméni. Uprostřed této přeplněné potupy kat, který mučedníka položil, vytasí před jeho očima meč a zamrká jím, aby vyděsil blaženého. Ale mučedník prokázal takovou vytrvalost a takovou nebojácnost, že jeden z Franků, kteří to viděli, řekl s přísahou: "Doposud jsem nikdy neviděl tak silného muže!" Mučedník už dostal rozkaz, aby pokrčil kolena, uklonil se, když najednou přišel od Mully rozkaz odložit popravu, dokud na tuto podívanou nepřijde Mullův syn. Kat váhá hodinu i déle. Po celou tu dobu zůstal mučedník v klečící poloze; jen se díval dopředu, sklonil hlavu a neustále se modlil myslí a rty. Nepochybuji o tom, že v jeho svaté duši byl jasně vymyšlen soud a odsouzení světa a vládce světa - že sám asketa Kristus svou všemocnou milostí posiloval svého asketu shůry. Ale ortodoxní křesťané se během této hodiny hodně třásli a přemýšleli o slabosti lidské přirozenosti. Nakonec Kristus přemohl a zvelebil svatou víru slavným mučednictvím tohoto Alexandra. Zbožní se radovali, andělé se radovali, démoni plakali a služebníci bludu se styděli, když viděli mučednickou smrt tohoto udatného a úžasného askety, který všechno přemohl v Kristu Ježíši, našem Pánu. Jemu buď sláva a moc s Otcem a Duchem svatým na věky věků! Amen. Příběh sedmi mučedníků byl napsán v roce 1799. Pohled. Arr. k Ed. Stvoření Svatí otcové, část XI. strana 468. Kaaba je název slavného mohamedánského chrámu v Mekce. Mohlo by vás zajímat: