Страданието на Свети мъченик Александър

Преведено от същата книга Νέον Μαρτιρολόγιον, от която са заимствани историите за страданията на мъчениците, поместени в XI част на Допълнението към Ред. Creation St. Fathers, 1852 стр. 471, 644 и 649. (починал в Смирна, 26 май 1794 г.) Този прославен мъченик бил от град Солун; Родителите му живеели в Лаодигийския манастир, обикновено наричан Лагодиана, където майка му живее и до днес. Тъй като Александър беше не само млад, но и красив на външен вид, беше почти невъзможно да не бъде изкушен поради насилието, което агаряните си позволиха в този град; Затова родителите му, както свидетелства майка му, желаейки да отстранят сина си от опасно за целомъдрието насилие, били принудени да го изпратят в Смирна, като място, което им се струвало по-безопасно. Но какво излезе от това? Можем да кажем: той избяга от змия и падна върху змей; той избяга от мечка и срещна лъв; избягал от опасността на целомъдрието и паднал в съвършената бездна на унищожението. Не мога да кажа със сигурност дали чрез принуда или прелъстяване, но Александър отхвърли вярата на баща си и стана турчин. Някои казват, че той се наел в услуга на един турчин, ага, и че измамил простата си душа в нечестие. Но след като живя с Ага за кратко време, той избяга от него, скиташе се от едно място на друго, дори отиде в Мека и там, където се намира гробът на Мохамед, както той самият по-късно говори за това пред съдията, говорейки с презрение за тяхното въображаемо светилище. Оттогава той започва да обикаля различни градове, места и села, облечен като дервиш. Но, както се вижда, този блажен изобщо не е потъпкал съвестта си, не е осквернил душата си с нито едно от ученическите дела, най-разпространени сред агаряните; Очевидно той усещаше в себе си живо убеждение за чиста съвест; Явно от много време или от самото начало умът му е бил изпълнен с мисъл за мъченичество и желание да изкупи беззаконието си с кръв. Следователно, дори в унизената форма на дервиш, той запази голяма скромност и скромност; и тогава беше почти възможно да се забележи разум и благоразумие в него и че той искаше да приеме само външния вид на глупак и под това покритие той говори много против агаряните; жестоко ги изобличи за много неправди и беззакония, особено за това, че безмилостно потискат и измъчват бедните раи (поробени християни), които Бог им предаде да управляват, а не да бъдат изяждани. "Не съдете", каза той, "че всички хора са създадени от един Бог." Вярно е, че други дервиши също са имали обичая да казват това; но Александър говореше с особена сила, с удивителна и необикновена смелост, така че жестокостта на неговите изобличения често вбесяваше турците. А в Розета, град в Египет, агаряните бяха толкова раздразнени срещу него, че някои от владетелите съставиха присъда да го убият, като казаха, че е вярно, че той не е турчин, а християнин. Александър, като научи това, се оттегли оттам, както изглежда, защото смъртта му там не можеше да бъде толкова ясно призната като награда за изповядването на Христос, както се случи по-късно. И подозираха, че е християнин, защото често виждаха как се отнася с християните и намираше удоволствие в разговорите с тях. Когато се срещах с монаси християни, имах обичая да казвам тайнствено: едно е три, а трите са едно. - Който няма три, няма нито един. Особено, докато беше в Египет, той се осмели да каже нещо още по-загадъчно пред някой си панайот от Загора, защо този знае и е убеден, че е християнин. Избягал от Египет, Александър дойде в отечеството си - Солун, десет години преди мъченическата си смърт и там не беше разпознат от никого, а оттук отново, като се движеше от място на място, пристигна на остров Хиос, в същата година, в която пострада. На Велика Петдесетница той дойде в една църква там и, както свидетелства свещеникът на тази църква, през цялата църковна служба той стоеше и се молеше. След това, един ден по-късно, той започнал да прави толкова тежки изобличения срещу турците, че, който бил християнин от Хиос от знатен род, избягал от страх. Така че блаженият, като се покри с дрехите на дервиш, намери в това удобно средство за себе си да научи турците на целомъдрие, справедливост, човеколюбие и всяка друга добродетел; и самият той, давайки добър пример в себе си, учеше другите на смирение, скромност, несребролюбие и всякакви други подвизи. Той не искаше да натоварва никого със себе си, не искаше пари от знатните и богатите, както обикновено правят другите дервиши, но с труда си придобиваше насъщния си хляб. И че в продължение на осемнадесет години той остава във формата на дервиш; това, изглежда, е така, защото в някои по-бързо, а в други по-бавно, огънят, който Христос дойде на земята, се запалва; Вярно е, че Господ, Спасителят на душите, призна това за най-полезно. Но когато този Александър, все още във вид на дервиш, дойде от остров Хиос в Смирна; Тогава чух в доброто си сърце тайнственото слово на Божията благодат, че вече е дошъл часът да проявя дързост и да изпълня това, което отдавна бях замислил. Трябва да се мисли, че блаженият влезе в това велико поприще по съвет на някой духовен отец: но името му остава неизвестно за нас и до днес; мнозина се опитаха да разберат това, но без успех. Във вторник, преди Света Петдесетница, доблестно въоръжен със силата на честния кръст, който постигна спасителна победа над света, Александър идва при съдията, тоест при градския молла, и с цялото си благоволение свободно се обяви кой е бил, преди да стане по-късно, и как сега, като се покае, се връща в предишното си състояние. Гръмогласно и открито той каза на съдията: "Аз бях християнин, но от лудостта си се отказах от вярата си и станах турчин; но тогава разбрах, че първата ми вяра беше светлина и я изгубих, а вашата вяра е тъмнина, както аз я разбирам. Затова идвам сега да призная пред вас, че съм съгрешил, като се отрекох от светлината и приех тъмнината. Аз съм роден християнин и искам да умра християнин." Ето, чухте, съдия, какво реших; прави с мен каквото искаш; Готов съм да понеса всяко мъчение и да пролея кръвта си, в името на любовта към моя Господ Исус Христос, от Когото поради нещастие се отрекох.” Като каза това, той хвърля булото на дервиша от главата си в краката на моллата и казва: това е знак за вашата вяра; а вместо него поставя на главата му приготвеното по-рано християнско покривало. Всички разбират без думи до каква степен това порази и ума, и сърцето на раздразнения и горд съдия. И той, и всички, които бяха там, изпаднаха извън себе си и гледаха с учудване как дервишът внезапно се обяви не само за християнин, но и открито заклейми мохамеданството, изобличи суетата им, подиграваше се с вярата им и дори с нечестието. Толкова много хора бяха натъжени и объркани от неочакваната дързост на този човек! Но тъй като беше необходимо да се отговори: тогава първият съдия и всички останали започнаха да му казват: "Какво означава такава неочаквана постъпка? Ти луд ли си? Ти дервиш ли си и като говориш такива неща, опозоряваш вярата си и честта си?" На всичко това мъченикът отговори много мъдро: "Вашата истина е, че бях полудял, но сега дойдох на себе си и смело признах беззаконието си. И ако искате да знаете как аз, дервиш, говоря такива речи: тогава ще ви кажа абсолютната истина: отидох при вашата Кааба 2, научих подробностите за вашата вяра и разбрах, че всичко за вас е фалшиво и подло." И той им каза много подобни неща с пълна смелост. Агаряните му отговориха с гняв и ярост: „Ти си пиян и говориш като пиян“. Затова съдията, като го сметнал за пиян, заповядал да го държат в затвора, докато премине мракът на пиянството и той дойде на себе си. На сутринта, тоест в сряда, когато агаряните се събраха в още по-голям брой в Мула, съдията нареди мъченикът да бъде представен за втори разпит. Но блаженият, още повече укрепен в дръзновението си от предишното затворничество, изповядал пред всички Иисус Христос за истински Бог; и с по-голяма смелост от преди, той започна да се подиграва с вярата им, така че ужаси всички. Но колкото и да ги дразнеха думите на мъченика, все пак ги хранеше надеждата, че той ще промени мислите си; и като искаха, ако не да го придобият за себе си, то поне, за да не останат напълно засрамени, те започнаха да го привличат към себе си с ласки: "Няма ли да пожалиш живота си? - казаха му те; смили се над младостта си. Искай каквото искаш: ние ще ти дадем пари, дрехи и всичко, което искаш, каквото искаш." Но блаженият стоял непоклатим: не се страхувал от смъртни заплахи и не се мамел от ласкави обещания; напротив, с удивителна твърдост и с неустрашим дух той им отговори: “Защо, луди, ме заплашвате със смърт? Затова дойдох тук, за да умра от любов към моя най-сладък Исус Христос. Защо, суетни, се опитвате да промените твърдото ми намерение с вашите съблазни и незначителни за мен обещания? Единственото нещо, което мога да си обещая истинско блаженство, е да умра за моята свята вяра, от която някога, поради нещастие, се отрекох. Нека умра от този фалшив живот, за да придобия друг, истински и вечен живот. Роден съм християнин; Искам да умра като християнин. Пожелавам това; Аз жадувам за това; Затова дойдох тук. Правете с мен каквото искате; Готов съм да понеса всичко за моя Господ Исус Христос.” След това отново затвориха мъченика в тъмница и го оставиха там до петата му. И тъй като османците уважават токчетата с предимство пред останалите дни, Аги и благородните жители на града имат обичая да се събират на този ден при съдията, за да отидат с него в джамията. Дали поради този обичай, или поради разпространения слух, че един дервиш се осмелил да се нарече християнин пред Мула, за да богохулства и опозори Мохамед, или поради двете причини заедно, едва в петък всички агхи и най-добрите жители на Смирна се събраха в Мула. Освен това се стекоха много обикновени хора. Мъченикът е изведен от затвора и за трети път се явява на съда, за да изповяда трикратно този, който се е отрекъл от Света Троица безумно, вярата си в Света Троица, тъй като това е направено изцяло и боголюбиво. Когато Мула и други попитаха мъченика: дойде ли на себе си? Тогава доблестният Христов подвижник отговорил: „По благодатта на моя Христос, преди бях в ума, а сега владея ума; казах преди и повтарям неведнъж, че съм роден християнин и искам да умра християнин. Няма да заменя светлината за тъмнината – покланям се на Отца, Сина и Светия Дух, Троицата, единосъщна и неразделна.” И с тези думи той изобрази върху себе си знака на честния кръст. Като чуха това, агаряните и видяха непреклонността на неговата свята душа, отчаяни от успеха на нови опити и опити да го отвлекат от Христа, единодушно решиха, че такова оскърбление на мохамеданската вяра трябва незабавно да бъде умъртвено; защо, съдията даде писмена заповед да бъде обезглавен с меч. И сега доблестният Христов подвижник е воден на мястото на екзекуцията, като осъден, с вързани ръце. През целия път имамите и ходзите не спряха да го убеждават и по всякакъв начин да го привлекат на своя страна. Но блаженият изобщо не се вслушвал във вредните им за душата думи; умът му беше напълно прикован към Христос и насочен към блажена смърт за Него. Той повтаряше едно нещо непрекъснато: „Аз съм християнин, искам да умра като християнин“. Наистина благословен глас! Доблестна твърдост! Душа, пламтяща от божествена любов! Безброй хора от всякакъв вид и племена, живеещи в града, се стекоха на такова необикновено зрелище, тоест турци и гърци, франки и арменци. Всред този многолюден позор палачът, като постави мъченика, изважда меч пред очите му и го блесна, за да изплаши блажения. Но мъченикът показа такава твърдост и такова безстрашие, че един от франките, който видя това, каза с клетва: „Никога досега не съм виждал толкова силен човек!“ На мъченика вече беше наредено да преклони колене, той се поклони, когато внезапно дойде заповед от Мула да отложи екзекуцията, докато синът на Мула дойде на това зрелище. Палачът се колебае час и повече. През цялото това време мъченикът останал в коленичило положение; той само гледаше напред, навеждайки глава и непрестанно се молеше с ума и устните си. Не се съмнявам, че в неговата свята душа ясно са се изобразявали съдът и осъждането на света и владетеля на света - че самият подвижник Христос е укрепил свише Своя подвижник със Своята всемогъща благодат. Но православните християни много трепереха през този час, мислейки за слабостта на човешката природа. Накрая Христос победи и възвеличи светата вяра със славното мъченичество на този Александър. Благочестивите се зарадваха, ангелите се зарадваха, демоните плакаха и служителите на заблудата се засрамиха, като видяха мъченическата смърт на този доблестен и прекрасен подвижник, победил всичко в Христа Иисуса, нашия Господ. Нему да бъде слава и сила с Отца и Светия Дух во веки веков! амин Историята на седемте мъченици е написана през 1799 г. Изглед. обр. към Ед. Сътворение Свети отци, част XI. страница 468. Кааба е името на известния мохамедански храм, намиращ се в Мека. Може да се интересувате от: