معاناة القديس الشهيد الإسكندر

مترجم من نفس الكتاب Νέον Μαρτιρονόγιον، والذي تم استعارة منه قصص معاناة الشهداء، الموضوعة في الجزء الحادي عشر من إضافات الطبعة. آباء الخلق، 1852 ص 471 و644 و649. (توفي في سميرنا، ٢٦ مايو ١٧٩٤.) وكان هذا الشهيد الجليل من مدينة تسالونيكي. عاش والداه في دير لاوديجيان، الذي يُسمى عادة لاغوديانا، حيث لا تزال والدته تعيش حتى يومنا هذا. نظرًا لأن الإسكندر لم يكن شابًا فحسب، بل كان وسيمًا أيضًا في المظهر، فقد كان من المستحيل تقريبًا عدم الإغراء بسبب العنف الذي سمح به الهاجريون لأنفسهم في هذه المدينة؛ لذلك، فإن والديه، كما تشهد والدته، يريدان إبعاد ابنهما من العنف الذي يشكل خطراً على العفة، فاضطروا إلى إرساله إلى سميرنا، كمكان يبدو أكثر أماناً لهم. ولكن ماذا جاء منه؟ يمكننا أن نقول: هرب من الحية ووقع على تنين؛ هرب من الدب والتقى بالأسد؛ هرب من خطر العفة، وسقط في هاوية الهلاك الكاملة. لا أستطيع أن أقول على وجه اليقين ما إذا كان ذلك عن طريق الإكراه أو الإغواء، لكن الإسكندر رفض إيمان والده وأصبح تركيًا. ويقول البعض إنه استأجر نفسه لخدمة أحد الأتراك، وهو آغا، وأنه خدع روحه البسيطة في الشر. لكن بعد العيش مع الآغا لفترة قصيرة، هرب منه، وتجول من مكان إلى آخر، حتى ذهب إلى مكة، وإلى حيث يقع قبر محمد، كما تحدث هو نفسه لاحقًا عن ذلك أمام القاضي، متحدثًا بازدراء عن ضريحهم الوهمي. ومنذ ذلك الوقت بدأ يتجول في مدن وأماكن وقرى مختلفة مرتديا زي الدراويش. ولكن، كما نرى، فإن هذا المبارك لم يدوس ضميره على الإطلاق، ولم يدنس روحه بأي من الأفعال الطلابية الأكثر شيوعًا بين الهاجريين؛ ويبدو أنه شعر في نفسه بقناعة حية بضمير صالح؛ ويبدو أنه منذ زمن طويل، أو منذ البداية، كان عقله مشحونًا بفكر الاستشهاد، والرغبة في التكفير عن تعديه بالدم. لذلك، حتى في صورة الدرويش المهينة، احتفظ بالتواضع والتواضع الكبير؛ ومن ثم كان من الممكن ملاحظة العقل والحكمة فيه، وأنه أراد أن يتخذ مظهر الأحمق فقط، وتحت هذا الغطاء تكلم كثيرًا ضد الهاجريين؛ أدانهم بقسوة بسبب العديد من المظالم والخروج على القانون، خاصة أنهم يضطهدون ويعذبون بلا رحمة فقراء الراي (المسيحيين المستعبدين)، الذين أعطاهم الله لهم الحكم، وليس للتهامهم. قال: "ألا تحكم على أن كل الناس خلقهم إله واحد". صحيح أن الدراويش الآخرين كان لديهم عادة قول هذا؛ لكن الإسكندر كان يتحدث بقوة خاصة، وبجرأة مذهلة وغير عادية، حتى أن قسوة إداناته كثيراً ما أثارت حفيظة الأتراك. وفي رشيد، وهي مدينة في مصر، غضب الهاجريون عليه لدرجة أن بعض الحكام وضعوا حكمًا بإعدامه، قائلين إنه صحيح أنه لم يكن تركيًا، بل مسيحيًا. ألكساندر، بعد أن تعلمت ذلك، انسحب من هناك، كما يبدو، لأنه لا يمكن الاعتراف بوفاته هناك بوضوح كمكافأة للاعتراف بالمسيح، كما حدث لاحقا. وكانوا يشتبهون في أنه مسيحي لأنهم كثيرًا ما رأوا كيف كان يعامل المسيحيين وكان يجد متعة في الحديث معهم. عندما التقيت بالمسيحيين الرهبان، كان من عادتي أن أقول بطريقة غامضة: واحد هو ثلاثة، وثلاثة هو واحد. - من ليس له ثلاثة ليس له واحد. وعلى وجه الخصوص، أثناء وجوده في مصر، تجرأ على قول شيء أكثر غموضًا، أمام شخص يدعى باناجيوت من زاكورة، لماذا عرف هذا الشخص واقتنع بأنه مسيحي. بعد فراره من مصر، جاء الإسكندر إلى موطنه - تسالونيكي، قبل عشر سنوات من استشهاده، ولم يتعرف عليه أحد هناك، ومن هنا انتقل مرة أخرى من مكان إلى آخر، ووصل إلى جزيرة خيوس، في نفس العام الذي عانى فيه. وفي يوم الخمسين العظيم، جاء إلى إحدى الكنائس هناك، وكما شهد كاهن تلك الكنيسة، طوال خدمة الكنيسة بأكملها، كان يقف ويصلي. بعد ذلك، بعد يوم واحد، بدأ في توجيه استنكارات شديدة للأتراك لدرجة أنه هرب خوفًا، وهو مسيحي من خيوس من عائلة نبيلة. فوجد المبارك، وهو يلبس ثياب الدراويش، في ذلك وسيلة مريحة لنفسه لتعليم الأتراك العفة والعدالة وحب الإنسان وأي فضيلة أخرى؛ وهو نفسه، الذي كان قدوة حسنة، علم الآخرين التواضع والتواضع وعدم الطمع وجميع أنواع المآثر الأخرى. لم يكن يريد أن يثقل كاهل أحد، ولم يطلب المال من النبلاء والأغنياء، كما يفعل عادة الدراويش الآخرون، ولكن من خلال عمله حصل على خبزه اليومي. وأنه بقي ثمانية عشر عاماً على هيئة الدرويش؛ يبدو أن السبب في ذلك هو أن النار التي أتى بها المسيح إلى الأرض تشتعل في البعض بسرعة أكبر وفي حالات أخرى ببطء أكثر؛ صحيح أن الرب، مخلص النفوس، رأى أن هذا مفيد للغاية. ولكن عندما جاء هذا الإسكندر، الذي كان لا يزال في هيئة درويش، من جزيرة خيوس إلى سميرنا؛ ثم سمعت في قلبي الطيب كلمة نعمة الله الغامضة بأن الساعة قد جاءت بالفعل لإظهار الجرأة وتحقيق ما كان مقصودًا منذ فترة طويلة. يجب أن نظن أن المبارك دخل هذا الحقل العظيم بناءً على نصيحة أحد الآباء الروحيين: لكن اسمه لا يزال مجهولاً لدينا حتى يومنا هذا؛ حاول الكثيرون جاهدين معرفة ذلك، ولكن دون جدوى. في يوم الثلاثاء، قبل عيد العنصرة المقدسة، مسلحًا ببسالة بقوة الصليب الكريم، الذي حقق انتصارًا منقذًا على العالم، يأتي الإسكندر إلى القاضي، أي إلى مدينة الملا، وبكل إحسان، أعلن بحرية عن نفسه قبل أن يصبح فيما بعد، وكيف الآن، بعد أن تاب، يعود إلى حالته السابقة. قال بصوت عال وصراحة للقاضي: "كنت مسيحيا، ولكن من جنوني تخليت عن إيماني وأصبحت تركيا؛ ولكن بعد ذلك أدركت أن إيماني الأول كان النور، فقدته، وإيمانك هو الظلام، كما أفهمه. ولهذا السبب جئت الآن لأعترف أمامك بأنني أخطأت بنبذ النور وقبول الظلام. لقد ولدت مسيحيا، وأريد أن أموت مسيحيا". هنا سمعت أيها القاضي ما قررته؛ افعل معي ما تريد؛ أنا مستعد أن أحتمل كل عذاب وأسفك دمي من أجل محبة ربي يسوع المسيح الذي أنكرته بسبب سوء الحظ. بعد أن قال ذلك، ألقى حجاب الدرويش من رأسه عند قدمي الملا وقال: هذه علامة إيمانك؛ وبدلاً منه يضع على رأسه الغطاء المسيحي المعد سابقاً. الجميع يفهم بدون كلمات إلى أي مدى أصاب هذا عقل وقلب القاضي الغاضب والمفتخر. وأصبح هو وكل من كان هناك منزعجًا، وشاهدوا بذهول كيف أعلن الدرويش فجأة أنه ليس مسيحيًا فحسب، بل استنكر أيضًا المحمدية علنًا، واستنكر غرورهم، وسخر من إيمانهم، وحتى شرهم. لقد حزن الكثير من الناس وارتبكوا من جرأة هذا الرجل غير المتوقعة! ولكن بما أنه كان لا بد من الإجابة: فبدأ القاضي الأول وجميع الآخرين يقولون له: "ماذا يعني هذا الفعل غير المتوقع؟ هل أنت مجنون؟ هل أنت درويش، وعندما تقول مثل هذا الكلام، فإنك تهين إيمانك وشرفك؟" أجاب الشهيد بحكمة شديدة على كل هذا: "الحقيقة أني كنت مجنونًا، لكنني الآن عدت إلى رشدي واعترفت بجرأة بذنبي. وإذا كنت تريد أن تعرف كيف أقول أنا، الدرويش، مثل هذه الخطب: فسأقول لك الحقيقة المطلقة: لقد ذهبت إلى كعبتك، وتعلمت تفاصيل إيمانك، وأدركت أن كل شيء عنك باطل وخسيس". فقال لهم أشياء كثيرة مثل ذلك بكل جرأة. فأجابه الهاجريون بغضب وغيظ: "أنت سكران وتتكلم مثل السكران". ولذلك اعتبره القاضي سكرانًا، فأمر بحبسه حتى تنقضي ظلمة السكر ويعود إلى رشده. وفي الصباح، أي يوم الأربعاء، عندما تجمع الهاجريون بأعداد أكبر إلى الملا، أمر القاضي بتقديم الشهيد لاستجواب ثان. لكن المبارك، الذي تقوى في جرأته بالسجن السابق، اعترف بيسوع المسيح باعتباره الإله الحقيقي أمام الجميع؛ وبشجاعة أكبر من ذي قبل بدأ يسخر من إيمانهم حتى أرعب الجميع. لكن مهما انزعجوا من كلام الشهيد، إلا أنهم ظلوا يتغذون بالأمل في أن يغير أفكاره؛ والرغبة في ذلك، إن لم يكن الحصول عليه لأنفسهم، فعلى الأقل، حتى لا يخجلوا تمامًا، بدأوا في جذبه إلى أنفسهم بالمداعبات: "ألا تدخر حياتك؟ - قالوا له؛ اشفق على شبابك. اطلب ما تريد: سنعطيك المال والملابس وكل ما تريد، كل ما تريد". لكن المبارك وقف لا يتزعزع: لم يكن خائفا من التهديدات المميتة ولم ينخدع بالوعود الإغراء؛ على العكس من ذلك، أجابهم بحزم مذهل وبروح شجاعة: “لماذا أنتم أيها المجانين تهددونني بالموت؟ لهذا السبب أتيت إلى هنا، لكي أموت من أجل محبتي ليسوع المسيح المحبوب. لماذا تحاولون أيها المغرورون تغيير نيتي الثابتة بإغراءاتكم ووعودكم التي لا قيمة لها بالنسبة لي؟ الشيء الوحيد الذي يمكنني أن أعد به نفسي بالسعادة الحقيقية هو أن أموت من أجل إيماني المقدس، الذي تخليت عنه ذات مرة بسبب سوء الحظ. دعني أموت من هذه الحياة الزائفة لأحصل على حياة أخرى حقيقية وأبدية. لقد ولدت مسيحيا. أريد أن أموت مسيحياً. أتمنى هذا؛ أنا عطشان لهذا؛ لهذا السبب جئت إلى هنا. افعل بي ما تريد؛ وأنا على استعداد لتحمل كل شيء من أجل ربي يسوع المسيح». وبعد ذلك حبسوا الشهيد مرة أخرى في السجن وتركوه هناك حتى كعبه. وبما أن العثمانيين يحترمون الكعب بشكل تفضيلي عن الأيام الأخرى، فقد جرت عادة آجي وسكان المدينة النبلاء أن يجتمعوا في هذا اليوم عند القاضي ليذهبوا معه إلى المسجد. سواء كان ذلك بسبب هذه العادة، أو بسبب شائعة انتشرت مفادها أن أحد الدراويش تجرأ على تسمية نفسه مسيحيًا أمام الملا، أو التجديف على محمد وإهانة شرفه، أو لكلا السببين معًا، لم يجتمع جميع الآغي وأفضل سكان سميرنا إلى الملا إلا يوم الجمعة. وبالإضافة إلى ذلك، توافد الكثير من الناس العاديين. يُخرج الشهيد من السجن، ويظهر للمرة الثالثة أمام المحاكمة، ليعترف الذي أنكر الثالوث الأقدس بحماقة ثلاث مرات بإيمانه بالثالوث القدوس، وقد تم ذلك بالكامل وبطريقة محبة لله. وحين سأل الملا وغيره الشهيد: هل عاد إلى رشده؟ فأجاب زاهد المسيح الشجاع: "بنعمة مسيحي قبل أن أكون في العقل، والآن أتحكم في العقل؛ لقد قلت من قبل، وأكرر أكثر من مرة، إنني ولدت مسيحياً، وأريد أن أموت مسيحياً". لن أستبدل النور بالظلمة – أنا أعبد الآب والابن والروح القدس، الثالوث المساوي في الجوهر وغير المنفصل. وبهذه الكلمات رسم على نفسه إشارة الصليب الكريم. عند سماع ذلك، رأى الهاجريون عدم مرونة روحه المقدسة، يائسين من نجاح المحاولات الجديدة ومحاولات صرف انتباهه عن المسيح، قرروا بالإجماع أن مثل هذه الإهانة للإيمان المحمدي يجب أن تُقتل على الفور؛ فأصدر القاضي أمراً كتابياً بقطع رأسه بالسيف. والآن يُقاد زاهد المسيح الشجاع إلى مكان الإعدام كرجل مُدان ويداه مقيدتان. ولم يتوقف الأئمة والأحزاب عن إقناعه طوال الطريق، وبكل الوسائل، استمالوه إلى جانبهم. لكن المبارك لم يستمع إطلاقاً إلى كلامهم الذي يضر بالنفس. لقد كان عقله مسمراً بالكامل على المسيح وموجهاً نحو موت مبارك من أجله. وكان يكرر شيئًا واحدًا بلا انقطاع: "أنا مسيحي، أريد أن أموت مسيحيًا". حقا صوت مبارك! الحزم الشجاع! روح مشتعلة بالحب الإلهي! توافد عدد لا يحصى من الناس من كل نوع وقبيلة يعيشون في المدينة على مثل هذا المشهد غير العادي، أي الأتراك واليونانيين والفرنجة والأرمن. وفي وسط هذا العار المزدحم، وضع الجلاد الشهيد، وسحب سيفه أمام عينيه ويومض به ليخيف المبارك. لكن الشهيد أظهر صمودًا وشجاعة لدرجة أن أحد الإفرنج الذي رأى ذلك قال بقسم: "لم أر مثل هذا الرجل القوي حتى الآن!" لقد أُمر الشهيد بالفعل بثني ركبتيه، وانحنى، عندما جاء فجأة أمر من الملا بتأخير الإعدام حتى يأتي ابن الملا إلى هذا المشهد. يتردد الجلاد لمدة ساعة أو أكثر. طوال هذا الوقت ظل الشهيد راكعًا. كان يتطلع فقط إلى الأمام، منحنيًا رأسه، ويصلي بلا انقطاع بعقله وشفتيه. ليس لدي أدنى شك في أنه في روحه المقدسة تم تصور حكم وإدانة العالم وحاكم العالم بوضوح - أن المسيح الناسك نفسه عزز زاهده من فوق بنعمته القادرة على كل شيء. لكن المسيحيين الأرثوذكس ارتعدوا كثيرًا في هذه الساعة، مفكرين في ضعف الطبيعة البشرية. وأخيراً انتصر المسيح وعظم الإيمان المقدس باستشهاد هذا الإسكندر المجيد. فرح الأتقياء، وتهلل الملائكة، وبكت الشياطين، وخجل عبيد الضلال عندما رأوا استشهاد هذا الناسك الشجاع العجيب، الذي غلب كل شيء في المسيح يسوع ربنا. له المجد والقدرة مع الآب والروح القدس إلى أبد الآبدين! آمين. قصة الشهداء السبعة كتبت عام 1799. عرض. آر. إلى إد. الخلق أيها الآباء القديسون، الجزء الحادي عشر. الصفحة 468. الكعبة هو اسم الكنيسة المحمدي الشهير الموجود في مكة. قد تكون مهتمًا بـ: