Поучение в неделю мясопустную. О втором пришествии Христовом

«Прийде Син людський у славі Своїй» (Мф. XXV, 31). Улюблені браття! Нещодавно ми споглядали Господа нашого Ісуса Христа народженим у вертепі, обвитим пеленами, покладеним у яслах, що прийняв на Себе разом із людством усі немочі людські, крім гріха; нещодавно ми споглядали Його, гнаного Іродом, що втікає від меча вбивць до Єгипту, що повертається до Юдеї, не зухвало зупинитися в ній, що поміщається на проживання в Назарет, бідному і малозначущому місті неславної Галілеї, приймає хрещення нарівні з нужденними в Небесний. Споглядали ми це нещодавно і готуємося до нового споглядання, до нового, найдивовижнішого видовища. Щоб зробитися наскільки можна людською гідними цього видовища, ми маємо намір зайнятися передочищенням своїх духовних очей – розуму й серця – подвигом посту. Ми маємо намір витончити за допомогою пісного подвигу саму плоть нашу, щоб ця завіса, якою завішана духовна природа наша, не була надмірно густа і непроникна, не завадила нам глянути з належною чистотою, вірою і розчуленням на розп'ятого за нас Спасителя Богом (Еф. II, 14). І ще чекає на нас страшне видовище, подія найгрізніша: друге пришестя на землю Господа нашого Ісуса Христа. Перше пришестя ми можемо споглядати у благочестивому спогаді, друге представлене нашій уяві Словом Божим у рисах наймальовничіших і найсильніших. Цей живопис може рятівно потрясти наші душі страхом Божим, збудити нас від глибокої недбалості про нашу вічну долю, як би від сну непробудного, яким приспало нас тілесне життя наше. «Прийде Син людський у славі Своїй». Наповнено глибоким постійним смиренням перший прихід Господа нашого на землю і перебування Його на ній. Все, шановане і високо ціноване світом, залишилося без уваги. Не вподобав Він з'явитися в блиску та громі земної слави; не вподобав Він з'явитися оточеним пишнотою і пишнотою; не вподобав з'явитися серед шуму свят і тріумфів. Він прийшов на землю, як у країну, в яку вигнано злочинців Божої заповіді; Він перебував і діяв на ній, як у країні гір, куди скинуті з високого раю заповідь, що переступила в раю Божу; Він перебував і діяв на ній, як Викупитель загиблих, роблячись учасником усіх лих, що спіткали злочинне людство. І був Він ніби одним із жебраків, що зневажаються людьми. І був Він мандрівником, який не мав де голову підхилити. І був Він гнаний, обсипаємо безчестями; і постійно віддавав Він добром за зло: «Син бо людський не прийде душ людських погубити, а спасти» (Лк. IX, 56). І закінчив Він земну подорож Свою смертю болісною і ганебною, смертю кримінальних злочинців, смертю рабів, для яких і в самому образі смерті не було спільного права з громадянами світу. Це було перше пришестя на землю Сина Божого. Буде свого часу і другий прихід Його до нас: «Прийде Син людський, який разом і Син Божий у славі Своїй» . Перше пришестя Його було пришестям Викупителя, що підкорився всім людським немощам, що підняв їх на Себе, щоб знищити їх Собою; друге пришестя буде пришестям Судді для прийняття звіту від людства в поведінці людства щодо дарованого йому Богом божественного спокутування. «Прийде Син людський у славі своїй, і всі святі ангели з ним: …і зберуться перед Ним усі язи́ки» (Мф. XXV, 31–32), щоб представити Йому на суд справи свої та прийняти від Нього нагороди чи страти, згідно з ділами своїми. При отриманні звістки про майбутнє пришестя будь-якого земного начальника і судді, ми вживаємо всіх заходів, щоб привести справи наші в належний порядок і заслужити схвалення: тим більше має заклопотати нас суд Христів, на якому зважиться вічна доля кожного з нас. Суддя – страшний, страшний невимовно. Страшний Він за величчю, страшний Він за всемогутністю, страшний тому, що прозирає в глибини духу людського, і ніяка таємна людська думка, жодне найтонше відчуття не приховані від Нього. Виправдання не мають місця на суді Його: «не виправдиться перед Ним не тільки умертвлений гріхом, але й усякий живий» життям праведності (Пс. CXLII, 2). Ти «переможи, – кричить вже назустріч прийдешньому Судді натхненний понад Пророк, – позавчасно, судити Ти» (Пс. L, 6)! Обійме трепет усіх людей, коли вони стануть перед лицем Судді, обійме трепет не лише грішників, а й праведників. Затремтять грішники від відчаю, від очікування майбутніх мук, від того незвичайного страху, який зробить у них переворот, що має тоді змінити всесвіт. Вони вигукують горам і стрімчакам: «Падіть на нас, і покрийте ни від лиця, що сидить на престолі, і від гніву агнчу. Як прийде день великий Його гніву, і хто може стати? (Об'явл. VI, 16–17) Вони затремтять і прославлять, хоч і пізно. Коли Творець прикрив неприступну і нестерпну славу Своєю покровом смиренності: тоді тільки тварюка могла вільно володіти думками і почуттями, вільно вимовляти слово і вільно володіти діями. Коли ж Творець з'явиться у славі Своїй, свобода тварі вичерпається перед величчю слави Його, подібно до того, як ця свобода за будь-яких особливих обставин, залишаючись приналежністю нашою, як би знищується насильством обставин. Найзапекліші вороги Господа, самий Синедріон, що розіп'яв Його і присягнув у ненависті до нього, вигукне в стрітіння Судді славослов'ям, що і Господь пророкував йому: «Побачте Сина людського сидячи праворуч сили, і прийде на хмарах небесних». «Глаголю вам, бо не маєте мене бачити звідси, аж кажете, благословен грядий в Ім'я Господнє» (Мф. 23, 39). Затремтять праведники від безмірної слави Судді, що вони з'явились, вони подивляться на свої правди, і ці правди представляться їм при світлі Вищої Правди старими рубинами жебраків: у правдах своїх вони не побачать застави до помилування свого, - чекатимуть помилування від однієї нескінченної Божої ми. Найангели Божі прийдуть у сум'яття і страх від Бога, що відкрився у величі Своїм (Лк. XXI, 27), Який «суд весь дасть Синові, та всі шанують Сина як шанують Отця» (Ін. V, 22–23). Нечуттєва речова природа не витримає погляду Сина Божого: небо зветься як сувій, всяка гора і всякий острів рушать з місць своїх (Об'явл. VI, 14). Приведе милість перед Христа пастирів церковних, які викладали братії своїй нетлінну їжу - Слово Боже, які оголених гріхом одягали в ризи чеснот, доставляли духовне лікування хворим душами, і довготерпляче відвідували настановами своїми ув'язнених у в'язницях зневіри або похмурого заблудження. Приведе милість перед Христа смиренних ченців, які здобули таємниче і суттєве пізнання Христа, що живе в собі, завзялися блаженною жадобою євангельської правди, помстилися вдягнути себе в преподобність і святиню, очистилися від найвитонченіших недуг людства – життєвих досягнень житейських пристрастей життєвих пристрастей. Приведе милість перед Христа і тих, які зуміли виявити милість лише самим собі, відвідавши себе розгляданням себе і звільнивши себе від злиднів, від хвороби, від в'язниці гріховною покаянням. Покаяння для запеклого серця - неможливе: треба, щоб серце пом'якшилося, виповнилося співчуття і милості до свого тяжкого стану гріховності. Коли обійметься і сповниться серце милістю: тоді тільки воно робиться здатним до покаяння; тоді тільки, покинувши засудження ближніх, воно може звернутися до самогляду, а, рятівно засудивши себе, прикласти до виразок своїх лікарство покаяння. Христос викупив усіх людей і кожну людину Собою. Людина, яка виявиться здатною тільки для милості до самої себе, і створить цю милість, наситивши Словом Божим гладну душу свою, напоївши її відчуттями, що виходять зі Святого Духа, відвернувши від згубного мандрівки по різних видах гріха, ввівши в дім благочестя і чесноти, повідавши її їх і протилежною їм діяльністю, вивівши себе з в'язниці тілесного мудрування і стану в розум і стан духовні – визнаний буде тим, хто зробив це Самому Господу Ісусу Христу. Всіх творців своїх милість приведе перед Христа і випливає їм у Христа помилування та вічне блаженство. «Прийдіть, – скаже Він їм, – благословенні Батька мого, успадкуйте уготоване вам царство від складання світу. Бо я озвався, і дасте мені їсти: пожадайся, і напоїте мене: дивний бех і введіть мене. Наг і одежа мене: хворий, і відвідайте мене: у в'язниці бех, і прийшли до мене. Амінь кажу вам, ніж сотворите єдиному братів моїх менших, мені сотворите» (Мф. XXV, 34–36, 40). Невідомі день і година, коли Син Божий припинить життя світу пришестям на суд; невідомий день і час, коли за наказом Сина Божого припиниться земне життя кожного з нас, і ми будемо покликані до розлучення з тілом, до віддання звіту в земному житті, до того приватного суду, передусім загального суду, який чекає на людину після її смерті. Улюблені браття! Не спатимемо і готуватимемося до страшного суду, який чекає нас на гранях вічності для безповоротного вирішення нашої долі навіки. Готуватимемося, запасаючись усіма чеснотами, особливо милістю, яка містить у собі і увінчує собою всі чесноти, оскільки любов – спонукальна причина милості – є соузом християнської досконалості (Кол.3:14). Милість робить людей, сповнених нею, богоподібними (Мф. V, 44, 48; Лук. VI, 32, 36)! «Блаженні милостиві, бо ті помиловані будуть; суд же без милості не сотворив милості »(Мф. V, 7 і Як. II. 13). Амінь. Вам може бути цікаво: