Поучение в неделю мясопустную. О втором пришествии Христовом

„Syn Człowieczy przyjdzie w swojej chwale” (Mt XXV, 31). Kochani bracia! Ostatnio kontemplowaliśmy naszego Pana Jezusa Chrystusa, zrodzonego w jaskini, owiniętego w pieluszki, złożonego w żłobie, biorącego na siebie wraz z ludzkością wszystkie ludzkie słabości z wyjątkiem grzechu; Niedawno kontemplowaliśmy Go, prześladowanego przez Heroda, uciekającego przed mieczem morderców do Egiptu, powracającego do Judei, nie odważającego się w niej pozostać, osiedlającego się w Nazarecie, biednym i nic nie znaczącym mieście niechlubnej Galilei, przyjmującego chrzest wraz z potrzebującymi chrztu, głoszącego pokutę i nadejście Królestwa Niebieskiego. Zastanawialiśmy się nad tym niedawno i przygotowujemy się do nowej kontemplacji, do nowego, najbardziej niesamowitego spektaklu. Aby stać się jak najbardziej po ludzku godnym tego spektaklu, zamierzamy zaangażować się we wstępne oczyszczenie naszych duchowych oczu – umysłu i serca – poprzez wyczyn postu. Zamierzamy uszlachetnić nasze ciało poprzez wielkopostną walkę, aby ta zasłona, którą osłaniana jest nasza duchowa natura, nie była zbyt gruba i nieprzenikniona oraz nie przeszkadzała nam patrzeć z należytą czystością, wiarą i czułością na naszego Zbawiciela ukrzyżowanego za nas, niszcząc na krzyżu śródpiersie między nami a Bogiem (Ef. II, 14). A wciąż czeka nas straszny spektakl, najstraszniejsze wydarzenie: drugie przyjście na ziemię naszego Pana Jezusa Chrystusa. Pierwsze przyjście możemy kontemplować w pobożnej pamięci, drugie zostaje przedstawione naszej wyobraźni przez Słowo Boże w najbardziej malowniczych i potężnych rysach. Obraz ten może zbawiennie wstrząsnąć naszymi duszami bojaźnią Bożą, obudzić nas z głębokiej niedbałości o nasz wieczny los, jakby z niezakłóconego snu, jakim uśpiło nas cielesne życie. „Syn Człowieczy przyjdzie w swojej chwale”. Pierwsze przyjście naszego Pana na ziemię i Jego pobyt na niej były wypełnione głęboką, stałą pokorą. Wszystko, co świat szanowało i ceniło, zostało zignorowane przez Pana. Nie raczył ukazać się w blasku i grzmocie ziemskiej chwały; Nie raczył sprawiać wrażenia otoczonego przepychem i przepychem; nie raczył ukazać się wśród zgiełku uroczystości i radości. Przyszedł na ziemię jak do kraju, do którego zostali wypędzeni przestępcy przykazania Bożego; Pozostał i działał na niej jak w krainie boleści, gdzie ci, którzy w raju przekroczyli przykazanie Boże, zostali wypędzeni z raju wysokiego; Pozostał i działał na nim jako Odkupiciel zgubionych, stając się uczestnikiem wszystkich nieszczęść, jakie spadły na zbrodniczą ludzkość. I był jakby jednym z biednych, deptanym przez ludzi. A On był przybyszem, który nie miał miejsca, gdzie mógłby głowę oprzeć. I był prześladowany, obsypany hańbą; i stale nagradzał dobro za zło: „Syn Człowieczy nie przyszedł, aby dusze ludzkie zatracać, ale aby zbawić” (Łk IX, 56). I zakończył swoją ziemską wędrówkę bolesną i haniebną śmiercią, śmiercią przestępców, śmiercią niewolników, dla których nawet w samej formie śmierci nie było wspólnego prawa z obywatelami świata. Było to pierwsze przyjście na ziemię Syna Bożego. W odpowiednim czasie nastąpi Jego drugie przyjście do nas: „Syn Człowieczy, który jest także Synem Bożym, przyjdzie w swojej chwale”. Jego pierwszym przyjściem było przyjście Odkupiciela, który poddał się wszelkim ludzkim słabościom, wznosząc je na siebie, aby je wraz z sobą zniszczyć; drugie przyjście będzie przyjściem Sędziego, który przyjmie rachunek ludzkości dotyczący postępowania ludzkości w związku z Boskim odkupieniem udzielonym jej przez Boga. „Syn Człowieczy przyjdzie w swojej chwale, a z nim wszyscy święci aniołowie: ... i zgromadzą się przed Nim wszystkie narody” (Mt XXV, 31-32), aby przedstawić Mu swoje uczynki na sąd i otrzymać od Niego nagrodę lub karę śmierci, stosownie do swoich uczynków. Kiedy otrzymujemy wiadomość o zbliżającym się przyjściu jakiegoś ziemskiego wodza i sędziego, podejmujemy wszelkie kroki, aby uporządkować nasze sprawy i zyskać aprobatę: tym bardziej powinniśmy niepokoić się sądem Chrystusa, na którym zadecyduje wieczny los każdego z nas. Sędzia jest okropny, niewypowiedzianie okropny. Jest straszny w wielkości, straszny we wszechmocy, straszny, bo zagląda w głębiny ludzkiego ducha i nie kryje się przed Nim żadna tajemna myśl ludzka, żadne najsubtelniejsze doznanie. Na Jego sądzie nie ma miejsca na usprawiedliwienia: „nie tylko ci, którzy zostaną zabici przez grzech, nie będą usprawiedliwieni przed Nim, ale także każdy, kto żyje” poprzez życie w sprawiedliwości (Ps. CXLII, 2). „Zwyciężysz” – woła Prorok natchniony z góry w stronę nadchodzącego Sędziego – „zawsze będziesz sądził Ti” (Ps. L, 6)! Wszyscy ludzie będą zachwyceni, gdy staną przed Sędzią, nie tylko grzesznicy, ale także sprawiedliwi będą zachwyceni. Grzesznicy będą drżeć z rozpaczy, w oczekiwaniu na czekające ich męki, z tego niezwykłego strachu, który wywoła w nich rewolucję, która następnie zmieni wszechświat. Będą wołać do gór i skał: "Padnijcie na nas i osłońcie nas przed obliczem Zasiadającego na tronie i przed gniewem baranka. Bo nadszedł wielki dzień Jego gniewu, i któż może?" (Obj. VI, 16–17) Będą drżeć i wychwalać się, chociaż jest już za późno. Kiedy Stwórca zasłonił swoją nieprzystępną i nieznośną chwałę zasłoną pokory: wtedy tylko stworzenie mogło swobodnie panować nad myślami i uczuciami, swobodnie wypowiadać słowa i swobodnie dysponować czynami. Kiedy Stwórca objawi się w swojej chwale, wolność stworzenia wyschnie przed wielkością Jego chwały, tak jak ta wolność w pewnych szczególnych okolicznościach, pozostając naszą własnością, zostaje niejako zniszczona przez przemoc okoliczności. Najbardziej zaciekli wrogowie Pana, sam Sanhedryn, który Go ukrzyżował i przysięgał Mu nienawiść, wykrzykną na spotkaniu Sędziego z doksologią, którą przepowiedział mu także Pan: „Oto Syn Człowieczy siedzący po prawicy mocy i przychodzący na obłokach niebieskich” (Mt XXVI, 64). „Powiadam wam, że nie będziecie mnie już widzieć, dopóki nie powiecie: Błogosławiony, który przychodzi w imię Pańskie” (Mt 23,39). Sprawiedliwi drżą przed niezmierzoną chwałą objawionego Sędziego, będą patrzeć na swoje prawdy, a prawdy te objawią się im w świetle Najwyższej Prawdy jak nędzne łachmany żebraków: w swoich prawdach nie będą widzieć gwarancji swego przebaczenia - będą oczekiwać przebaczenia jedynie od nieskończonego miłosierdzia Bożego. Sami Aniołowie Boży popadną w zamieszanie i strach przed Bogiem objawionym w Jego wielkości (Łk XXI, 27), który „oddał wszelki sąd Synom, aby wszyscy czcili Syna, tak jak czczą Ojca” (Jan V, 22–23). Niewrażliwa natura materialna nie wytrzyma spojrzenia Syna Bożego: niebo zwinęło się jak zwój, każda góra i każda wyspa poruszą się ze swoich miejsc (Obj. VI, 14). Na Sądzie Chrystusa miłosierdzie będzie wymagane dla usprawiedliwienia jako czynny wyraz miłości i samo miłosierdzie będzie zasługiwało na przebaczenie jako doświadczalny dowód miłości. „Chcę miłosierdzia, a nie ofiary” (Mt 9,13), zapowiedział nadejście straszliwego i bezstronnego Sędziego. Miłosierdzie przyniesie usprawiedliwienie tym, którzy je miłują, i potępienie tym, którzy je odrzucają. Odważnie stanie przed Panem i przyprowadzi przed Niego wszystkie swoje zwierzęta. Przyprowadzi tych, którzy ją materialnie wykonywali, karmili głodnych braci, przyjmowali do domów obcych, przyodziewali nagich, odwiedzali chorych i więźniów. On przyniesie miłosierdzie przed Chrystusem tym, którzy w głębi serca to czynili, a zmiłowali się nad bliźnimi, strzegąc się, aby nie potępić bliźniego, gdy ten się potknie, przebaczając mu zniewagi i obelgi, wynagradzając go za przysięgę błogosławieństwem, a za przestępstwo dobrocią. Miłosierdzie przyprowadzi przed Chrystusa pasterzy Kościoła, którzy nauczali swoich braci niezniszczalnego pokarmu – Słowa Bożego, które nagich przez grzech przyodział w szaty cnót, przynosiło duchowe uzdrowienie chorym duszom i cierpliwie nawiedzało z budownictwem uwięzionych w więzieniach niewiary i mrocznych złudzeń. Miłosierdzie przyprowadzi przed Chrystusa pokornych mnichów, którzy zdobyli tajemnicze i istotne poznanie Chrystusa żyjącego w nich samych, zgłodnieli błogiej chciwości prawdy Ewangelii, starali się przyodziać w czci i świętości, zostali oczyszczeni z najsubtelniejszych dolegliwości człowieczeństwa – światowych nałogów, i w ten sposób osiągnęli wolność ewangeliczną. On przyniesie miłosierdzie Chrystusowi i tym, którzy potrafili okazać miłosierdzie tylko sobie samym, nawiedzając siebie, badając siebie i uwalniając się od ubóstwa, choroby, z więzienia grzechu przez pokutę. Pokuta za zatwardziałe serce jest niemożliwa: serce musi zmięknąć, napełnić się kondolencjami i miłosierdziem za swój katastrofalny stan grzeszności. Dopiero gdy serce zostanie przyjęte i napełnione miłosierdziem, stanie się zdolne do pokuty; wtedy dopiero, porzuciwszy potępienie swoich bliźnich, może zwrócić się do samoświadomości i potępiwszy się zbawiennie, zastosować lekarstwo skruchy na swoje wrzody. Chrystus odkupił wszystkich ludzi i każdego człowieka przez Siebie. Osoba, która będzie zdolna jedynie do miłosierdzia wobec siebie i wytworzy to miłosierdzie nasycając swą gładką duszę Słowem Bożym, odurzając ją doznaniami pochodzącymi od Ducha Świętego, odwracając ją od zgubnego błąkania się przez różne rodzaje grzechów, wprowadzając ją do domu pobożności i cnoty, okrywając ją dobrymi uczynkami, uzdrawiając wcześniejsze grzechy poprzez wyznawanie ich i odwrotną działalność, uwalniając się z więzienia. cielesną mądrość i stan w umysł i stan duchowy – zostanie uznany, że sam Pan Jezus Chrystus dokonał tego wszystkiego. Miłosierdzie przyprowadzi wszystkich swoich pracowników przed Chrystusa i będzie wstawiało się u Chrystusa o miłosierdzie i szczęśliwość wieczną. "Przyjdźcie" - powie do nich - "błogosławieni przez Ojca mojego, odziedziczcie królestwo przygotowane dla was od założenia świata. Byliście głodni i daliście mi jeść: byliście spragnieni i daliście mi pić: byliście obcymi i znaliście mnie. Nagi i ubrany: byłem chory i odwiedziłem mnie: byłem w więzieniu i przyszedłem do mnie. Zaprawdę, powiadam wam, ponieważ stworzyliście dla moich mniejszych braci, stworzyliście dla mnie" (Mateusz XXV, 34–36, 40). Nie jest znany dzień i godzina, kiedy Syn Boży zakończy życie świata, przychodząc na sąd; nieznany jest dzień i godzina, w której na rozkaz Syna Bożego zakończy się ziemskie życie każdego z nas i zostaniemy wezwani do oddzielenia się od ciała, do zdania rachunku z życia ziemskiego, do tego prywatnego sądu, przed sądem powszechnym, który czeka człowieka po jego śmierci. Kochani bracia! Nie czuwajmy i przygotujmy się na straszliwy sąd, który czeka nas na krawędzi wieczności i który zadecyduje o nieodwołalnym losie na zawsze. Przygotujmy się, gromadząc wszystkie cnoty, zwłaszcza miłosierdzie, które zawiera i wieńczy wszystkie cnoty, gdyż miłość, motywująca przyczyna miłosierdzia, jest podstawą chrześcijańskiej doskonałości (Kol 3,14). Miłosierdzie czyni ludzi napełnionymi nim na podobieństwo Boga (Mateusz V, 44, 48; Łk VI, 32, 36)! „Błogosławieni jesteście miłosierdziem, bo miłosierdzie będzie; sąd bez miłosierdzia nie zna miłosierdzia” (Mt. V, 7 i Jakuba II. 13). Amen. Może zainteresuje Cię: