Поучение в неделю мясопустную. О втором пришествии Христовом

„Синот Човечки ќе дојде во Својата слава“ (Матеј XXV, 31). Возљубени браќа! Неодамна размислувавме за нашиот Господ Исус Христос, роден во дувло, завиткан во повиени, легнати во јасли, преземајќи ги на Себе, заедно со човештвото, сите човечки немоќ, освен гревот; Неодамна размислувавме за Него, прогонуван од Ирод, како бега од мечот на убијците во Египет, се враќа во Јудеја, не се осмелувавме да останеме во неа, се населивме во Назарет, сиромашен и безначаен град на неславната Галилеја, примајќи го крштевањето заедно со оние на кои им треба крштевање, проповедајќи го царството за покајание. Неодамна го размислувавме ова и се подготвуваме за ново размислување, за нов, најневеројатен спектакл. За да станеме што е можно почовечки достојни за овој спектакл, имаме намера да се вклучиме во предочистувањето на нашите духовни очи - умот и срцето - преку подвигот на постот. Имаме намера преку посниот подвиг да го пречистиме самото наше тело, за овој превез со кој е завесена нашата духовна природа да не биде премногу густа и непробојна и да не нè спречи со должна чистота, вера и нежност да гледаме кон нашиот Спасител распнат за нас, уништувајќи го на крстот медијастинумот меѓу нас и Бога (Еф. II, 14). И уште нè очекува страшен спектакл, најстрашниот настан: второто доаѓање на земјата на нашиот Господ Исус Христос. Првото доаѓање можеме да го созерцаме во благочестив спомен, второто е претставено на нашата имагинација преку Словото Божјо во најживописните и најмоќните карактеристики. Оваа слика може спасоносно да ги потресе нашите души со страв Божји, да нè разбуди од длабока негрижа за нашата вечна судбина, како од ненарушен сон со кој нè задушил нашиот телесен живот. „Синот Човечки ќе дојде во Неговата слава“. Првото доаѓање на нашиот Господ на земјата и Неговиот престој на неа беа исполнети со длабоко, постојано смирение. Сè што светот го почитува и високо ценел, Господ го игнорирал. Тој не се удостои да се појави во сјајот и громот на земната слава; Тој не удостои да се појави опкружен со раскош и раскош; не удостои да се појави сред вревата од прослави и веселби. Тој дојде на земјата како земја во која беа протерани прекршителите на Божјата заповед; Тој остана и постапуваше во неа како во земја на таги, каде што оние што ја престапуваа Божјата заповед во рајот беа исфрлени од високиот рај; Тој остана и постапуваше на него како Искупител на изгубените, станувајќи учесник во сите катастрофи што го снашле криминалното човештво. И Тој беше, како да се каже, еден од сиромашните, кој луѓето го газеа. А Тој беше странец кој немаше каде да ја положи главата. И беше прогонуван, облеан со срам; и постојано го наградуваше доброто за злото: „Синот Човечки не дојде да ги уништи душите на луѓето, туку да спаси“ (Лука IX, 56). И Својот земски пат го заврши со болна и срамна смрт, смрт на злосторници, смрт на робови, за кои и во самата форма на смрт немаше заедничко право со граѓаните на светот. Ова беше првото доаѓање на Земјата на Синот Божји. Во свое време ќе дојде Неговото второ доаѓање кај нас: „Синот човечки, кој е и Син Божји, ќе дојде во Својата слава“. Неговото прво доаѓање беше доаѓањето на Искупителот, кој се потчини на сите човечки слабости, подигнувајќи ги врз Себе за да ги уништи со Себе; второто доаѓање ќе биде доаѓањето на Судијата да прифати сметка од човештвото во врска со однесувањето на човештвото во врска со божественото откупување што им е дадено од Бога. „Ќе дојде Синот Човечки во својата слава и сите свети ангели со него: ... и сите народи ќе се соберат пред Него“ (Матеј XXV, 31-32), за да Му ги претстават своите дела на суд и да добијат од Него награди или погубувања, според нивните дела. Кога добиваме вест за претстојното доаѓање на некој земски водач и судија, ги преземаме сите мерки за да ги доведеме во ред нашите работи и да добиеме одобрение: дотолку повеќе треба да бидеме загрижени за Христовиот суд, на кој ќе биде решена вечната судбина на секој од нас. Судијата е страшен, неискажливо страшен. Тој е страшен по величина, страшен е по семоќ, страшен затоа што ѕирка во длабочините на човечкиот дух, и ниедна тајна човечка мисла, ниту една најсуптилна сензација не му е скриена. Оправдувањата немаат место на Неговиот суд: „не само убиените од гревот нема да бидат оправдани пред Него, туку и секој што живее“ со праведен живот (Пс. CXLII, 2). „Ќе победиш“, извикува Пророкот инспириран одозгора кон претстојниот Судија, „секогаш ќе му судиш на Ти“ (Пс. Л, 6)! Сите луѓе ќе бидат во страв кога ќе застанат пред Судијата, не само грешниците, туку и праведниците ќе бидат во стравопочит. Грешниците ќе треперат од очај, од исчекувањето на маките што им претстојат, од тој извонреден страв што ќе предизвика во нив револуција, која потоа ќе го промени универзумот. Ќе викаат до планините и карпите: „Паднете врз нас и покријте нè од присуството на Оној што седи на престолот и од гневот на јагнето, зашто дојде големиот ден на Неговиот гнев, а кој може? (Отк. VI, 16–17) Ќе треперат и ќе прославуваат, иако е предоцна. Кога Создателот ја покри Својата непристапна и неподнослива слава со превез на смирение: тогаш само суштеството можеше слободно да ги контролира мислите и чувствата, слободно да изговара збор и слободно да располага со постапките. Кога Создателот ќе се појави во Неговата слава, слободата на созданието ќе пресуши пред големината на Неговата слава, исто како што оваа слобода под некои посебни околности, додека останува наша сопственост, е, како да се каже, уништена од насилството на околностите. Најогорчените непријатели на Господа, самиот Синедрион, кој Го распна и се заколна на омраза кон него, ќе воскликнат на состанокот на Судијата со доксологија што Господ исто така му ја предвиде: „Ете Синот Човечки како седи од десната страна на силата и доаѓа на небесните облаци“ (Матеј 64, XX, XX). „Ви велам дека нема да ме видите оттука, додека не кажете: „Благословен е Оној што доаѓа во името Господово“ (Матеј 23:39). Праведниците ќе затреперат од неизмерната слава на појавениот Судија, ќе ги погледнат нивните вистини и овие вистини ќе им се појават во светлината на Највисоката вистина како излитени партали на питачи: во нивните вистини нема да видат гаранција за своето простување - ќе очекуваат прошка само од бескрајната милост Божја. Самите Божји ангели ќе дојдат во збунетост и страв од Бога откриени во Неговата величина (Лука XXI, 27), Кој „сите судови им ги дал на Синовите, за сите да го почитуваат Синот како што го почитуваат Отецот“ (Јован V, 22-23). Нечувствителната материјална природа нема да го издржи погледот на Синот Божји: небото е свиткано како свиток, секоја планина и секој остров ќе се поместат од своите места (Отк. VI, 14). На Христовиот суд ќе биде потребна милост за оправдување, како активно изразување на љубовта, а само милоста заслужува простување, како експериментален доказ за љубовта. „Сакам милост, а не жртва“ (Матеј 9:13), објави претстојниот страшен и непристрасен Судија. Милоста ќе донесе оправдување за оние кои ја сакаат, а осуда за оние кои ја отфрлаат. Таа смело ќе застане пред Господа и ќе ги донесе сите свои миленици пред Него. Ќе ги донесе во домовите оние што материјално го вршеле, ги нахраниле гладните браќа, примале странци, облекувале голи, ги посетувале болните и затворениците. Ќе ги помилува пред Христа оние што тоа го правеле тајно во душата и ги помилувале ближните, чувајќи се себеси да не го осудат ближниот кога ќе се сопне, простувајќи му навреди и навреди, наградувајќи го за заклетва со благослов и за злосторство со добрина. Милоста ќе ги донесе пред Христа црковните пастири, кои ги учеа своите браќа на нераспадливата храна - Словото Божјо, кои ги облекуваа голите од гревот во облеките на добродетелите, им донесоа духовно исцеление на оние со болни души и трпеливо ги посетуваа со своето издигнување затворените во затворите на неверството или мрачната заблуда. Милоста ќе ги донесе скромните монаси пред Христа, кои го стекнале мистериозното и суштинско знаење за Христа кои живеат во себе, гладни од блажената алчност на вистината на Евангелието, се труделе да се облечат во преподобност и светост, се исчистиле од најсуптилните болести на човештвото - световните зависности и евангелската слобода. Тој ќе донесе милост пред Христа и оние кои можеа да покажат милост само кон себе, посетувајќи се себеси испитувајќи се и ослободувајќи се од сиромаштијата, од болеста, од затворот на гревот со покајание. Покајанието за закоравеното срце е невозможно: срцето мора да омекне, да биде исполнето со сочувство и милост за неговата погубна состојба на грешност. Кога срцето е прегрнато и исполнето со милост, дури тогаш станува способно за покајание; тогаш само, откако ќе ја напушти осудата на своите ближни, може да се сврти кон самосмислување и, откако ќе се осуди себеси спасоносно, да го примени лекот на покајанието на своите чиреви. Христос сам ги откупил сите луѓе и секој човек. Човек кој ќе биде способен само за милосрдие кон себе и ќе ја создаде оваа милост така што ќе ја засити својата мазна душа со Словото Божјо, ќе ја опива со чувства што произлегуваат од Светиот Дух, ќе ја оддалечи од катастрофалното талкање низ разни видови гревови, ќе ја води во домот на побожноста и доблеста, ќе ја покрие со добри дела, ќе ја исцелува затворската активност од претходните гревови. телесната мудрост и состојба во ум и духовна состојба - Самиот Господ Исус Христос ќе се препознае дека го направил сето тоа. Милоста ќе ги доведе сите свои работници пред Христа и ќе посредува кај Христа за милост и вечно блаженство. „Дојдете! ти создаде за мене“ (Матеј XXV, 34–36, 40). Денот и часот не се познати кога Божјиот Син ќе го заврши животот на светот со тоа што ќе дојде на суд; не се знае денот и часот во кои, по заповед на Синот Божји, ќе заврши земниот живот на секој од нас и ќе бидеме повикани на одвојување од телото, да дадеме сметка за земниот живот, на тој приватен суд, пред општиот суд, кој го чека човекот по неговата смрт. Возљубени браќа! Да останеме будни и да се подготвиме за страшниот суд што не очекува на работ на вечноста за неотповикливата одлука на нашата судбина засекогаш. Да се ​​подготвиме со складирање на сите доблести, особено милосрдието, кое ги содржи и ги крунисува сите доблести, бидејќи љубовта, мотивирачката причина за милосрдието, е основата на христијанското совршенство (Кол. 3:14). Милоста ги прави луѓето исполнети со неа како божји (Матеј V, 44, 48; Лука VI, 32, 36)! „Блажени сте вие ​​со милосрдието, зашто ќе има милост; судот без милост не покажува милост“ (Мт. V, 7 и Јаков II. 13). Амин. Можеби ќе ве интересира: