Поучение в неделю мясопустную. О втором пришествии Христовом
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
„კაცის ძე მოვა თავისი დიდებით“ (მათე XXV, 31).
საყვარელო ძმებო! ცოტა ხნის წინ ჩვენ ვჭვრეტდით ბუნაგში დაბადებულ ჩვენს უფალ იესო ქრისტეს, კვერთხში გახვეული, ბაგაში ჩაგდებული, კაცობრიობასთან ერთად ყველა ადამიანურ უძლურებას ცოდვის გარდა; ცოტა ხნის წინ ჩვენ ვიფიქრეთ მასზე, ჰეროდეს მიერ დევნილზე, მკვლელთა მახვილიდან ეგვიპტეში გაქცევით, იუდეაში დაბრუნების, მასში დარჩენის ვერ გაბედულების, დასახლების ნაზარეთში, უდიდებულეს გალილეის ღარიბ და უმნიშვნელო ქალაქში, ვიღებდით ნათლობას მათთან ერთად, ვისაც ნათლობა ესაჭიროებოდა, ქადაგებდა მონანიების მეფეს. ჩვენ ამას ცოტა ხნის წინ ვიფიქრეთ და ვემზადებით ახალი ჭვრეტისთვის, ახალი, ყველაზე საოცარი სანახაობისთვის. იმისათვის, რომ რაც შეიძლება ადამიანურად გავხდეთ ამ სანახაობის ღირსი, ჩვენ განზრახული გვაქვს მარხვის ღვაწლით მივიღოთ ჩვენი სულიერი თვალების - გონებისა და გულის წინასწარგანწმენდა.
ჩვენ განზრახული გვაქვს მარხვის ბრძოლით დავხვეწოთ ჩვენი ხორცი, რათა ეს ფარდა, რომლითაც ჩვენი სულიერი ბუნებაა დაფარული, არ იყოს ძალიან სქელი და შეუღწევადი და არ გვიშლის ხელს სათანადო სიწმინდით, რწმენითა და სინაზით შევხედოთ ჩვენთვის ჯვარცმულ მაცხოვარს და ჯვარზე გაანადგუროთ შუამავალი ჩვენსა და ღმერთს შორის (ეფეს. II, 14). და ჯერ კიდევ გველოდება საშინელი სანახაობა, ყველაზე საშინელი მოვლენა: ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მეორედ მოსვლა დედამიწაზე. ჩვენ შეგვიძლია ვიმსჯელოთ პირველ მოსვლაზე ღვთისმოსავი ხსოვნის სახით, მეორე ჩვენს წარმოსახვაში ღვთის სიტყვით არის წარმოდგენილი ყველაზე თვალწარმტაცი და ძლევამოსილი თვისებებით. ამ ნახატს შეუძლია ღვთის შიშით შეარყიოს ჩვენი სულები, გამოგვაფხიზლოს ღრმა უყურადღებობისგან ჩვენი მარადიული ბედის მიმართ, თითქოს დაუღალავი ძილიდან, რომლითაც ჩვენმა ხორციელმა ცხოვრებამ დაგვამშვიდა. „კაცის ძე მოვა თავისი დიდებით“.
ჩვენი უფლის დედამიწაზე პირველი მოსვლა და მასზე ყოფნა სავსე იყო ღრმა, მუდმივი თავმდაბლობით. სამყაროს მიერ პატივცემული და დიდად დაფასებული ყველაფერი უფალმა უგულებელყო. მას არ ეღირსებოდა მიწიერი დიდების ბრწყინვალებასა და ჭექა-ქუხილში გამოჩენა; მას არ ეღირსებოდა პომპეზურობითა და ბრწყინვალებით გარემოცული გამოჩენა; ზეიმისა და მხიარულების ხმაურში გამოჩენას არ იწონებდა. ის მოვიდა დედამიწაზე, როგორც ქვეყანაში, სადაც განდევნეს ღვთის მცნების დამრღვევები; ის დარჩა და მოიქცა მასზე, როგორც მწუხარების ქვეყანაში, სადაც ისინი, ვინც სამოთხეში არღვევდნენ ღვთის მცნებას, განდევნეს მაღალი სამოთხიდან; ის დარჩა და მოქმედებდა მასზე, როგორც დაკარგულთა გამომსყიდველი, გახდა მონაწილე ყველა იმ კატასტროფისა, რომელიც დაატყდა თავს დამნაშავე კაცობრიობას. და ის იყო, თითქოს, ერთ-ერთი ღარიბთაგანი, რომელსაც ფეხქვეშ ფეხქვეშ თელავდნენ კაცები. და ის იყო უცხო, რომელსაც ადგილი არ ჰქონდა თავის დასაყრდენი. და მას დევნიდნენ, შეურაცხყოფდნენ; და გამუდმებით აჯილდოებდა სიკეთეს ბოროტებით: „ძე კაცისა არ მოვიდა ადამიანთა სულების დასაღუპად, არამედ გადასარჩენად“ (ლუკა IX, 56).
და მან დაასრულა თავისი მიწიერი მოგზაურობა მტკივნეული და სამარცხვინო სიკვდილით, კრიმინალების სიკვდილით, მონების სიკვდილით, რომელთათვისაც სიკვდილის ფორმაშიც კი არ იყო საერთო უფლება მსოფლიოს მოქალაქეებთან. ეს იყო ღვთის ძის პირველი მოსვლა დედამიწაზე. თავის დროზე იქნება მისი მეორედ ჩვენთან მოსვლა: „ძე კაცისა, რომელიც ასევე ღვთის ძეა, მოვა თავისი დიდებით“. მისი პირველი მოსვლა იყო გამომსყიდველის მოსვლა, რომელიც დაემორჩილა ყველა ადამიანურ სისუსტეს, ასწია ისინი საკუთარ თავზე, რათა გაენადგურებინა ისინი თავისთან ერთად; მეორე მოსვლა იქნება მსაჯულის მოსვლა, რათა მიიღოს კაცობრიობის ანგარიში კაცობრიობის საქციელზე ღვთის მიერ მათთვის მინიჭებული ღვთაებრივი გამოსყიდვის შესახებ. „კაცის ძე მოვა თავისი დიდებით და მასთან ერთად ყველა წმიდა ანგელოზი: ... და ყველა ხალხი შეიკრიბება მის წინაშე“ (მათე XXV, 31-32), რათა წარუდგინონ მას თავიანთი საქმეები განსასჯელად და მიიღონ მისგან ჯილდოები ან სიკვდილით დასჯა, მათი საქმეების მიხედვით.
როდესაც ჩვენ ვიღებთ ამბებს რომელიმე მიწიერი წინამძღოლისა და მსაჯულის მოახლოების შესახებ, ჩვენ ვიღებთ ყველა ზომას იმისათვის, რომ ჩვენი საქმეები მოწესრიგდეს და მოწონება მოვიპოვოთ: მით უმეტეს, ჩვენ უნდა ვიზრუნოთ ქრისტეს სამსჯავროზე, რომელზეც გადაწყდება თითოეული ჩვენგანის მარადიული ბედი. მოსამართლე საშინელია, გამოუთქმელად საშინელი. ის საშინელია სიდიადით, ის საშინელია ყოვლისშემძლეობით, საშინელი იმიტომ, რომ ის იყურება ადამიანის სულის სიღრმეში და არც ერთი საიდუმლო ადამიანური აზრი, არც ერთი დახვეწილი გრძნობა არ არის დაფარული მისგან. გამართლებას ადგილი არ აქვს მის განსჯაში: „არა მხოლოდ ცოდვით მოკლული არ გამართლდება მის წინაშე, არამედ ყოველი ცოცხალი“ სამართლიანი ცხოვრებით (ფსალმ. CXLII, 2). „დაიპყრობთ“, – შესძახის ზემოდან შთაგონებული წინასწარმეტყველი მომავალი მსაჯულის მიმართ, „თქვენ ყოველთვის განიკითხავთ Ti“ (ფსალმ. L, 6)! ყველა ადამიანი შიშის ქვეშ იქნება, როცა მსაჯულის წინაშე დადგება, არა მარტო ცოდვილები, არამედ მართალნიც შეშინდებიან. ცოდვილები შეძრწუნდებიან სასოწარკვეთილებისგან, იმ ტანჯვის მოლოდინისგან, რომელიც მათ წინ ელის, იმ არაჩვეულებრივი შიშისგან, რომელიც გამოიწვევს მათში რევოლუციას, რომელიც შემდეგ შეცვლის სამყაროს.
ისინი შეჰღაღადებენ მთებსა და კლდეებს: "დაეცით ჩვენზე და დაგვიფარეთ ტახტზე მჯდომარესა და კრავის რისხვისგან, რადგან მოვიდა მისი რისხვის დიდი დღე და ვის შეუძლია?" (გამოცხ. VI, 16–17) ისინი შეძრწუნდებიან და განადიდებენ, თუმცა უკვე გვიანია. როდესაც შემოქმედმა დაფარა თავის მიუწვდომელ და აუტანელ დიდებას თავმდაბლობის ფარდა: მაშინ მხოლოდ ქმნილებას შეეძლო თავისუფლად აკონტროლებდა აზრებს და გრძნობებს, თავისუფლად წარმოთქვამდა სიტყვას და თავისუფლად განკარგავდა მოქმედებებს. როდესაც შემოქმედი გამოჩნდება თავის დიდებაში, ქმნილების თავისუფლება გაშრება მისი დიდების სიდიადის წინაშე, ისევე როგორც ეს თავისუფლება ზოგიერთ განსაკუთრებულ ვითარებაში, ჩვენს საკუთრებად დარჩენისას, თითქოს, ნადგურდება გარემოებების ძალადობით. უფლის ყველაზე მწარე მტრები, სწორედ სინედრიონი, რომელმაც ჯვარს აცვეს იგი და მის მიმართ სიძულვილი დაიფიცა, მსაჯულის კრებაზე შეჰყვირიან იმ დოქსოლოგიით, რომელიც მას უფალმაც უწინასწარმეტყველა: „აჰა, კაცის ძე მჯდომარე ძალაუფლების მარჯვნივ და მოდის ცის ღრუბლებზე“ (მათე XVI, 64, XX). „გეუბნებით თქვენ, რომ ამიერიდან ვერ მიხილავთ, სანამ არ იტყვით: კურთხეულია უფლის სახელით მომავალი“ (მათე 23:39).
მართალნი შეძრწუნდებიან გამოჩენილი მსაჯულის განუზომელ დიდებაზე, შეხედავენ მათ ჭეშმარიტებას და ეს ჭეშმარიტებანი მათ უმაღლესი ჭეშმარიტების შუქზე გამოჩნდებიან, როგორც მათხოვრების ნამტვრევები: მათ ჭეშმარიტებაში ისინი ვერ ნახავენ თავიანთი შეწყალების გარანტიას - მხოლოდ ღვთის უსაზღვრო წყალობისგან მოელიან შეწყალებას. ღვთის ანგელოზები დაბნეულნი იქნებიან და შიშში იქნებიან ღვთისგან, გამოვლენილი მის სიდიადეში (ლუკა XXI, 27), რომელმაც „მთელი განაჩენი მისცა ძეებს, რათა ყველამ პატივი სცეს ძეს, როგორც პატივს სცემენ მამას“ (იოანე V, 22–23). უგრძნობი მატერიალური ბუნება ვერ გაუძლებს ღვთის ძის მზერას: ცა გრაგნილივითაა შემოხვეული, ყოველი მთა და ყოველი კუნძული თავისი ადგილიდან დაიძვრება (გამოცხ. VI, 14).
ქრისტეს განკითხვისას მოწყალება იქნება საჭირო გამართლებისთვის, როგორც სიყვარულის აქტიური გამოხატულება, და მხოლოდ წყალობა დაიმსახურებს შეწყალებას, როგორც სიყვარულის ექსპერიმენტულ დადასტურებას. „მსურს წყალობა და არა მსხვერპლი“ (მათე 9:13), გამოაცხადა მომავალმა საშინელმა და მიუკერძოებელმა მსაჯულმა. გულმოწყალება გამართლებას მოუტანს მათ, ვისაც უყვარს, და გმობს მათ, ვინც უარყოფს მას. იგი თამამად დადგება უფლის წინაშე და ყველა შინაურ ცხოველს მის წინაშე წარადგენს. შემოიყვანს მათ, ვინც ამას მატერიალურად ასრულებდა, ვინც აჭმევდა მშიერ ძმებს, მიიღებდა უცხოებს სახლებში, შემოსებდა შიშველებს, მოინახულებდა ავადმყოფებს და დაპატიმრებულებს. ქრისტეს წინაშე შეიწყალებს მათ, ვინც ეს ფარულად ჩაიდინა სულში და შეიწყალა მეზობლები, იცავენ თავს მოყვასის დაგმობისგან, როცა დაბრკოლდება, აპატიებს მას შეურაცხყოფას და შეურაცხყოფას, აჯილდოებს ფიცისთვის კურთხევით და დანაშაულისთვის სიკეთით.
მოწყალება მოაქვს ქრისტეს წინაშე ეკლესიის მწყემსებს, რომლებიც ასწავლიდნენ ძმებს უხრწნელ საზრდოს - ღვთის სიტყვას, ცოდვით გაშიშვლებულს სათნოების სამოსელი შემოსეს, სულიერი განკურნება მოუტანეს ავადმყოფებს და მოთმინებით მოინახულეს თავიანთი აღზრდით ურწმუნოების ან ბნელი სიცრუის ციხეებში. მოწყალება მოაქვს ქრისტეს წინაშე თავმდაბალ ბერებს, რომლებმაც შეიძინეს საკუთარ თავში მცხოვრები ქრისტეს იდუმალი და არსებითი ცოდნა, მოშივდნენ სახარების ჭეშმარიტების ნეტარი სიხარბით, ცდილობდნენ შეიმოსონ პატივმოყვარეობა და სიწმინდე, განიწმინდნენ კაცობრიობის ყველაზე დახვეწილი სნეულებისგან - ამქვეყნიური დამოკიდებულებისგან და ამით მიღწეული თავისუფლება. მოწყალებას მოიტანს ქრისტეს წინაშე და მათ, ვინც შეძლეს მოწყალების გამოვლენა მხოლოდ საკუთარი თავის მიმართ, მოინახულებენ საკუთარ თავს საკუთარი თავის გამოკვლევით და განთავისუფლდებიან სიღარიბისაგან, ავადმყოფობისგან, ცოდვის ციხიდან სინანულით. გამაგრებული გულის მონანიება შეუძლებელია: გული უნდა დარბილდეს, აღივსოს სამძიმარი და წყალობა მისი ცოდვის დამღუპველი მდგომარეობის გამო.
როცა გული ეხუტება და ავსებს წყალობას, მხოლოდ მაშინ ხდება იგი სინანულის უნარიანი; მხოლოდ მაშინ, როცა მიატოვებს მეზობლების მსჯავრს, შეუძლია მიმართოს თვითშეფასებას და, სასიკეთოდ რომ დაგმო საკუთარი თავი, გამოიყენოს სინანულის წამალი თავის წყლულებს. ქრისტემ გამოისყიდა ყველა ადამიანი და ყოველი ადამიანი თავისით. ადამიანი, რომელსაც შეუძლია მხოლოდ საკუთარი თავის მიმართ მოწყალება და შექმნის ამ წყალობას თავისი გლუვი სულის ღმრთის სიტყვით გაჯერებით, სულიწმიდისგან გამოსული გრძნობებით შემთვრალით, სხვადასხვა სახის ცოდვაში დამღუპველი ხეტიალისგან განდევნით, ღვთისმოსაობისა და სათნოების სახლში მიყვანით, საპირისპირო საქმით დაფარვით, წინა ცოდვების განკურნებით. ხორციელი სიბრძნე და მდგომარეობა გონებასა და სულიერ მდგომარეობაში - თავად უფალი იესო ქრისტე იქნება აღიარებული, როგორც ეს ყველაფერი. წყალობა ყველა თავის მუშაკს ქრისტეს წინაშე წარადგენს და ქრისტესთან შუამდგომლობს წყალობისა და მარადიული ნეტარებისთვის.
"მოდით, - ეუბნება მათ, - მამაჩემის კურთხეულო, დაიმკვიდრეთ თქვენთვის გამზადებული სასუფეველი სამყაროს დასაბამიდან; მშიერი იყავით და მომეცი საჭმელი, მწყუროდა და მომეცი დასალევი, უცხო იყავით და მიცნობდით; შიშველი და შემმოსეთ: ავად ვიყავი და მესტუმრე: საპყრობილეში ვიყავი, ძმებისთვის შექმენი და მოვედი ჩემთან. შენ შექმენი ჩემთვის“ (მათე XXV, 34–36, 40).
დღე და საათი უცნობია, როდის დაასრულებს ღვთის ძე ამქვეყნიურ ცხოვრებას განკითხვით; უცნობია დღე და საათი, რომელზედაც, ღვთის ძის ბრძანებით, დასრულდება თითოეული ჩვენგანის მიწიერი ცხოვრება და მოგვიწოდებენ სხეულისგან განშორებისკენ, მიწიერი ცხოვრების ანგარიშის გასაცემად, იმ პირად განკითხვამდე, საერთო განკითხვის წინ, რომელიც ელის ადამიანს სიკვდილის შემდეგ. საყვარელო ძმებო! მოდით ვიფხიზლოთ და მოვემზადოთ საშინელი სამსჯავროსათვის, რომელიც გველოდება მარადისობის ზღვარზე ჩვენი ბედის შეუქცევადი გადაწყვეტილების სამუდამოდ. მოვემზადოთ ყველა სათნოების შეგროვებით, განსაკუთრებით მოწყალებით, რომელიც შეიცავს და გვირგვინია ყველა სათნოებას, ვინაიდან სიყვარული, მოწყალების მამოძრავებელი მიზეზი, ქრისტიანული სრულყოფილების საფუძველია (კოლ. 3:14). მოწყალება ადამიანებს მისით აღსავსე ღვთაებრივს ხდის (მათე V, 44, 48; ლუკა VI, 32, 36)! „ნეტარ ხარ მოწყალებით, რამეთუ იქნება წყალობა, განკითხვა მოწყალების გარეშე არ მოწყალება“ (მათ. V, 7 და იაკობ II. 13). ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: