Поучение в неделю мясопустную. О втором пришествии Христовом

« Le Fils de l'homme viendra dans sa gloire » (Matthieu XXV, 31). Frères bien-aimés ! Récemment, nous avons contemplé notre Seigneur Jésus-Christ né dans une tanière, enveloppé de langes, couché dans une mangeoire, prenant sur lui, avec l'humanité, toutes les infirmités humaines, à l'exception du péché ; Récemment, nous l'avons contemplé, persécuté par Hérode, fuyant l'épée des meurtriers en Égypte, retournant en Judée, n'osant pas y rester, s'installant à Nazareth, une ville pauvre et insignifiante de la sans gloire de Galilée, recevant le baptême avec ceux qui en avaient besoin, prêchant la repentance et l'avènement du Royaume des Cieux. Nous l'avons contemplé récemment et nous nous préparons à une nouvelle contemplation, à un nouveau spectacle des plus étonnants. Afin de devenir aussi humainement que possible dignes de ce spectacle, nous avons l'intention de nous engager dans la pré-purification de nos yeux spirituels - esprit et cœur - à travers l'exploit du jeûne. Nous entendons affiner notre chair même à travers la lutte du Carême, afin que ce voile dont notre nature spirituelle est recouverte ne soit pas trop épais et impénétrable, et ne nous empêche pas de regarder avec la pureté, la foi et la tendresse qui leur sont dues notre Sauveur crucifié pour nous, détruisant sur la croix le médiastin entre nous et Dieu (Eph. II, 14). Et un spectacle terrible nous attend encore, l'événement le plus redoutable : la seconde venue sur terre de notre Seigneur Jésus-Christ. Nous pouvons contempler la première venue dans un souvenir pieux, la seconde est présentée à notre imagination par la Parole de Dieu sous les traits les plus pittoresques et les plus puissants. Cette peinture peut ébranler salutairement nos âmes par la crainte de Dieu, nous réveiller d'une profonde insouciance quant à notre destin éternel, comme d'un sommeil paisible avec lequel notre vie charnelle nous a bercé. « Le Fils de l’homme viendra dans sa gloire. » La première venue de notre Seigneur sur terre et son séjour sur terre ont été remplis d’une humilité profonde et constante. Tout ce qui était respecté et hautement apprécié par le monde était ignoré par le Seigneur. Il n'a pas daigné apparaître dans l'éclat et le tonnerre de la gloire terrestre ; Il n'a pas daigné paraître entouré de faste et de splendeur ; n'a pas daigné paraître au milieu du bruit des fêtes et des réjouissances. Il est venu sur terre comme dans un pays dans lequel les transgresseurs du commandement de Dieu ont été expulsés ; Il y est resté et a agi comme dans un pays de douleurs, où ceux qui transgressaient le commandement de Dieu au paradis étaient chassés du haut paradis ; Il y est resté et a agi en tant que Rédempteur des perdus, participant à tous les désastres qui ont frappé l'humanité criminelle. Et il était comme un pauvre, foulé aux pieds par les hommes. Et c’était un étranger qui n’avait pas d’endroit où reposer sa tête. Et il fut persécuté, comblé de déshonneur ; et Il récompensait constamment le bien pour le mal : « Le Fils de l'homme n'est pas venu pour détruire les âmes des hommes, mais pour sauver » (Luc IX, 56). Et il a terminé son voyage terrestre par une mort douloureuse et honteuse, la mort des criminels, la mort des esclaves, pour lesquels même sous la forme même de la mort, il n'y avait aucun droit commun avec les citoyens du monde. C'était la première venue sur terre du Fils de Dieu. Au temps voulu, sa seconde venue parmi nous aura lieu : « le Fils de l’homme, qui est aussi le Fils de Dieu, viendra dans sa gloire ». Sa première venue fut celle du Rédempteur, qui se soumit à toutes les faiblesses humaines, les soulevant sur lui pour les détruire avec lui ; la seconde venue sera la venue du Juge pour accepter un récit de l'humanité concernant la conduite de l'humanité concernant la rédemption divine qui leur a été accordée par Dieu. « Le Fils de l'homme viendra dans sa gloire, et tous les saints anges avec lui : ... et toutes les nations seront rassemblées devant lui » (Matthieu XXV, 31-32), afin de lui présenter leurs actes pour le jugement et de recevoir de lui des récompenses ou des exécutions, selon leurs actes. Lorsque nous recevons la nouvelle de la venue prochaine d'un dirigeant et d'un juge terrestre, nous prenons toutes les mesures pour mettre nos affaires en ordre et obtenir l'approbation : d'autant plus devons-nous nous soucier du jugement du Christ, au cours duquel le sort éternel de chacun de nous sera décidé. Le juge est terrible, indiciblement terrible. Il est terrible en grandeur, il est terrible en toute-puissance, terrible parce qu'il scrute les profondeurs de l'esprit humain, et aucune pensée humaine secrète, aucune sensation la plus subtile ne lui est cachée. Les justifications n’ont pas de place lors de Son jugement : « non seulement ceux qui sont tués par le péché ne seront pas justifiés devant Lui, mais aussi tous ceux qui vivent » par une vie de justice (Ps. CXLII, 2). « Tu vaincras », crie le Prophète inspiré d'En-Haut à l'adresse du Juge à venir, « tu jugeras toujours Ti » (Ps. L, 6) ! Tous les gens seront émerveillés lorsqu’ils se tiendront devant le Juge, non seulement les pécheurs, mais aussi les justes seront émerveillés. Les pécheurs trembleront de désespoir, de l’anticipation des tourments qui les attendent, de cette peur extraordinaire qui produira en eux une révolution qui changera ensuite l’univers. Ils crieront aux montagnes et aux rochers : "Tombez sur nous et protégez-nous de la présence de celui qui est assis sur le trône et de la colère de l'agneau. Car le grand jour de sa colère est venu, et qui le pourra ?" (Rév. VI, 16-17) Ils trembleront et se glorifieront, bien qu’il soit trop tard. Lorsque le Créateur couvrait sa gloire inaccessible et insupportable d'un voile d'humilité : alors seule la créature pouvait contrôler librement ses pensées et ses sentiments, prononcer librement une parole et disposer librement de ses actions. Lorsque le Créateur apparaîtra dans sa gloire, la liberté de la créature se tarira devant la grandeur de sa gloire, de même que cette liberté, dans certaines circonstances particulières, tout en restant notre propriété, est comme détruite par la violence des circonstances. Les ennemis les plus acharnés du Seigneur, le Sanhédrin lui-même, qui l'a crucifié et lui a juré la haine, s'écrieront à la rencontre du Juge avec une doxologie que le Seigneur lui a également prédite : « Voici le Fils de l'homme assis à la droite de la puissance et venant sur les nuées du ciel » (Matthieu XXVI, 64). « Je vous le dis, vous ne me verrez plus désormais, jusqu'à ce que vous disiez : Bienheureux celui qui vient au nom du Seigneur » (Matthieu 23 :39). Les justes trembleront devant la gloire incommensurable du Juge apparu, ils regarderont leurs vérités, et ces vérités leur apparaîtront à la lumière de la Plus Haute Vérité comme les haillons miteux des mendiants : dans leurs vérités, ils ne verront pas de garantie pour leur pardon - ils attendront le pardon de la seule miséricorde infinie de Dieu. Les anges mêmes de Dieu seront confus et craintifs devant Dieu révélé dans sa grandeur (Luc XXI, 27), qui « a donné tout jugement aux Fils, afin que tous honorent le Fils comme ils honorent le Père » (Jean V, 22-23). La nature matérielle insensible ne résistera pas au regard du Fils de Dieu : le ciel s'enroule comme un parchemin, chaque montagne et chaque île bougeront de leur place (Ap. VI, 14). Au jugement du Christ, la miséricorde sera requise pour la justification, comme expression active de l'amour, et la miséricorde seule méritera le pardon, comme preuve expérimentale d'amour. « Je veux la miséricorde et non le sacrifice » (Matthieu 9 : 13), annonçait le futur Juge terrible et impartial. La miséricorde apportera la justification à ceux qui l'aiment et la condamnation à ceux qui la rejettent. Elle se tiendra hardiment devant le Seigneur et amènera tous ses animaux de compagnie devant Lui. Elle amènera ceux qui l'ont accompli matériellement, qui ont nourri les frères affamés, ont reçu des étrangers dans les maisons, ont habillé ceux qui étaient nus, ont visité les malades et les prisonniers. Il apportera miséricorde devant le Christ à ceux qui l'ont fait en secret dans leur âme et ont eu pitié de leur prochain, se gardant de condamner leur prochain lorsqu'il trébuche, lui pardonnant les insultes et les insultes, le récompensant pour un serment par la bénédiction et pour le crime par la bonté. La miséricorde amènera devant le Christ les bergers de l'Église, qui ont enseigné à leurs frères la nourriture incorruptible - la Parole de Dieu, qui a revêtu ceux qui étaient nus par le péché des vêtements de vertus, a apporté la guérison spirituelle à ceux qui avaient des âmes malades et a patiemment visité avec leur édification ceux emprisonnés dans les prisons de l'incrédulité ou de l'illusion sombre. La miséricorde amènera devant le Christ d'humbles moines, qui ont acquis la connaissance mystérieuse et essentielle du Christ vivant en eux-mêmes, sont devenus affamés de l'avidité bienheureuse de la vérité de l'Évangile, se sont efforcés de se vêtir de vénérable et de sainteté, ont été purifiés des maux les plus subtils de l'humanité - les dépendances du monde, et ont ainsi atteint la liberté évangélique. Il apportera miséricorde devant le Christ et devant ceux qui n'ont pu faire miséricorde qu'à eux-mêmes, en se visitant en s'examinant et en se libérant de la pauvreté, de la maladie, de la prison du péché par la repentance. La repentance pour un cœur endurci est impossible : le cœur doit s’adoucir, être rempli de condoléances et de miséricorde pour son état désastreux de péché. Lorsque le cœur est embrassé et rempli de miséricorde, alors seulement il devient capable de se repentir ; alors seulement, ayant abandonné la condamnation de ses voisins, elle pourra se tourner vers la conception de soi, et, s'étant condamnée elle-même de manière salutaire, appliquer le remède du repentir à ses ulcères. Christ a racheté tous les hommes et chaque personne par Lui-même. Une personne qui ne sera capable que de miséricorde envers elle-même, et qui créera cette miséricorde en saturant son âme douce de la Parole de Dieu, en l'enivrant de sensations émanant du Saint-Esprit, en la distrayant de l'errance désastreuse à travers divers types de péché, en la conduisant dans la maison de la piété et de la vertu, en la couvrant de bonnes actions, en guérissant les péchés antérieurs en les confessant et l'activité opposée, en se sortant de prison. la sagesse et l'état charnels en un état mental et spirituel - le Seigneur Jésus-Christ lui-même sera reconnu comme ayant fait tout cela. La miséricorde amènera tous ses ouvriers devant Christ et intercédera auprès de Christ pour la miséricorde et le bonheur éternel. "Venez, leur dira-t-il, bienheureux de mon Père, héritez du royaume qui vous a été préparé depuis la fondation du monde. Vous avez eu faim et m'avez donné à manger : vous avez eu soif et m'avez donné à boire : vous étiez étrangers et vous m'avez connu. Nu et habillé : j'étais malade et je me suis rendu visite : j'étais en prison et je suis venu vers moi. Amen, je vous le dis, parce que vous en avez créé un pour mes petits frères, vous l'avez créé pour moi" (Matthieu XXV, 34-36, 40). Le jour et l'heure sont inconnus où le Fils de Dieu mettra fin à la vie du monde en venant en jugement ; le jour et l'heure sont inconnus auxquels, sur l'ordre du Fils de Dieu, la vie terrestre de chacun de nous se terminera, et nous serons appelés à la séparation du corps, à rendre compte de la vie terrestre, à ce jugement privé, avant le jugement général, qui attend une personne après sa mort. Frères bien-aimés ! Restons éveillés et préparons-nous au terrible jugement qui nous attend au bord de l'éternité pour la décision irrévocable de notre sort pour toujours. Préparons-nous en nous approvisionnant en toutes les vertus, en particulier la miséricorde, qui contient et couronne toutes les vertus, puisque l'amour, cause motrice de la miséricorde, est la base de la perfection chrétienne (Col. 3, 14). La miséricorde rend les gens remplis d'elle comme divinités (Matthieu V, 44, 48 ; Luc VI, 32, 36) ! « Bienheureux êtes-vous par la miséricorde, car il y aura miséricorde ; un jugement sans miséricorde ne montre aucune miséricorde » (Matt. V, 7 et Jacques II, 13). Amen. Vous pourriez être intéressé par :