Поучение в неделю мясопустную. О втором пришествии Христовом

«Ο Υιός του Ανθρώπου θα έρθει στη δόξα Του» (Ματθαίος XXV, 31). Αγαπημένα αδέρφια! Πρόσφατα συλλογιστήκαμε τον Κύριό μας Ιησού Χριστό που γεννήθηκε σε ένα λάκκο, τυλιγμένο με σπαργανά, στρωμένο σε μια φάτνη, παίρνοντας πάνω Του, μαζί με την ανθρωπότητα, όλες τις ανθρώπινες αναπηρίες, εκτός από την αμαρτία. Πρόσφατα Τον συλλογιστήκαμε, διωγμένο από τον Ηρώδη, να τρέπεται σε φυγή από το σπαθί των δολοφόνων στην Αίγυπτο, να επιστρέφει στην Ιουδαία, να μην τολμάμε να μείνουμε σε αυτήν, να εγκαθίσταται στη Ναζαρέτ, μια φτωχή και ασήμαντη πόλη της άδοξης Γαλιλαίας, να λαμβάνει το βάπτισμα μαζί με όσους έχουν ανάγκη από βάπτισμα, να κηρύττει την έλευση του Βασιλιά. Το σκεφτήκαμε πρόσφατα και ετοιμαζόμαστε για μια νέα περισυλλογή, για ένα νέο, πιο εκπληκτικό θέαμα. Για να γίνουμε όσο το δυνατόν πιο ανθρωπίνως άξιοι αυτού του θεάματος, σκοπεύουμε να εμπλακούμε στην προκάθαρση των πνευματικών μας ματιών – νου και καρδιάς – μέσω του άθλου της νηστείας. Σκοπεύουμε να εξευγενίσουμε την ίδια μας τη σάρκα με τον αγώνα της Σαρακοστής, ώστε αυτό το πέπλο με το οποίο καλύπτεται η πνευματική μας φύση να μην είναι πολύ παχύ και αδιαπέραστο και να μην μας εμποδίζει να κοιτάξουμε με τη δέουσα αγνότητα, πίστη και τρυφερότητα τον Σωτήρα μας που σταυρώθηκε για εμάς, καταστρέφοντας στο σταυρό το μεσοθωράκιο μεταξύ μας και του Θεού (Εφ. Β΄, 14). Και μας περιμένει ακόμη ένα φοβερό θέαμα, το πιο τρομερό γεγονός: η δεύτερη έλευση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού στη γη. Μπορούμε να συλλογιστούμε την πρώτη έλευση σε ευσεβή ανάμνηση, τη δεύτερη παρουσιάζεται στη φαντασία μας από τον Λόγο του Θεού με τα πιο γραφικά και δυνατά χαρακτηριστικά. Αυτός ο πίνακας μπορεί σωτήρια να ταράξει τις ψυχές μας με τον φόβο του Θεού, να μας αφυπνίσει από βαθιά ανεμελιά για την αιώνια μοίρα μας, σαν από έναν αδιατάρακτο ύπνο με τον οποίο μας έχει νανουρίσει η σαρκική μας ζωή. «Ο Υιός του Ανθρώπου θα έρθει στη δόξα Του». Η πρώτη έλευση του Κυρίου μας στη γη και η παραμονή Του σε αυτήν ήταν γεμάτη με βαθιά, συνεχή ταπείνωση. Ό,τι σεβάστηκε και εκτιμούσε πολύ ο κόσμος αγνοήθηκε από τον Κύριο. Δεν αξιοποίησε να εμφανιστεί στη λάμψη και τη βροντή της επίγειας δόξας. Δεν αξιολόγησε να εμφανιστεί περιτριγυρισμένος από μεγαλοπρέπεια και μεγαλοπρέπεια. δεν άξιζε να εμφανιστεί ανάμεσα στον θόρυβο των γιορτών και των χαρών. Ήρθε στη γη σαν μια χώρα στην οποία εκδιώχθηκαν οι παραβάτες της εντολής του Θεού. Έμεινε και ενήργησε σε αυτήν σαν σε μια χώρα θλίψεων, όπου εκείνοι που παραβίασαν την εντολή του Θεού στον παράδεισο εκδιώχθηκαν από τον υψηλό παράδεισο. Έμεινε και έδρασε ως ο Λυτρωτής των χαμένων, γινόμενος συμμέτοχος σε όλες τις καταστροφές που έπληξαν την εγκληματική ανθρωπότητα. Και ήταν, σαν να λέγαμε, ένας από τους φτωχούς, που ποδοπατήθηκε από τους ανθρώπους. Και ήταν ένας ξένος που δεν είχε πού να βάλει το κεφάλι του. Και διώχθηκε, πλημμύρισε ατιμία. Και ανταμείβει συνεχώς το καλό για το κακό: «Ο Υιός του Ανθρώπου δεν ήρθε για να καταστρέψει τις ψυχές των ανθρώπων, αλλά για να σώσει» (Λουκάς Θ΄, 56). Και τελείωσε το επίγειο ταξίδι Του με έναν οδυνηρό και επαίσχυντο θάνατο, τον θάνατο των εγκληματιών, τον θάνατο των σκλάβων, για τους οποίους ακόμη και στην ίδια τη μορφή του θανάτου δεν υπήρχε κοινό δικαίωμα με τους πολίτες του κόσμου. Αυτή ήταν η πρώτη έλευση του Υιού του Θεού στη γη. Σε εύθετο χρόνο θα υπάρξει η δεύτερη έλευση Του σε εμάς: «Ο Υιός του ανθρώπου, που είναι επίσης Υιός του Θεού, θα έρθει στη δόξα Του». Η πρώτη του έλευση ήταν ο ερχομός του Λυτρωτή, ο οποίος υποτάχθηκε σε όλες τις ανθρώπινες αδυναμίες, υψώνοντάς τις επάνω Του για να τις καταστρέψει μαζί Του. η δεύτερη έλευση θα είναι ο ερχομός του Κριτή για να δεχτεί μια αφήγηση από την ανθρωπότητα σχετικά με τη συμπεριφορά της ανθρωπότητας σχετικά με τη θεία λύτρωση που τους δόθηκε από τον Θεό. «Θα έρθει ο Υιός του Ανθρώπου στη δόξα του, και όλοι οι άγιοι άγγελοι μαζί του: ... και όλα τα έθνη θα συγκεντρωθούν μπροστά του» (Ματθαίος XXV, 31-32), για να του παρουσιάσουν τις πράξεις τους για κρίση και να λάβουν από Αυτόν αμοιβές ή εκτελέσεις, σύμφωνα με τις πράξεις τους. Όταν λαμβάνουμε είδηση ​​για τον επερχόμενο ερχομό κάποιου επίγειου ηγέτη και κριτή, παίρνουμε όλα τα μέτρα για να τακτοποιήσουμε τις υποθέσεις μας και να κερδίσουμε την επιδοκιμασία: τόσο περισσότερο θα πρέπει να μας απασχολεί η κρίση του Χριστού, στην οποία θα κριθεί η αιώνια μοίρα του καθενός μας. Ο δικαστής είναι τρομερός, ανέκφραστα τρομερός. Είναι φοβερός στο μεγαλείο, είναι τρομερός στην παντοδυναμία, φοβερός γιατί κοιτάζει στα βάθη του ανθρώπινου πνεύματος και καμία μυστική ανθρώπινη σκέψη, καμία λεπτή αίσθηση δεν είναι κρυμμένη από Αυτόν. Οι δικαιολογίες δεν έχουν θέση στην κρίση Του: «όχι μόνο εκείνοι που σκοτώθηκαν από την αμαρτία δεν θα δικαιωθούν ενώπιόν Του, αλλά και καθένας που ζει» με μια ζωή δικαιοσύνης (Ψαλμ. CXLII, 2). «Θα νικήσεις», φωνάζει ο προφήτης που εμπνευσμένος από τα Πάνω προς τον ερχόμενο Κριτή, «πάντα θα κρίνεις τον Τι» (Ψαλμ. L, 6)! Όλοι οι άνθρωποι θα νιώθουν δέος όταν σταθούν ενώπιον του Κριτή, όχι μόνο οι αμαρτωλοί, αλλά και οι δίκαιοι θα νιώθουν δέος. Οι αμαρτωλοί θα τρέμουν από την απελπισία, από την προσμονή των βασανιστηρίων που τους περιμένουν, από αυτόν τον ασυνήθιστο φόβο που θα προκαλέσει μια επανάσταση μέσα τους, η οποία στη συνέχεια θα αλλάξει το σύμπαν. Θα φωνάξουν στα βουνά και στους βράχους: «Πέστε πάνω μας και καλύψτε μας από την παρουσία αυτού που κάθεται στο θρόνο και από την οργή του αρνιού· γιατί ήρθε η μεγάλη ημέρα της οργής Του, και ποιος μπορεί;» (Αποκ. VI, 16–17) Θα τρέμουν και θα δοξάζουν, αν και είναι πολύ αργά. Όταν ο Δημιουργός σκέπασε την απρόσιτη και αβάσταχτη δόξα Του με ένα πέπλο ταπεινοφροσύνης: τότε μόνο το πλάσμα μπορούσε ελεύθερα να ελέγξει τις σκέψεις και τα συναισθήματα, να προφέρει ελεύθερα μια λέξη και να διαθέσει ελεύθερα τις πράξεις. Όταν ο Δημιουργός εμφανιστεί στη δόξα Του, η ελευθερία του πλάσματος θα στερέψει μπροστά στο μεγαλείο της δόξας Του, όπως αυτή η ελευθερία κάτω από ορισμένες ειδικές συνθήκες, ενώ παραμένει ιδιοκτησία μας, καταστρέφεται, όπως λέμε, από τη βία των περιστάσεων. Οι πιο σκληροί εχθροί του Κυρίου, το ίδιο το Σανχεντρίν, που Τον σταύρωσε και ορκίστηκε μίσος απέναντί ​​του, θα αναφωνήσουν στη σύνοδο του Κριτή με μια δοξολογία που του προέβλεψε και ο Κύριος: «Ιδού ο Υιός του Ανθρώπου που κάθεται στα δεξιά της εξουσίας και έρχεται στα σύννεφα του ουρανού» (Ματθαίος XVI, 66, XVI). «Σας λέω ότι δεν θα με δείτε από εδώ και στο εξής, μέχρι να πείτε, Ευλογημένος ο ερχόμενος στο όνομα του Κυρίου» (Ματθαίος 23:39). Οι δίκαιοι θα τρέμουν από την αμέτρητη δόξα του φαινομενικού Κριτή, θα κοιτάξουν τις αλήθειες τους και αυτές οι αλήθειες θα τους εμφανιστούν υπό το φως της Υψίστης Αλήθειας ως άθλια κουρέλια ζητιάνων: στις αλήθειες τους δεν θα δουν εγγύηση για τη συγχώρεση τους - θα περιμένουν συγχώρεση μόνο από το άπειρο έλεος του Θεού. Οι ίδιοι οι Άγγελοι του Θεού θα έρθουν σε σύγχυση και φόβο από τον Θεό που αποκαλύφθηκε στο μεγαλείο Του (Λουκάς XXI, 27), Ο οποίος «έχει δώσει όλη την κρίση στους Υιούς, για να τιμήσουν όλοι τον Υιό όπως τιμούν τον Πατέρα» (Ιωάννης Ε΄, 22-23). Η αναίσθητη υλική φύση δεν θα αντέξει το βλέμμα του Υιού του Θεού: ο ουρανός είναι τυλιγμένος σαν κύλινδρος, κάθε βουνό και κάθε νησί θα μετακινηθεί από τις θέσεις τους (Αποκ. VI, 14). Κατά την Κρίση του Χριστού, θα απαιτηθεί έλεος για τη δικαίωση, ως ενεργή έκφραση αγάπης, και μόνο το έλεος θα αξίζει συγχώρεση, ως πειραματική απόδειξη της αγάπης. «Θέλω έλεος, όχι θυσία» (Ματθαίος 9:13), ανακοίνωσε ο ερχόμενος φοβερός και αμερόληπτος Κριτής. Το έλεος θα φέρει δικαίωση σε όσους το αγαπούν και καταδίκη σε όσους το απορρίπτουν. Θα σταθεί με τόλμη ενώπιον του Κυρίου και θα φέρει όλα τα κατοικίδιά της μπροστά Του. Θα φέρει αυτούς που το έκαναν υλικά, που τάισαν τους πεινασμένους αδερφούς, δέχτηκαν ξένους στα σπίτια, έντυσαν γυμνούς, επισκέφτηκαν τους αρρώστους και τους φυλακισμένους. Θα φέρει έλεος ενώπιον του Χριστού εκείνους που το έκαναν κρυφά στην ψυχή τους και ελέησε τους γείτονές τους, φυλάγοντας τον εαυτό τους από το να καταδικάσουν τον πλησίον τους όταν σκοντάφτει, συγχωρώντας του προσβολές και προσβολές, ανταμείβοντάς τον για όρκο με ευλογία και για έγκλημα με καλοσύνη. Το έλεος θα φέρει ενώπιον του Χριστού τους ποιμένες της εκκλησίας, που δίδαξαν στους αδελφούς τους την άφθαρτη τροφή - τον Λόγο του Θεού, που έντυσαν τους γυμνούς από την αμαρτία με τα άμφια των αρετών, έφεραν πνευματική θεραπεία σε όσους είχαν άρρωστη ψυχή και επισκέφτηκαν υπομονετικά με την οικοδόμησή τους αυτούς που φυλακίστηκαν στις φυλακές της απιστίας ή της σκοτεινής πλάνης. Το έλεος θα φέρει τους ταπεινούς μοναχούς ενώπιον του Χριστού, οι οποίοι έχουν αποκτήσει τη μυστηριώδη και ουσιαστική γνώση του Χριστού που ζουν μέσα τους, έχουν πεινάσει με την μακαρία απληστία της αλήθειας του Ευαγγελίου, έχουν προσπαθήσει να ντυθούν σεβασμό και αγιότητα, έχουν καθαριστεί από τις πιο λεπτές ασθένειες της ανθρωπότητας - κοσμικούς εθισμούς και ευαγγέλους. Θα φέρει έλεος ενώπιον του Χριστού και εκείνων που μπόρεσαν να δείξουν έλεος μόνο στον εαυτό τους, επισκεπτόμενοι τον εαυτό τους εξετάζοντας τον εαυτό τους και ελευθερώνοντας τον εαυτό τους από τη φτώχεια, από την ασθένεια, από τη φυλακή της αμαρτίας με τη μετάνοια. Η μετάνοια για μια σκληρυμένη καρδιά είναι αδύνατη: η καρδιά πρέπει να μαλακώσει, να γεμίσει με συλλυπητήρια και έλεος για την καταστροφική κατάσταση της αμαρτωλότητάς της. Όταν η καρδιά αγκαλιάζεται και γεμίζει με έλεος, μόνο τότε γίνεται ικανή για μετάνοια. τότε μόνο, έχοντας εγκαταλείψει την καταδίκη των γειτόνων του, μπορεί να στραφεί στην αυτοσύλληψη και, έχοντας καταδικάσει τον εαυτό του σωτήρια, να εφαρμόσει το φάρμακο της μετάνοιας στα έλκη του. Ο Χριστός λύτρωσε όλους τους ανθρώπους και κάθε άνθρωπο μόνος Του. Άνθρωπος που θα είναι ικανός μόνο για έλεος προς τον εαυτό του και θα δημιουργήσει αυτό το έλεος διαποτίζοντας την ομαλή ψυχή του με τον Λόγο του Θεού, μεθώντας την με αισθήσεις που πηγάζουν από το Άγιο Πνεύμα, αποσπώντας την από την καταστροφική περιπλάνηση σε διάφορα είδη αμαρτίας, οδηγώντας την στο σπίτι της ευσέβειας και της αρετής, καλύπτοντάς την με καλές πράξεις, θεραπεύοντας τις προηγούμενες αμαρτίες. σαρκική σοφία και κατάσταση σε νου και πνευματική κατάσταση - ο ίδιος ο Κύριος Ιησούς Χριστός θα αναγνωριστεί ότι τα έχει κάνει όλα αυτά. Το έλεος θα φέρει όλους τους εργάτες του ενώπιον του Χριστού και θα μεσολαβήσει στον Χριστό για έλεος και αιώνια ευδαιμονία. «Ελάτε», θα τους πει, «ευλογημένοι από τον Πατέρα μου, κληρονομήστε τη βασιλεία που σας ετοίμασε από την ίδρυση του κόσμου. Πεινάσατε και μου δώσατε να φάω, διψούσατε και μου δώσατε να πιω, ήσασταν παράξενοι και με ήξερες. εσύ δημιούργησες για μένα» (Ματθαίος XXV, 34–36, 40). Η ημέρα και η ώρα είναι άγνωστες όταν ο Υιός του Θεού θα τελειώσει τη ζωή του κόσμου ερχόμενος στην κρίση. Είναι άγνωστη η μέρα και η ώρα κατά την οποία, με εντολή του Υιού του Θεού, θα τελειώσει η επίγεια ζωή του καθενός μας και θα κληθούμε σε χωρισμό από το σώμα, για να δώσουμε λογαριασμό της επίγειας ζωής, σε εκείνη την ιδιωτική κρίση, πριν από τη γενική κρίση, που περιμένει έναν άνθρωπο μετά το θάνατό του. Αγαπημένα αδέρφια! Ας μείνουμε ξύπνιοι και ας προετοιμαστούμε για τη φοβερή κρίση που μας περιμένει στο χείλος της αιωνιότητας για την αμετάκλητη απόφαση της μοίρας μας για πάντα. Ας προετοιμαστούμε τροφοδοτώντας όλες τις αρετές, ιδιαίτερα το έλεος, που περιέχει και στεφανώνει όλες τις αρετές, αφού η αγάπη, η κινητήρια αιτία του ελέους, είναι η βάση της χριστιανικής τελειότητας (Κολ. 3:14). Το έλεος κάνει τους ανθρώπους να γεμίζουν με αυτό θεϊκό (Ματθαίος Ε ́, 44, 48· Λουκάς ΣΤ ́, 32, 36)! «Μακάριοι είστε ελέους, διότι θα υπάρξει έλεος· η κρίση χωρίς έλεος δεν δείχνει έλεος» (Ματθ. Ε ́, 7 και Ιάκωβος Β ́ 13). Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: