Поучение в неделю мясопустную. О втором пришествии Христовом

„Der Menschensohn wird in seiner Herrlichkeit kommen“ (Matthäus XXV, 31). Geliebte Brüder! Kürzlich haben wir darüber nachgedacht, wie unser Herr Jesus Christus in einer Höhle geboren, in Windeln gewickelt und in eine Krippe gelegt wurde, wie er zusammen mit der Menschheit alle menschlichen Gebrechen außer der Sünde auf sich nahm; Kürzlich betrachteten wir ihn, wie er von Herodes verfolgt wurde, vor dem Schwert der Mörder nach Ägypten floh, nach Judäa zurückkehrte, es nicht wagte, dort zu bleiben, sich in Nazareth, einer armen und unbedeutenden Stadt im unrühmlichen Galiläa, niederließ, zusammen mit denen, die der Taufe bedurften, die Taufe empfing, Reue und die Ankunft des Himmelreichs predigte. Wir haben kürzlich darüber nachgedacht und bereiten uns auf eine neue Betrachtung vor, auf ein neues, höchst erstaunliches Schauspiel. Um diesem Spektakel möglichst würdig zu werden, beabsichtigen wir, uns durch die Leistung des Fastens an der Vorreinigung unserer spirituellen Augen – Geist und Herz – zu beteiligen. Wir beabsichtigen, unser Fleisch durch den Kampf in der Fastenzeit zu verfeinern, damit dieser Schleier, mit dem sich unsere geistliche Natur verhüllt, nicht zu dick und undurchdringlich wird und uns nicht daran hindert, mit gebührender Reinheit, Glauben und Zärtlichkeit auf unseren für uns gekreuzigten Erlöser zu blicken, der am Kreuz das Mediastinum zwischen uns und Gott zerstört (Eph. II, 14). Und noch immer erwartet uns ein schreckliches Spektakel, das gewaltigste Ereignis: das zweite Kommen unseres Herrn Jesus Christus auf die Erde. Das erste Kommen können wir in frommer Erinnerung betrachten, das zweite wird unserer Vorstellung durch das Wort Gottes in den malerischsten und kraftvollsten Zügen präsentiert. Dieses Gemälde kann unsere Seelen mit der Angst vor Gott heilsam erschüttern und uns aus der tiefen Sorglosigkeit gegenüber unserem ewigen Schicksal erwecken, als ob wir aus einem ungestörten Schlaf wären, mit dem uns unser fleischliches Leben eingelullt hat. „Der Menschensohn wird in seiner Herrlichkeit kommen.“ Das erste Kommen unseres Herrn auf die Erde und sein Aufenthalt dort waren von tiefer, beständiger Demut erfüllt. Alles, was die Welt respektiert und hoch schätzt, wurde vom Herrn ignoriert. Er würdigte es nicht, im Glanz und Donner irdischer Herrlichkeit zu erscheinen; Er ließ sich nicht dazu herab, von Prunk und Prunk umgeben zu erscheinen; wagte es nicht, inmitten des Lärms der Feierlichkeiten und Jubelstürme zu erscheinen. Er kam auf die Erde wie in ein Land, in das die Übertreter des Gebotes Gottes vertrieben wurden; Er blieb und handelte dort wie in einem Land der Sorgen, wo diejenigen, die Gottes Gebot im Paradies übertraten, aus dem hohen Paradies vertrieben wurden; Er blieb und handelte als Erlöser der Verlorenen, indem er an allen Katastrophen teilnahm, die der kriminellen Menschheit widerfuhren. Und er war sozusagen einer der Armen, die von den Menschen mit Füßen getreten wurden. Und er war ein Fremder, der keinen Platz hatte, wo er sein Haupt hinlegen konnte. Und Er wurde verfolgt, mit Schande überschüttet; und Er belohnte ständig Gutes mit Bösem: „Der Menschensohn kam nicht, um die Seelen der Menschen zu vernichten, sondern um zu retten“ (Lukas IX, 56). Und Er beendete Seine irdische Reise mit einem schmerzhaften und schändlichen Tod, dem Tod von Kriminellen, dem Tod von Sklaven, für die es selbst in der Form des Todes kein gemeinsames Recht mit den Bürgern der Welt gab. Dies war das erste Kommen des Sohnes Gottes auf die Erde. Zu gegebener Zeit wird er zum zweiten Mal zu uns kommen: „Der Menschensohn, der auch der Sohn Gottes ist, wird in seiner Herrlichkeit kommen.“ Sein erstes Kommen war das Kommen des Erlösers, der sich allen menschlichen Schwächen unterwarf und sie auf sich nahm, um sie mit sich selbst zu zerstören; Das zweite Kommen wird das Kommen des Richters sein, der von der Menschheit Rechenschaft über das Verhalten der Menschheit im Hinblick auf die ihnen von Gott gewährte göttliche Erlösung entgegennimmt. „Der Menschensohn wird kommen in seiner Herrlichkeit und alle heiligen Engel mit ihm: ... und alle Nationen werden sich vor ihm versammeln“ (Matthäus XXV, 31-32), um Ihm ihre Taten zum Gericht vorzulegen und von Ihm je nach ihren Taten Belohnungen oder Hinrichtungen zu erhalten. Wenn wir die Nachricht vom bevorstehenden Kommen eines irdischen Führers und Richters erhalten, ergreifen wir alle Maßnahmen, um unsere Angelegenheiten in Ordnung zu bringen und Anerkennung zu erlangen. Umso mehr sollten wir uns um das Gericht Christi kümmern, bei dem über das ewige Schicksal eines jeden von uns entschieden wird. Der Richter ist schrecklich, unaussprechlich schrecklich. Er ist schrecklich in seiner Größe, er ist schrecklich in seiner Allmacht, schrecklich, weil er in die Tiefen des menschlichen Geistes blickt und kein geheimer menschlicher Gedanke, keine subtilste Empfindung vor ihm verborgen bleibt. Rechtfertigungen haben bei Seinem Gericht keinen Platz: „Nicht nur diejenigen, die durch die Sünde getötet wurden, werden vor Ihm nicht gerechtfertigt werden, sondern auch jeder, der lebt“ durch ein Leben in Gerechtigkeit (Ps. CXLII, 2). „Du wirst siegen“, ruft der von oben inspirierte Prophet dem kommenden Richter zu, „du wirst Ti immer richten“ (Ps. L, 6)! Alle Menschen werden Ehrfurcht haben, wenn sie vor dem Richter stehen, nicht nur die Sünder, sondern auch die Gerechten werden Ehrfurcht haben. Sünder werden vor Verzweiflung zittern, vor der Erwartung der Qualen, die vor ihnen liegen, vor dieser außergewöhnlichen Angst, die in ihnen eine Revolution auslösen wird, die dann das Universum verändern wird. Sie werden zu den Bergen und Felsen rufen: „Fallt auf uns und beschützt uns vor der Gegenwart dessen, der auf dem Thron sitzt, und vor dem Zorn des Lammes. Denn der große Tag seines Zorns ist gekommen, und wer kann das?“ (Offb. VI, 16–17) Sie werden zittern und preisen, obwohl es zu spät ist. Als der Schöpfer seine unzugängliche und unerträgliche Herrlichkeit mit einem Schleier der Demut bedeckte: dann konnte nur das Geschöpf Gedanken und Gefühle frei kontrollieren, ein Wort frei aussprechen und frei über Handlungen verfügen. Wenn der Schöpfer in seiner Herrlichkeit erscheint, wird die Freiheit des Geschöpfs vor der Größe seiner Herrlichkeit versiegen, so wie diese Freiheit unter bestimmten Umständen, obwohl sie unser Eigentum bleibt, durch die Gewalt der Umstände sozusagen zerstört wird. Die erbittertsten Feinde des Herrn, der Sanhedrin selbst, der ihn gekreuzigt und ihm Hass geschworen hat, werden bei der Versammlung des Richters mit einer Lobrede ausrufen, die der Herr ihm auch vorhergesagt hat: „Siehe, der Menschensohn sitzt zur Rechten der Macht und kommt auf den Wolken des Himmels“ (Matthäus XXVI, 64). „Ich sage euch, dass ihr mich von nun an nicht mehr sehen werdet, bis ihr sagt: Gesegnet sei, der im Namen des Herrn kommt“ (Matthäus 23,39). Die Gerechten werden vor der unermesslichen Herrlichkeit des erschienenen Richters zittern, sie werden auf ihre Wahrheiten schauen, und diese Wahrheiten werden ihnen im Licht der Höchsten Wahrheit wie die schäbigen Lumpen von Bettlern erscheinen: In ihren Wahrheiten werden sie keine Garantie für ihre Vergebung sehen – sie werden Vergebung allein von Gottes unendlicher Barmherzigkeit erwarten. Die Engel Gottes selbst werden in Verwirrung geraten und Angst vor Gott haben, der sich in seiner Größe offenbart (Lukas XXI, 27), der „den Söhnen alles Gericht gegeben hat, damit alle den Sohn ehren, wie sie den Vater ehren“ (Johannes V, 22–23). Die unempfindliche materielle Natur wird dem Blick des Sohnes Gottes nicht standhalten: Der Himmel wird wie eine Schriftrolle aufgerollt, jeder Berg und jede Insel wird von ihrem Platz weichen (Offb. VI, 14). Beim Gericht Christi wird Barmherzigkeit zur Rechtfertigung als aktiver Ausdruck der Liebe erforderlich sein, und Barmherzigkeit allein wird als experimenteller Liebesbeweis Vergebung verdienen. „Ich will Barmherzigkeit, nicht Opfer“ (Matthäus 9,13), verkündete der kommende schreckliche und unparteiische Richter. Barmherzigkeit wird denen Rechtfertigung bringen, die sie lieben, und Verdammung denen, die sie ablehnen. Sie wird mutig vor dem Herrn stehen und alle ihre Haustiere vor Ihn bringen. Sie wird diejenigen zurückbringen, die es materiell getan haben, die die hungrigen Brüder ernährt haben, die Fremde in Häuser aufgenommen haben, die Nackten bekleidet haben, die Kranken und die Eingesperrten besucht haben. Er wird diejenigen, die es heimlich in ihrer Seele getan haben und sich ihrer Nächsten erbarmt haben, Barmherzigkeit vor Christus bringen, indem er sich davor hütet, ihren Nächsten zu verurteilen, wenn er stolpert, ihm Beleidigungen und Beleidigungen verzeiht, ihn für einen Eid mit Segen und für ein Verbrechen mit Güte belohnt. Die Barmherzigkeit wird die Hirten der Kirche vor Christus bringen, die ihren Brüdern die unvergängliche Nahrung lehrten – das Wort Gottes, die die Nackten der Sünde in die Gewänder der Tugenden kleideten, denen mit kranken Seelen geistige Heilung brachten und geduldig mit ihrer Erbauung diejenigen besuchten, die in den Gefängnissen des Unglaubens oder der dunklen Täuschung eingesperrt waren. Die Barmherzigkeit wird demütige Mönche vor Christus bringen, die sich das geheimnisvolle und wesentliche Wissen über den in sich lebenden Christus angeeignet haben, die von der glückseligen Gier nach der Wahrheit des Evangeliums hungrig geworden sind, sich bemüht haben, sich in Ehrwürdigkeit und Heiligkeit zu kleiden, die von den subtilsten Leiden der Menschheit – weltlichen Süchten – gereinigt wurden und dadurch die evangelische Freiheit erlangt haben. Er wird Barmherzigkeit vor Christus und denen bringen, die nur sich selbst Barmherzigkeit erweisen konnten, indem er sich selbst besucht, indem er sich selbst prüft und sich durch Reue aus der Armut, von der Krankheit, aus dem Gefängnis der Sünde befreit. Reue für ein verhärtetes Herz ist unmöglich: Das Herz muss weicher werden, voller Beileid und Barmherzigkeit für seinen katastrophalen Zustand der Sündhaftigkeit. Nur wenn das Herz umarmt und mit Barmherzigkeit erfüllt wird, wird es zur Reue fähig; Nur dann kann es, nachdem es die Verurteilung seiner Nachbarn aufgegeben hat, sich dem Selbstverständnis zuwenden und, nachdem es sich selbst heilsam verurteilt hat, die Medizin der Reue auf seine Geschwüre anwenden. Christus hat alle Menschen und jeden Menschen durch sich selbst erlöst. Ein Mensch, der nur zur Barmherzigkeit gegenüber sich selbst fähig ist und diese Barmherzigkeit dadurch schafft, dass er seine glatte Seele mit dem Wort Gottes sättigt, sie mit den vom Heiligen Geist ausgehenden Empfindungen berauscht, sie von der katastrophalen Wanderung durch verschiedene Arten von Sünde ablenkt, sie in das Haus der Frömmigkeit und Tugend führt, es mit guten Taten bedeckt, frühere Sünden heilt, indem sie sie beichtet und das Gegenteil tut, sich aus dem Gefängnis befreit. fleischliche Weisheit und einen fleischlichen Zustand in einen geistigen und spirituellen Zustand zu verwandeln – es wird anerkannt werden, dass der Herr Jesus Christus selbst all dies getan hat. Die Barmherzigkeit wird alle ihre Helfer vor Christus bringen und bei Christus um Gnade und ewige Glückseligkeit bitten. „Kommt“, wird er zu ihnen sagen, „Gesegneter meines Vaters, erbt das Reich, das für euch von Grundlegung der Welt an vorbereitet wurde. Ihr hattet Hunger und gabt mir zu essen; ihr wart durstig und gabt mir etwas zu trinken: ihr wart fremd und kannte mich. Nackt und bekleidet: Ich war krank und besuchte mich: Ich war im Gefängnis und kam zu mir. Amen, ich sage euch: Weil ihr eines für meine kleineren Brüder geschaffen habt, habt ihr für mich geschaffen“ (Matthäus XXV, 34–36, 40). Der Tag und die Stunde sind unbekannt, wann der Sohn Gottes das Leben der Welt beenden wird, indem er zum Gericht kommt. Der Tag und die Stunde sind unbekannt, an denen auf Befehl des Sohnes Gottes das irdische Leben eines jeden von uns enden wird, und wir werden dazu aufgerufen, uns vom Körper zu trennen, um über das irdische Leben Rechenschaft abzulegen, vor dem Privatgericht, vor dem allgemeinen Gericht, das einen Menschen nach seinem Tod erwartet. Geliebte Brüder! Bleiben wir wach und bereiten wir uns auf das schreckliche Gericht vor, das uns am Rande der Ewigkeit zur unwiderruflichen Entscheidung unseres Schicksals für immer erwartet. Bereiten wir uns vor, indem wir uns mit allen Tugenden eindecken, insbesondere mit der Barmherzigkeit, die alle Tugenden enthält und krönt, denn Liebe, der Antrieb für die Barmherzigkeit, ist die Grundlage christlicher Vollkommenheit (Kol 3,14). Die Barmherzigkeit macht Menschen, die davon erfüllt sind, göttlich (Matthäus V, 44, 48; Lukas VI, 32, 36)! „Gesegnet seist du der Barmherzigkeit, denn es wird Barmherzigkeit geben; ein Gericht ohne Barmherzigkeit zeigt keine Barmherzigkeit“ (Mt. V, 7 und Jakobus II. 13). Amen. Sie könnten interessiert sein an: