Поучение в неделю мясопустную. О втором пришествии Христовом

„Човешкият Син ще дойде в славата Си“ (Матей XXV, 31). Възлюбени братя! Наскоро съзерцавахме нашия Господ Иисус Христос, роден в леговище, повит в пелени, положен в ясли, поел върху Себе Си заедно с човечеството всички човешки недъзи, освен греха; Наскоро Го съзерцавахме, преследван от Ирод, бягащ от меча на убийците в Египет, връщащ се в Юдея, без да смее да остане в нея, установяващ се в Назарет, беден и незначителен град на неславната Галилея, приемащ кръщение заедно с нуждаещите се от кръщение, проповядващ покаяние и идването на Царството Небесно. Ние обмисляхме това наскоро и се готвим за ново съзерцание, за ново, най-удивително зрелище. За да станем възможно най-човешки достойни за това зрелище, възнамеряваме да се заемем с предочистването на нашите духовни очи – ума и сърцето – чрез подвига на поста. Ние възнамеряваме да пречистим самата си плът чрез великопостната борба, така че това покривало, с което е покрито нашето духовно естество, да не бъде твърде плътно и непроницаемо и да не ни пречи да гледаме с необходимата чистота, вяра и нежност на нашия Спасител, разпънат за нас, разрушаващ на кръста медиастинума между нас и Бога (Еф. II, 14). И все още ни очаква ужасно зрелище, най-страшното събитие: второто идване на земята на нашия Господ Исус Христос. Ние можем да съзерцаваме първото пришествие в благочестива памет, второто е представено на нашето въображение от Словото Божие в най-живописни и мощни черти. Тази живопис може благотворно да разтърси душите ни със страх Божи, да ни събуди от дълбокото безгрижие за вечната ни съдба, сякаш от необезпокояван сън, с който ни е приспивал плътският живот. „Човешкият Син ще дойде в славата Си.“ Първото идване на нашия Господ на земята и престоят Му на нея бяха изпълнени с дълбоко, постоянно смирение. Всичко уважавано и високо ценено от света беше пренебрегнато от Господ. Той не благоволи да се появи в блясъка и гърма на земната слава; Той не благоволи да се появи заобиколен от пищност и блясък; не благоволи да се появи сред шума от тържества и веселби. Той дойде на земята като в страна, в която бяха прогонени престъпниците на Божията заповед; Той остана и действаше върху нея като в земя на скърби, където онези, които престъпиха Божията заповед в рая, бяха изгонени от високия рай; Той остана и действа върху него като Изкупител на изгубените, ставайки участник във всички бедствия, сполетяли престъпното човечество. И Той беше, така да се каже, един от бедните, стъпкан от хора. И Той беше странник, който нямаше къде да подслони главата си. И Той беше преследван, обсипан с безчестие; и Той постоянно възнаграждаваше доброто за злото: „Човешкият Син не дойде да погуби душите на хората, а да спаси“ (Лука IX, 56). И Той завърши Своя земен път с мъчителна и позорна смърт, смърт на престъпници, смърт на роби, за които дори в самата форма на смъртта нямаше общо право с гражданите на света. Това беше първото идване на земята на Божия Син. В определеното време ще има Неговото второ идване при нас: „Човешкият Син, който е и Божият Син, ще дойде в славата Си.” Неговото първо идване беше идването на Изкупителя, Който се подчини на всички човешки слабости, издигайки ги върху Себе Си, за да ги унищожи със Себе Си; второто идване ще бъде идването на Съдията, за да приеме сметка от човечеството относно поведението на човечеството по отношение на божественото изкупление, дадено му от Бог. „Човешкият Син ще дойде в славата Си и всичките свети ангели с Него: ... и всичките народи ще се съберат пред Него” (Матей XXV, 31-32), за да Му представят делата си за съд и да получат от Него награди или екзекуции според делата си. Когато получим вест за предстоящото идване на някой земен водач и съдия, ние вземаме всички мерки, за да подредим делата си и да спечелим одобрение: още повече трябва да се тревожим за Христовия съд, на който ще се реши вечната съдба на всеки от нас. Съдията е страшен, неизразимо ужасен. Той е страшен по величие, страшен е по всемогъщество, страшен, защото надниква в дълбините на човешкия дух и никоя тайна човешка мисъл, нито най-тънко усещане не са скрити от Него. Оправданията нямат място при Неговия съд: „не само убитите от грях няма да бъдат оправдани пред Него, но и всеки, който живее“ чрез живот в праведност (Пс. CXLII, 2). “Ти ще победиш”, вика вдъхновеният отгоре Пророк към идващия Съдия, “винаги ще съдиш Ти” (Пс. L, 6)! Всички хора ще бъдат в страхопочитание, когато застанат пред Съдията, не само грешниците, но и праведните ще бъдат в страхопочитание. Грешниците ще треперят от отчаяние, от очакването на мъките, които им предстоят, от онзи необикновен страх, който ще произведе в тях революция, която след това ще промени вселената. Те ще извикат към планините и скалите: „Паднете върху нас и ни покрийте от присъствието на Този, който седи на престола, и от гнева на Агнето, защото дойде великият ден на Неговия гняв и кой може?“ (Откр. VI, 16–17) Те ще треперят и ще се славят, въпреки че е твърде късно. Когато Творецът покри Своята непристъпна и непоносима слава с воал на смирение: тогава само създанието можеше свободно да контролира мислите и чувствата, свободно да произнася дума и свободно да се разпорежда с действия. Когато Създателят се яви в Своята слава, свободата на създанието ще изсъхне пред величието на Неговата слава, точно както тази свобода при някои специални обстоятелства, оставайки наша собственост, е сякаш унищожена от насилието на обстоятелствата. Най-горчивите врагове на Господа, самият Синедрион, който Го разпъна и се закле в омраза към него, ще възкликне при срещата на Съдията с доксология, която Господ също му предсказа: „Ето Човешкият Син, който седи отдясно на силата и идва на небесните облаци“ (Матей XXVI, 64). „Казвам ви, че няма да ме видите оттук нататък, докато не кажете: Благословен, Който идва в Господното име“ (Матей 23:39). Праведните ще треперят от безмерната слава на явилия се Съдия, ще гледат своите истини и тези истини ще им се явяват в светлината на Висшата Истина като опърпани дрипи на просяци: в техните истини те няма да видят гаранция за своята прошка - те ще очакват прошка само от безкрайната Божия милост. Самите Божии ангели ще изпаднат в объркване и страх от Бог, разкрит в Своето величие (Лука XXI, 27), Който „е дал целия съд на Синовете, за да могат всички да почитат Сина, както почитат Отца“ (Йоан V, 22–23). Безчувствената материална природа няма да устои на погледа на Божия Син: небето се навива като свитък, всяка планина и всеки остров ще се помръднат от местата си (Откр. VI, 14). При Съда на Христос милостта ще бъде необходима за оправдание, като активен израз на любов, и само милостта ще заслужи прошка, като експериментално доказателство за любов. „Милост искам, а не жертва” (Матей 9:13), обяви идващият страшен и безпристрастен Съдия. Милостта ще донесе оправдание на онези, които я обичат, и осъждане на онези, които я отхвърлят. Тя смело ще застане пред Господа и ще доведе всичките си любимци пред Него. Тя ще доведе онези, които са го изпълнявали материално, които са хранили гладните братя, приемали са чужденци в домовете си, обличали са голи, посещавали са болни и затворници. Той ще донесе милост пред Христа онези, които са го направили тайно в душата си и са се смилили над ближните си, като са се пазили от осъждане на ближния, когато той се препъне, прощавайки му обиди и обиди, възнаграждавайки го за клетва с благословение и за престъпление с добро. Милосърдието ще доведе пред Христа църковните пастири, които научиха братята си на нетленната храна - Словото Божие, които облякоха оголените от греха в одеждите на добродетелите, донесоха духовно изцеление на тези с болни души и търпеливо посетиха с назиданието си затворниците в затворите на неверието или тъмната заблуда. Милосърдието ще доведе пред Христос смирени монаси, които са придобили тайнственото и същностно знание за Христос, живеещ в самите тях, огладнели са от блажената алчност на истината на Евангелието, постарали са се да се облекат в благоговение и святост, очистили са се от най-фините болести на човечеството – светските зависимости, и по този начин са постигнали евангелска свобода. Той ще донесе милост пред Христос и тези, които са могли да проявят милост само към себе си, посещавайки себе си, като се изследват и се освобождават от бедността, от болестта, от затвора на греха чрез покаяние. Покаянието за закоравялото сърце е невъзможно: сърцето трябва да омекне, да се изпълни със съболезнования и милост за своето пагубно състояние на греховност. Когато сърцето е прегърнато и изпълнено с милост, само тогава то става способно на покаяние; само тогава, след като изостави осъждането на своите ближни, то може да се обърне към самоконцепцията и, след като се осъди благотворно, да приложи лекарството на покаянието към своите язви. Христос изкупи всички хора и всеки човек от Себе Си. Човек, който ще бъде способен само на милост към себе си и ще създаде тази милост, като насити гладката си душа със Словото Божие, опияни я с усещания, излъчвани от Светия Дух, отклони я от пагубното лутане през различни видове грях, заведе я в дома на благочестието и добродетелта, покрие я с добри дела, излекува предишни грехове чрез изповедта им и обратното действие, освобождавайки се от затвора. плътска мъдрост и състояние в умствено и духовно състояние - Самият Господ Исус Христос ще бъде разпознат като извършител на всичко това. Милостта ще доведе всички свои работници пред Христос и ще ходатайства пред Христос за милост и вечно блаженство. "Елате", ще им каже Той, "благословени от моя Отец, наследете царството, приготвено за вас от създанието на света. Ти беше гладен и ми даде храна; ти беше жаден и ми даде да пия; ти беше странен и ме познаваше. Гол и ме облече; бях болен и ме посети; бях в тъмница и дойде при мен. Амин, казвам ти, защото си създал един за моя по-малък братя, вие сътворихте за мене” (Матей XXV, 34–36, 40). Денят и часът са неизвестни, когато Божият Син ще сложи край на живота на света, като дойде на съд; неизвестни са денят и часът, в който по заповед на Божия Син ще свърши земният живот на всеки от нас и ще бъдем призовани към отделяне от тялото, към даване отчет на земния живот, към онзи частен съд, преди общия съд, който очаква човека след неговата смърт. Възлюбени братя! Нека останем будни и се подготвим за страшния съд, който ни очаква на прага на вечността за неотменимото решение на нашата съдба завинаги. Нека се подготвим, като се запасим с всички добродетели, особено с милостта, която съдържа и увенчава всички добродетели, тъй като любовта, мотивиращата причина за милостта, е основата на християнското съвършенство (Кол. 3:14). Милостта прави хората изпълнени с нея богоподобни (Матей V, 44, 48; Лука VI, 32, 36)! „Благословени сте с милостта, защото ще има милост; съдът без милост не проявява милост“ (Мат. V, 7 и Яков II. 13). амин Може да се интересувате от: