Поучение в неделю мясопустную. О втором пришествии Христовом
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
"وسيأتي ابن الإنسان في مجده" (متى الخامس والعشرون، 31).
الإخوة الأحباء! لقد تأملنا مؤخرًا في ربنا يسوع المسيح، المولود في الجب، مقمطًا، مضجعًا في مذود، آخذًا على عاتقه، مع البشرية، كل عيوب الإنسان، ما عدا الخطية؛ لقد تأملناه مؤخرًا، يضطهده هيرودس، ويهرب من سيف القتلة إلى مصر، ويعود إلى اليهودية، دون أن يجرؤ على البقاء فيها، ويستقر في الناصرة، وهي مدينة فقيرة وتافهة من الجليل غير المجيدة، ويتلقى المعمودية مع المحتاجين إلى المعمودية، ويبشر بالتوبة ومجيء ملكوت السماوات. لقد تأملنا هذا مؤخرًا ونستعد لتأمل جديد، لمشهد جديد مذهل. من أجل أن نصبح ممكنًا إنسانيًا بقدر ما يستحق هذا المشهد، نعتزم الانخراط في التطهير المسبق لأعيننا الروحية - العقل والقلب - من خلال عمل الصوم.
نريد أن ننقي جسدنا من خلال جهاد الصوم، حتى لا يكون هذا الحجاب الذي تُغطى به طبيعتنا الروحية سميكًا وغير قابل للاختراق، ولا يمنعنا من النظر بالطهارة والإيمان والحنان الواجبين إلى مخلصنا المصلوب من أجلنا، محطمًا على الصليب المنصف بيننا وبين الله (أفسس 2: 14). ولا يزال ينتظرنا مشهد رهيب، الحدث الأكثر روعة: المجيء الثاني لربنا يسوع المسيح إلى الأرض. يمكننا أن نتأمل المجيء الأول بذكرى تقية، أما الثاني فتقدمه لخيالنا كلمة الله في أبهى وأقوى الملامح. يمكن لهذه اللوحة أن تهز نفوسنا بخوف الله، وتوقظنا من الإهمال العميق بشأن مصيرنا الأبدي، كما لو كان من نوم غير مضطرب هدأتنا به حياتنا الجسدية. "وسيأتي ابن الإنسان في مجده".
إن المجيء الأول لربنا إلى الأرض وإقامته عليها كان مليئًا بالتواضع العميق والمستمر. كل ما يحترمه ويقدره العالم بشدة تجاهله الرب. لم يتنازل عن الظهور في تألق ورعد المجد الأرضي؛ ولم يتنازل ليظهر محاطًا بالأبهة والروعة؛ ولم يتكرم بالظهور وسط ضجيج الاحتفالات والأفراح. لقد جاء إلى الأرض كبلد يُطرد إليه المخالفون لوصية الله؛ لقد بقي وعمل بها كما في أرض الأحزان، حيث يُطرد من تجاوزوا وصية الله في الجنة من الجنة العليا؛ لقد بقي وعمل بها كفادي الهالكين، وصار مشاركًا في كل الكوارث التي حلت بالبشرية المجرمة. وكان كما لو كان واحدًا من الفقراء الذين داسهم الناس. وكان غريباً ليس له أين يسند رأسه. اضطهد وامطر عليه العار. وكان يكافئ الخير على الشر باستمرار: "لم يأت ابن الإنسان ليهلك أنفس الناس، بل ليخلص" (لوقا 9، 56).
وأنهى رحلته الأرضية بموت مؤلم ومخزي، موت المجرمين، موت العبيد، الذين لم يكن لهم حتى في شكل الموت حق مشترك مع مواطني العالم. كان هذا أول مجيء لابن الله إلى الأرض. وفي الوقت المناسب سيأتي مجيئه الثاني إلينا: "سوف يأتي ابن الإنسان، وهو أيضاً ابن الله، في مجده". مجيئه الأول كان مجيء الفادي الذي خضع لكل ضعفات البشر ورفعها على نفسه ليهلكها بنفسه. أما المجيء الثاني فهو مجيء القاضي ليقبل حسابًا من البشرية عن سلوك البشرية فيما يتعلق بالفداء الإلهي الممنوح لهم من الله. "وسيأتي ابن الإنسان في مجده وجميع الملائكة القديسين معه: ... ويجتمع أمامه كل الأمم" (متى الخامس والعشرون، 31-32)، لكي يعرضوا عليه أعمالهم للدينونة وينالوا منه المكافآت أو الإعدامات بحسب أعمالهم.
عندما نتلقى أخبارًا عن المجيء القادم لبعض القادة والقضاة الأرضيين، فإننا نتخذ جميع الإجراءات لترتيب شؤوننا بشكل صحيح والحصول على الموافقة: يجب أن نهتم أكثر بدينونة المسيح، التي سيتقرر فيها المصير الأبدي لكل واحد منا. القاضي فظيع، فظيع بشكل لا يوصف. إنه فظيع في العظمة، إنه فظيع في القدرة المطلقة، فظيع لأنه يتطلع إلى أعماق الروح البشرية، ولا يخفى عليه أي فكر بشري سري، ولا يوجد إحساس دقيق. ليس للتبريرات مكان في دينونته: "ليس فقط الذين قتلوا بالخطية لن يتبرروا أمامه، بل كل من حي أيضًا" بحياة البر (مزمور 4:2). "سوف تغلب"، يصرخ النبي الملهم من فوق نحو القاضي الآتي، "سوف تدين تي إلى الأبد" (مز 6: 6)! سيشعر جميع الناس بالرهبة عندما يقفون أمام القاضي، وليس فقط الخطاة بل الأبرار أيضًا سيشعرون بالرهبة. سوف يرتعش الخطاة من اليأس، من توقع العذاب الذي ينتظرهم، من ذلك الخوف غير العادي الذي سينتج فيهم ثورة، والتي ستغير الكون بعد ذلك.
وسوف يصرخون إلى الجبال والصخور: "اسقطي علينا، وتغطيتنا من وجه الجالس على العرش، ومن غضب الخروف. لأنه قد جاء يوم غضبه العظيم، ومن يستطيع؟" (رؤيا السادس، 16-17) سوف يرتعدون ويمجدون، رغم أن الوقت قد فات. عندما غطى الخالق مجده الذي لا يقترب منه والذي لا يطاق بحجاب من التواضع: عندها فقط المخلوق هو الذي يستطيع التحكم بحرية في الأفكار والمشاعر، ونطق الكلمة بحرية والتصرف بحرية في الأفعال. عندما يظهر الخالق في مجده، فإن حرية المخلوق سوف تجف أمام عظمة مجده، كما أن هذه الحرية في بعض الظروف الخاصة، مع بقائها ملكًا لنا، كما كانت، يتم تدميرها بسبب عنف الظروف. ألد أعداء الرب، السنهدريم نفسه، الذي صلبه وأقسم على الكراهية له، سوف يهتف في اجتماع القاضي بتمجيد تنبأ عنه الرب أيضًا: "هوذا ابن الإنسان جالسًا عن يمين القوة وآتيًا على سحاب السماء" (متى 26، 64). "أقول لكم إنكم لا ترونني من الآن حتى تقولوا مبارك الآتي باسم الرب" (متى 23: 39).
سوف يرتجف الأبرار من المجد الذي لا يقاس للقاضي الذي ظهر، وسوف ينظرون إلى حقائقهم، وسوف تظهر لهم هذه الحقائق في ضوء الحقيقة العليا مثل خرق رثة للمتسولين: في حقائقهم لن يروا ضمانًا للعفو، بل سيتوقعون العفو من رحمة الله اللامتناهية وحدها. سوف تقع ملائكة الله في حالة من الارتباك والخوف من الله الذي ظهر في عظمته (لوقا 21، 27)، الذي "أعطى كل الدينونة للأبناء، لكي يكرم الجميع الابن كما يكرمون الآب" (يوحنا الخامس، 22-23). الطبيعة المادية غير الحساسة لن تصمد أمام نظرة ابن الله: السماء ملفوفة كاللفافة، وكل جبل وكل جزيرة سيتحركان من أماكنهما (رؤيا السادس، 14).
في دينونة المسيح، ستكون الرحمة مطلوبة للتبرير، كتعبير فعال عن الحب، والرحمة وحدها تستحق العفو، كدليل تجريبي على الحب. "أريد رحمة لا ذبيحة" (متى 9: 13)، أعلن ذلك القاضي الرهيب والنزيه القادم. الرحمة ستجلب التبرير لمن يحبونها، والإدانة لمن يرفضونها. سوف تقف بجرأة أمام الرب وستحضر جميع حيواناتها الأليفة أمامه. ستأتي بالذين قاموا بذلك ماديًا، الذين أطعموا الإخوة الجائعين، واستقبلوا الغرباء في البيوت، وألبسوا العراة، وزاروا المرضى والمسجونين. سوف يرحم أمام المسيح أولئك الذين فعلوا ذلك سراً في نفوسهم ورحموا جيرانهم، يحرسون أنفسهم من إدانة قريبهم عندما يعثر، ويغفرون له الإهانات والشتائم، ويكافئونه على القسم بالبركة وعلى الجريمة بالخير.
ستأتي الرحمة أمام المسيح رعاة الكنيسة، الذين علموا إخوتهم الطعام غير الفاسد - كلمة الله، الذي ألبس العراة بالخطية ثياب الفضائل، وجلب الشفاء الروحي لأصحاب النفوس المريضة، وافتقد بصبرهم ببنيانهم المسجونين في سجون الكفر أو الضلال المظلم. ستجلب الرحمة الرهبان المتواضعين أمام المسيح، الذين اكتسبوا المعرفة الغامضة والأساسية للمسيح الذي يعيش في داخلهم، وقد أصبحوا جائعين من الجشع السعيد لحقيقة الإنجيل، وجاهدوا لباس أنفسهم بالوقار والقداسة، وقد تطهروا من أدق أمراض البشرية - الإدمان الدنيوي، وبالتالي حققوا الحرية الإنجيلية. سوف يقدم الرحمة أمام المسيح وأولئك الذين كانوا قادرين على إظهار الرحمة لأنفسهم فقط، ويزورون أنفسهم بفحص أنفسهم ويحررون أنفسهم من الفقر، ومن المرض، ومن سجن الخطيئة بالتوبة. التوبة لقلب قاس أمر مستحيل: يجب على القلب أن يلين ويمتلئ بالتعزية والرحمة على حالة الخطيئة الكارثية التي يعيشها.
عندما يحتضن القلب ويمتلئ بالرحمة، عندها فقط يصبح قادرًا على التوبة؛ عندها فقط، بعد أن تخلى عن إدانة جيرانه، يمكنه أن يتجه إلى تصور الذات، وبعد أن أدان نفسه بشكل مفيد، يستخدم دواء التوبة على قرحه. لقد فدى المسيح كل البشر وكل شخص بنفسه. إنسان لا يقدر إلا أن يرحم نفسه، وسيخلق هذه الرحمة بإشباع نفسه الملساء بكلمة الله، وتسممها بالأحاسيس الصادرة من الروح القدس، ويصرفها عن التجول الكارثي في مختلف أنواع الخطيئة، ويقودها إلى بيت التقوى والفضيلة، ويغطيها بالأعمال الصالحة، ويشفي الخطايا السابقة بالاعتراف بها والعمل المضاد، ويخرج نفسه من السجن. الحكمة الجسدية والحالة إلى حالة ذهنية وروحية - سيتم التعرف على الرب يسوع المسيح نفسه على أنه فعل كل هذا. الرحمة ستجلب كل العاملين بها أمام المسيح وتشفع لدى المسيح من أجل الرحمة والنعيم الأبدي.
"تعالوا، مبارك أبي، رثوا الملكوت المعد لكم منذ إنشاء العالم. جعتم وأطعمتموني، عطشتم وسقيتموني، كنتم غريبين وعرفتموني. عريانًا وكسوني، كنت مريضًا وزرتموني، كنت سجينًا وأتيتم إلي. الحق أقول لكم، لأنكم خلقتم واحدًا لإخوتي الصغار، خلقتم لي" (متى الخامس والعشرون، 34-36، 40).
إن اليوم والساعة غير معروفين عندما ينهي ابن الله حياة العالم بالدينونة؛ اليوم والساعة غير معروفين، في أمر ابن الله، ستنتهي الحياة الأرضية لكل واحد منا، وسوف ندعو إلى الانفصال عن الجسد، لإعطاء حساب عن الحياة الأرضية، لتلك المحكمة الخاصة، قبل المحكمة العامة، التي تنتظر الإنسان بعد وفاته. الإخوة الأحباء! دعونا نبقى مستيقظين ونستعد للدينونة الرهيبة التي تنتظرنا على حافة الأبدية لتقرير مصيرنا الذي لا رجعة فيه إلى الأبد. فلنعد أنفسنا بأن نخزن كل الفضائل، ولا سيما الرحمة التي تحتوي وتتوج كل الفضائل، لأن المحبة، الدافع للرحمة، هي أساس الكمال المسيحي (كو 3: 14). الرحمة تجعل الناس مملوءين بها مثل الإله (متى الخامس، 44، 48؛ لوقا السادس، 32، 36)! "مباركة الرحمة، لأنه ستكون رحمة. الحكم بدون رحمة لا رحمة" (متى الخامس، 7 ويعقوب الثاني 13). آمين.
قد تكون مهتمًا بـ: