Поучение в неделю блудного сына. О покаянии

Улюблені браття! Свята Церква, ця чадолюбна мати віруючих, яка народила їх на спасіння і приймає на себе всі турботи, щоб чада її не втратили своєї спадщини – Неба, готуючи їх до успішного вчинення наступу подвигу святої Чотиридесятниці, ухвалила сьогодні читати на Божественній Літургії притчу. У чому подвиг святої Чотиридесятниці? Це – подвиг покаяння. Нині ми стоїмо перед часом, переважно присвяченим покаянню, ніби перед брамою його, і оспівуємо сповнену розчулення пісню: «покаяння відчини» нам «двері, Життєдавче!» Що найбільше виявляє нині почута нами в Євангелії притча нашого Господа? Вона виявляє незбагненне, нескінченне милосердя Небесного Батька до грішників, які приносять покаяння. «Радість буває перед ангелами Божими про єдиного грішника, що кається» (Лк. XV, 10), сповістив Господь людям, закликаючи їх до покаяння, і, щоб ці слова Його сильніше закарбувалися в серцях слухачів, благоволив доповнити їх притчею. "Деяка багата людина - повідає євангельська притча - мав двох синів. Молодший з них просив батька, щоб він виділив наступну йому частину маєтку. Батько виконав це. Через кілька днів менший син, забравши дістався йому майно, пішов у далеку країну, де він розточив ім'я, де розточив ім'я, де він розточив ім'я, де розточив ім'я. зробився голод. Син багача не тільки почав потребувати, але й прийшов у бідний стан. Згадавши багатство, яким сповнений батьковий дім, наважився повернутися до батька. У думках він приготував, для умилостивлення батька, свідомість гріха, свідомість своєї негідності і смиренне прохання про зарахування вже не до сімейства батьківського - до сонму батьківських рабів і найманців. Ще був він далеко від батьківського дому, як батько побачив його, побачив і зглянувся на нього: побіг назустріч до нього, кинувся на шию йому, став цілувати його. Коли син промовив приготовані сповідь і прохання, батько наказав рабам: "Принесіть найкращий одяг, одягніть його нею, покладіть перстень на руку його і надягніть чоботи на його ноги. Приведіть і заколіть тільця вгодованого: ми скуштуємо і веселимся. Цей син мій був мертвий, але ! Старший син, завжди покірний волі батька, і який був на полі, повернувся під час бенкету до хати. Він знайшов дивною поведінку батька щодо молодшого сина. Але батько, що надихається праведністю любові, перед якою всяка інша праведність мізерна, мізерна, заперечив йому: "Сину мій! Ти завжди зі мною, і все моє твоє. (Лк. XV, 11-32). Менший син, за поясненням святих Отців 20 , може бути чином і всього занепалого людського роду і кожної людини-грішника. Наступна частина маєтку меншому синові – дари Божі, якими сповнена кожна людина, переважно християнин. Прекрасні з Божих дарів – розум і серце, а особливо благодать Святого Духа, яку дарують кожному християнину. Вимога у батька наступної частини маєтку для вживання її за свавіллям – прагнення людини скинути з себе покірність Богу і слідувати своїм власним помислам та побажанням. Злагодою батька на видачу маєтку зображується самовладдя, яким Бог вшанував людину у вживанні дарів Божих. Далека країна – життя гріховне, яке віддаляє і відчужує нас від Бога. Витрата маєтку – виснаження сил розуму, серця і тіла, особливо образа і відганяння від себе Святого Духа діяннями гріховними. Злидні меншого сина: це порожнеча душі, що утворюється від гріховного життя. Постійні жителі далекої країни – мироутримувачі темряви цього віку, духи занепалі, постійні в падінні своєму, в відчуженні від Бога; їхньому впливу підпорядковується грішник. Стадо нечистих тварин – помисли і відчуття гріховні, які блукають у душі грішника, пасуться на пажитях її, вони – неминучий наслідок гріховної діяльності. Даремно надумав би людина заглушати ці думки і відчуття виконанням їх: вони найбільш нездійсненні! А й виконання можливих людині пристрасних помислів та мрій не знищує їх: збуджує з подвоєною силою. Людина створена для Неба: одне справжнє добро може служити йому задовільною, життєдайною їжею. Зло, привертаючи до себе і спокушаючи смак серця, пошкоджений падінням, здатне лише засмучувати людські властивості. З притчі Євангелія ми навчаємося, що з боку людини для успішного і плідного покаяння необхідні: зір гріха свого, свідомість його, каяття в ньому, сповідання його. Того, хто звертається до Бога з такою серцевою запорукою, «ще далі йому сущу» (Лк. XV, 20), бачить Бог: бачить і вже поспішає до нього назустріч, обіймає, лобизує його Своєю благодаттю. Той, хто ледве кається, вимовив сповідання гріха, як милосердний Господь наказує рабам – служителям вівтаря і святим Ангелам – вдягнути його у світлий одяг непорочності, надіти на руку його перстень – свідчення відновленого єднання з Церквою земною та небесною, взути ноги терня міцними постановами – таке значення мають чоботи – заповідями Христовими. На довершення дій любові поставляється для сина, що повернувся, трапеза любові, для якої загартується тілець вгодований. Цією трапезою є церковна трапеза, на якій пропонується грішникові, що примирився з Богом, духовна нетлінна їжа і пиття: Христос, давно обітований людству, який готується невимовним милосердям Божим для занепалого людства з самих хвилин його падіння. Євангельська притча – Божественне вчення! Воно глибоко і піднесено, незважаючи на незвичайну простоту людського слова, в яку благоволило одягтися Слово Боже! Премудро встановила свята Церква всенародне читання цієї притчі перед наступною Чотиридесятницею. Яка звістка може бути більш втішною для грішника, що стоїть у подиві перед брамою покаяння, як не звістка про нескінченне і невимовне милосердя Небесного Батька до грішників, що каються? Це милосердя настільки велике, що воно здивувало самих святих Ангелів – первородних синів Небесного Батька, які ніколи не переступили жодної Його заповіді. Світлими і високими своїми умами вони не могли осягнути незбагненного милосердя Божого до занепалого людства. Вони потребували щодо цього предмета в одкровенні Понад, і навчилися з одкровення Понад, що їм належить «веселитися і радіти, бо менший брат їхній – рід людський – мертвий, і оживе: і вигинув би, і знайдетеся» за допомогою Викупителя (Лк. XV, 3).