Поучение в неделю блудного сына. О покаянии

"Istý boháč - hovorí evanjeliové podobenstvo - mal dvoch synov. Mladší z nich požiadal svojho otca, aby mu pridelil ďalšiu časť svojho majetku. Otec to splnil. Po niekoľkých dňoch mladší syn, vzal majetok, ktorý mu pripadol, odišiel do ďalekej krajiny, kde premárnil svoj majetok, viedol rozvrátený život. Keď všetko utratil, začal v krajine byť nielen bohatý, ale aj hladomor." v takom extrémnom stave oslovil jedného z miestnych obyvateľov a poslal ho na svoje polia pásť ošípané Nešťastník, sužovaný hladom, by si rád naplnil brucho tým najhrubším jedlom, aké prasatá jedli, ale ukázalo sa, že to nie je možné, vedomie svojej nehodnosti a pokornú žiadosť o začlenenie do rodiny svojho otca. žoldnieri s takou srdečnou zástavou vyrazil najmladší syn na cestu. Bol ešte ďaleko od rodičovského domu, keď ho otec uvidel, uvidel a zľutoval sa nad ním: rozbehol sa k nemu, hodil sa mu okolo krku a začal ho bozkávať. Keď syn urobil pripravené priznanie a prosbu, otec prikázal otrokom: "Prineste najlepšie šaty, oblečte ho do nich, dajte mu na ruku prsteň a na nohy mu dajte čižmy. Prineste a zabite dobre vykŕmené teľa: budeme jesť a radovať sa. Tento môj syn bol mŕtvy, ale žije, stratil sa, ale našiel sa!" Najstarší syn, vždy poslušný vôli svojho otca a ktorý bol na poli, sa počas sviatku vrátil do domu. Správanie otca k najmladšiemu synovi sa mu zdalo zvláštne. Ale otec, inšpirovaný spravodlivosťou lásky, pred ktorou je všetka iná spravodlivosť skromná a bezvýznamná, mu oponoval: "Syn môj! Ty si stále so mnou a všetko, čo je moje, je tvoje. A ty by si sa mal radovať a radovať sa, že tento tvoj brat zomrel a ožil, bol stratený a našiel sa!" (Lukáš XV, 11–32). Najmladší syn môže byť podľa vysvetlenia Svätých otcov 20 obrazom celého padlého ľudského pokolenia a každého ľudského hriešnika. Ďalšou časťou majetku pre najmladšieho syna sú Božie dary, ktorými je naplnený každý človek, najmä kresťan. Najvznešenejšími Božími darmi sú myseľ a srdce, a najmä milosť Ducha Svätého, daná každému kresťanovi. Požiadavka otca, aby sa ďalšia časť majetku používala svojvoľne, je túžbou človeka zvrhnúť svoju poslušnosť Bohu a nasledovať svoje vlastné myšlienky a túžby. Otcov súhlas s vydaním pozostalosti zobrazuje autokraciu, ktorou Boh poctil človeka používaním Božích darov. Vzdialená krajina je hriešny život, ktorý nás vzďaľuje a odcudzuje Bohu. Plytvanie majetkom vyčerpáva silu mysle, srdca a tela, zvlášť uráža a odháňa Ducha Svätého hriešnymi činmi. Chudoba najmladšieho syna: toto je prázdnota duše vyplývajúca z hriešneho života. Stáli obyvatelia vzdialenej krajiny sú vládcovia temnoty tohto veku, padlí duchovia, stáli vo svojom páde, v odcudzení od Boha; hriešnik sa podriaďuje ich vplyvu. Stádo nečistých zvierat sú hriešne myšlienky a city, ktoré blúdia v duši hriešnika, pasúc sa na jeho pastvinách; sú nevyhnutným dôsledkom hriešnej činnosti. Márne by človeka napadlo tieto myšlienky a vnemy prehlušiť ich naplnením: sú totiž tie najneuskutočniteľnejšie! A splnenie vášnivých myšlienok a snov pre človeka ich nezničí: vzruší ich dvojnásobnou silou. Človek bol stvorený pre nebo: samotné pravé dobro mu môže slúžiť ako uspokojivý a životodarný pokrm. Zlo, priťahujúce a zvádzajúce chuť srdca, poškodené pádom, môže len pokaziť ľudské vlastnosti. Prázdnota duše, ktorú vytvára hriešny život, je hrozná! Neznesiteľné sú muky od vášnivých hriešnych myšlienok a vnemov, keď vrú ako červy v duši, keď sužujú dušu, ktorá sa im podriadila, dušu, ktorá je nimi znásilňovaná! Často hriešnik, sužovaný prudkými myšlienkami, snami a nesplnenými prianiami, prichádza do zúfalstva; Často zasahuje do jeho samotného života, dočasného aj večného. Blahoslavený ten hriešnik, ktorý sa v tejto ťažkej dobe spamätá a spomenie si na neobmedzenú lásku Nebeského Otca, spomenie si na nesmierne duchovné bohatstvo, ktoré oplýva domom Nebeského Otca – Svätou Cirkvou. Blahoslavený hriešnik, ktorý sa zdesený svojou hriešnosťou chce pokáním zbaviť bremena, ktoré ho utláča. Z evanjeliového podobenstva sa dozvedáme, že pre úspešné a plodné pokánie je zo strany človeka potrebné: videnie hriechu, uvedomenie si ho, pokánie zaň, vyznanie sa k nemu. Toho, kto sa obracia k Bohu s takým srdečným sľubom: „Ešte som od neho ďaleko“ (Lk XV, 20), Boh vidí: vidí a už sa ponáhľa v ústrety, objíma ho, bozkáva ho svojou milosťou. Len čo sa kajúcnik vyznal z hriechu, milosrdný Pán prikazuje otrokom - služobníkom oltára a svätým anjelom - obliecť ho do jasného rúcha čistoty, nasadiť mu na ruku prsteň - dôkaz obnovenej jednoty s Cirkvou, pozemskou i nebeskou, obuť si čižmy na nohy, aby bol jeho čižmový zmysel chránený pred duchovným zmyslom čižmy - prikázania Kristove. Na dokončenie aktov lásky je vracajúcemu sa synovi poskytnuté jedlo z lásky, pre ktoré je zabité dobre nakŕmené teľa. Toto jedlo znamená cirkevné jedlo, pri ktorom sa hriešnikovi, zmierenému s Bohom, ponúka duchovný, nehynúci pokrm a nápoj: Kristus, ľudstvu oddávna zasľúbený, pripravený nevýslovným Božím milosrdenstvom pre padlé ľudstvo už v minútach jeho pádu. Evanjeliové podobenstvo - Božské učenie! Je hlboká a vznešená, napriek neobyčajnej jednoduchosti ľudského slova, do ktorého sa Božie Slovo rozhodlo obliecť! Svätá Cirkev múdro ustanovila ľudové čítanie tohto podobenstva pred nadchádzajúcimi Turícami. Aká správa môže byť pre hriešnika stojaceho v zmätku pred bránami pokánia útechou ako správa o nekonečnom a nevýslovnom milosrdenstve Nebeského Otca voči kajúcim hriešnikom? Toto milosrdenstvo je také veľké, že prekvapilo aj samotných svätých anjelov – prvorodených synov Nebeského Otca, ktorí nikdy neprestúpili ani jedno Jeho prikázanie. Svojou jasnou a vznešenou mysľou nedokázali pochopiť nepochopiteľné Božie milosrdenstvo pre padlé ľudstvo. Potrebovali v súvislosti s touto témou zjavenie Zhora a zo zjavenia Zhora sa naučili, že sa im sluší „radovať sa a radovať sa, lebo ich najmladší brat, ľudská rasa, bol mŕtvy a žije: bol ohnutý a bol nájdený“ prostredníctvom Vykupiteľa (Lukáš XV, 32). „Pred Božími anjelmi je radosť aj nad jedným hriešnikom, ktorý robí pokánie“ (Lk XV, 10). Milovaní bratia! Využime čas určený Svätou Cirkvou na prípravu na sväté Turíce v súlade s ich účelom. Využime ho na kontempláciu veľkého Božieho milosrdenstva voči ľuďom a voči každému človeku, ktorý chce byť zmierený a zjednotený s Bohom prostredníctvom pravého pokánia. Čas nášho pozemského života je na nezaplatenie: v tomto čase rozhodujeme o svojom večnom osude. Nech nám je dané rozhodnúť o svojom večnom osude pre našu spásu, pre našu radosť! Nech je naša radosť nekonečná! Nech sa spája s radosťou svätých Božích anjelov! Nech sa naplní a naplní radosť anjelov a ľudí v konaní vôle Nebeského Otca! Lebo „niet vôle pred nebeským Otcom, aby niekto zahynul skrze týchto maličkých“ (Matúš 18:14) ľudí ponížených a ponížených hriechom. Amen. Pozri výklad blahoslaveného Teofylakta. Mohlo by vás zaujímať: