Поучение в неделю блудного сына. О покаянии

Geliebte Brüder! Die Heilige Kirche, diese kinderliebende Mutter der Gläubigen, die sie zur Erlösung geboren hat und alle Sorgen auf sich nimmt, damit ihre Kinder ihr Erbe – den Himmel – nicht verlieren und sie auf die erfolgreiche Vollendung der bevorstehenden Leistung des Heiligen Pfingstens vorbereiten, hat heute beschlossen, in der Göttlichen Liturgie das Gleichnis unseres Herrn Jesus Christus über den verlorenen Sohn zu lesen. Was ist die Leistung des Heiligen Pfingstlers? Das ist eine Leistung der Reue. In diesen Tagen stehen wir vor der Zeit, die in erster Linie der Buße gewidmet ist, wie vor ihren Toren, und singen voller Zärtlichkeit ein Lied: „Öffne uns die Türen der Buße, o Lebensspender!“ Was offenbart das Gleichnis unseres Herrn, das wir jetzt im Evangelium gehört haben, am meisten? Sie offenbart die unfassbare, endlose Barmherzigkeit des himmlischen Vaters gegenüber Sündern, die Buße bringen. „Es herrscht Freude vor den Engeln Gottes über einen einzigen Sünder, der Buße tut“ (Lukas XV, 10), verkündete der Herr den Menschen, indem er sie zur Buße aufrief, und damit seine Worte stärker in den Herzen der Zuhörer verankert würden, beschloss er, sie durch ein Gleichnis zu ergänzen. „Ein gewisser reicher Mann – das Gleichnis aus dem Evangelium – hatte zwei Söhne. Der jüngere von ihnen bat seinen Vater, ihm den nächsten Teil seines Nachlasses zuzuteilen In extremer Verfassung näherte er sich einem der Anwohner und schickte ihn auf die Felder, um die Schweine zu weiden. Doch dies erwies sich als unmögliche Sünde, da er sich seiner Unwürdigkeit bewusst war und darum bat, nicht länger in die Familie der Sklaven und Söldner seines Vaters aufgenommen zu werden. Der jüngste Sohn machte sich auf den Weg. Er war noch weit von seinem Elternhaus entfernt, als sein Vater ihn sah, ihn sah und Mitleid mit ihm hatte: Er lief auf ihn zu, warf sich ihm um den Hals und begann ihn zu küssen. Als der Sohn das vorbereitete Geständnis und die Bitte ablegte, befahl der Vater den Sklaven: „Bringt die besten Kleider, bekleidet ihn damit, steckt ihm einen Ring an die Hand und steckt ihm Stiefel an. Bringt ein wohlgenährtes Kalb und schlachtet es: Wir werden essen und uns freuen. Dieser mein Sohn war tot, aber er lebt, er war verloren, wurde aber gefunden!“ Der älteste Sohn, der immer dem Willen seines Vaters gehorchte und auf dem Feld war, kehrte während des Festes ins Haus zurück. Er fand das Verhalten des Vaters gegenüber seinem jüngsten Sohn seltsam. Aber der Vater, inspiriert von der Gerechtigkeit der Liebe, vor der alle andere Gerechtigkeit dürftig und unbedeutend ist, widersprach ihm: „Mein Sohn! Du bist immer bei mir, und alles, was mein ist, ist dein. Und du solltest dich freuen und froh sein, dass dieser dein Bruder tot war und wieder lebt, verloren ging und gefunden wird!“ (Lukas XV, 11–32). Der jüngste Sohn kann nach der Erklärung der Heiligen Väter 20 das Bild der gesamten gefallenen Menschheit und jedes menschlichen Sünders sein. Der nächste Teil des Nachlasses für den jüngsten Sohn sind die Gaben Gottes, mit denen jeder Mensch, insbesondere ein Christ, erfüllt ist. Die hervorragendsten Gaben Gottes sind der Verstand und das Herz und insbesondere die Gnade des Heiligen Geistes, die jedem Christen geschenkt wird. Die Forderung des Vaters, dass der nächste Teil des Nachlasses willkürlich verwendet werden soll, ist der Wunsch eines Menschen, seinen Gehorsam gegenüber Gott aufzugeben und seinen eigenen Gedanken und Wünschen zu folgen. Die Zustimmung des Vaters zur Erteilung des Nachlasses zeigt die Autokratie, mit der Gott den Menschen bei der Nutzung der Gaben Gottes ehrte. Ein fernes Land ist ein sündiges Leben, das uns von Gott entfernt und entfremdet. Die Verschwendung von Eigentum schwächt die Kraft von Geist, Herz und Körper, insbesondere die Beleidigung und Vertreibung des Heiligen Geistes durch sündige Taten. Die Armut des jüngsten Sohnes: Das ist die Leere der Seele, die aus einem sündigen Leben resultiert. Die ständigen Bewohner eines fernen Landes sind die Herrscher der Dunkelheit dieses Zeitalters, gefallene Geister, beständig in ihrem Fall, in der Entfremdung von Gott; der Sünder unterwirft sich ihrem Einfluss. Eine Herde unreiner Tiere sind sündige Gedanken und Gefühle, die in der Seele eines Sünders umherwandern und auf seinen Weiden grasen; Sie sind eine unvermeidliche Folge sündigen Handelns. Es wäre vergeblich, wenn jemand daran denken würde, diese Gedanken und Empfindungen zu übertönen, indem er sie erfüllt: Sie sind die undurchführbarsten! Und die Erfüllung leidenschaftlicher Gedanken und Träume, die einem Menschen möglich sind, zerstört ihn nicht: Sie erregt ihn mit doppelter Kraft. Der Mensch wurde für den Himmel geschaffen: Nur wahres Gutes kann ihm als befriedigende, lebensspendende Nahrung dienen. Das Böse, das den Geschmack des durch den Sündenfall geschädigten Herzens anzieht und verführt, kann nur die menschlichen Eigenschaften zerstören. Die Leere der Seele, die ein sündiges Leben erzeugt, ist schrecklich! Die Qual leidenschaftlicher, sündiger Gedanken und Empfindungen ist unerträglich, wenn sie wie Würmer in der Seele kochen, wenn sie die Seele quälen, die sich ihnen unterworfen hat, die Seele, die von ihnen vergewaltigt wird! Oft gerät ein Sünder, gequält von heftigen Gedanken, Träumen und unerfüllten Wünschen, in Verzweiflung; Er greift oft in sein eigenes Leben ein, sowohl vorübergehend als auch ewig. Gesegnet ist der Sünder, der in dieser schwierigen Zeit zur Besinnung kommt und sich an die grenzenlose Liebe des Himmlischen Vaters erinnert, an den unermesslichen geistigen Reichtum, der im Haus des Himmlischen Vaters – der Heiligen Kirche – im Überfluss vorhanden ist. Selig ist der Sünder, der aus Entsetzen über seine Sündhaftigkeit die Last, die ihn bedrückt, durch Reue loswerden will. Aus dem Gleichnis des Evangeliums lernen wir, dass für eine erfolgreiche und fruchtbare Reue seitens eines Menschen Folgendes notwendig ist: Vision der eigenen Sünde, Bewusstsein dafür, Reue dafür, Bekenntnis dazu. Wer sich mit einem so herzlichen Versprechen an Gott wendet: „Ich bin noch weit von ihm entfernt“ (Lukas XV, 20), den sieht Gott: Er sieht ihn und eilt ihm bereits entgegen, umarmt ihn, küsst ihn mit seiner Gnade. Sobald der Büßer ein Sündenbekenntnis abgelegt hat, befiehlt der barmherzige Herr den Sklaven – den Dienern des Altars und den heiligen Engeln –, ihn in das helle Gewand der Reinheit zu kleiden, ihm einen Ring an die Hand zu legen – Beweis der erneuerten Einheit mit der Kirche, irdisch und himmlisch, ihm Stiefel anzuziehen, damit seine Tätigkeit durch starke Dekrete vor geistlichen Dornen geschützt wird – das ist die Bedeutung von Stiefeln – Gebote Christi. Um die Taten der Liebe zu vollenden, wird dem heimkehrenden Sohn ein Liebesmahl serviert, wofür ein wohlgenährtes Kalb geschlachtet wird. Mit diesem Mahl ist ein kirchliches Mahl gemeint, bei dem dem mit Gott versöhnten Sünder geistliche, unvergängliche Speisen und Getränke angeboten werden: Christus, der der Menschheit seit langem versprochen wurde und der durch die unbeschreibliche Barmherzigkeit Gottes für die gefallene Menschheit von den Minuten ihres Untergangs an vorbereitet wurde. „Sogar über einen einzigen Sünder, der Buße tut, herrscht Freude vor den Engeln Gottes“ (Lukas XV, 10). Geliebte Brüder! Nutzen wir die von der Heiligen Kirche festgelegte Zeit, um uns entsprechend ihrem Zweck auf die Arbeiten des Heiligen Pfingstens vorzubereiten. Betrachten wir damit die große Barmherzigkeit Gottes gegenüber den Menschen und gegenüber jedem Menschen, der durch wahre Reue mit Gott versöhnt und vereint werden möchte. Die Zeit unseres irdischen Lebens ist unbezahlbar: In dieser Zeit entscheiden wir über unser ewiges Schicksal. Möge es uns gewährt werden, über unser ewiges Schicksal zu unserem Heil, zu unserer Freude zu entscheiden! Möge unsere Freude endlos sein! Möge es sich mit der Freude der heiligen Engel Gottes vereinen! Möge die Freude der Engel und Menschen erfüllt und erfüllt werden, wenn sie den Willen des himmlischen Vaters tun! Denn „es gibt keinen Willen vor dem himmlischen Vater, dass jemand durch diese Kleinen verloren geht“ (Matthäus 18,14) von Menschen, die durch die Sünde gedemütigt und gedemütigt wurden. Amen. Siehe die Interpretation des seligen Theophylakts. Sie könnten interessiert sein an: