Поучение в неделю блудного сына. О покаянии

Milovaní bratři! Svatá církev, tato děti milující matka věřících, která je porodila pro spásu a vzala na sebe všechny starosti, aby její děti nepřišly o dědictví - Nebe, které je připravuje na úspěšné dokončení nadcházejícího činu Svatých Letnic, se dnes rozhodla číst na božské liturgii podobenství našeho Pána Ježíše Krista o marnotratném synovi. Jaký je čin Svatého letničního? To je čin pokání. V těchto dnech stojíme před časem věnovaným především pokání, jakoby před jeho branami, a zpíváme píseň naplněnou něhou: „Otevři nám dveře pokání, ó Životodárce! Co nejvíce odhaluje podobenství o našem Pánu, které jsme nyní slyšeli v evangeliu? Odhaluje nepochopitelné, nekonečné milosrdenství Nebeského Otce vůči hříšníkům, kteří přinášejí pokání. „V přítomnosti andělů Božích je radost nad jedním hříšníkem, který činí pokání“ (Lukáš XV, 10), oznámil Pán lidem a vyzval je k pokání, a aby se tato jeho slova silněji vtiskla do srdcí posluchačů, rozhodl se je doplnit podobenstvím. "Jistý boháč - vypráví evangelijní podobenství - měl dva syny. Mladší z nich požádal svého otce, aby mu přidělil další část svého majetku. Otec to splnil. Po několika dnech mladší syn vzal majetek, který mu připadl, odjel do daleké země, kde promarnil svůj majetek a vedl zpustlý život. Když všechno utratil, přišel do země nejen bohatý, ale také začal hladomor." v tak extrémním stavu se přiblížil k jednomu z místních obyvatel a poslal ho na svá pole pást prasata Hladem trýzněný nešťastník by si rád naplnil břicho tím nejhrubším jídlem, které prasata jedli, ale to se ukázalo jako nemožné, vědomí své nehodnosti a pokorný požadavek, aby jeho otec nebyl zahrnut do otcovy rodiny. žoldnéři s takovým srdečným slibem se nejmladší syn vydal na cestu. Byl ještě daleko od domu svých rodičů, když ho otec uviděl, uviděl a slitoval se nad ním: rozběhl se k němu, vrhl se mu na krk a začal ho líbat. Když syn učinil připravené přiznání a žádost, otec otrokům přikázal: "Přineste nejlepší šaty, oblečte ho do nich, navlékněte mu na ruku prsten a na nohy mu nasaďte boty. Přineste a pobijte dobře nakrmené tele: budeme jíst a radovat se. Tento můj syn byl mrtvý, ale žije, byl ztracen, ale byl nalezen!" Nejstarší syn, vždy poslušný vůli svého otce a který byl na poli, se během hostiny vrátil do domu. Otcovo chování k nejmladšímu synovi mu připadalo zvláštní. Ale otec, inspirován spravedlností lásky, před níž je všechna ostatní spravedlnost skromná a bezvýznamná, mu namítl: "Můj synu! Ty jsi stále se mnou a všechno, co je moje, je tvé. A ty bys měl jásat a radovat se, že tento tvůj bratr zemřel a je zase naživu, byl ztracen a je nalezen!" (Lukáš XV, 11–32). Nejmladší syn může být podle vysvětlení svatých otců 20 obrazem celého padlého lidského rodu a každého lidského hříšníka. Další částí pozůstalosti pro nejmladšího syna jsou Boží dary, kterými je naplněn každý člověk, zvláště křesťan. Nejznamenitější z Božích darů jsou mysl a srdce, a zvláště milost Ducha svatého, daná každému křesťanovi. Otcův požadavek, aby další část majetku byla svévolně užívána, je touhou člověka svrhnout svou poslušnost Bohu a následovat své vlastní myšlenky a touhy. Otcův souhlas s vydáním pozůstalosti znázorňuje autokracii, kterou Bůh poctil člověka při používání Božích darů. Vzdálená země je hříšný život, který nás vzdaluje a odcizuje Bohu. Plýtvání majetkem vyčerpává sílu mysli, srdce a těla, zvláště uráží a zahání Ducha svatého prostřednictvím hříšných činů. Chudoba nejmladšího syna: to je prázdnota duše vyplývající z hříšného života. Trvalí obyvatelé vzdálené země jsou vládci temnot tohoto věku, padlí duchové, stálí ve svém pádu, v odcizení Bohu; hříšník se podřizuje jejich vlivu. Stádo nečistých zvířat jsou hříšné myšlenky a city, které bloudí v duši hříšníka, pasoucího se na jeho pastvinách; jsou nevyhnutelným důsledkem hříšné činnosti. Marně by člověka napadlo tyto myšlenky a vjemy utopit jejich naplněním: jsou totiž nejneproveditelnější! A splnění vášnivých myšlenek a snů, které člověk může mít, je neničí: vzrušuje je dvojnásobnou silou. Člověk byl stvořen pro nebe: samotné pravé dobro mu může sloužit jako uspokojivá, životodárná potrava. Zlo, přitahující a svádějící chuť srdce, poškozeného pádem, může jen rozvrátit lidské vlastnosti. Prázdnota duše, kterou hříšný život produkuje, je strašná! Nesnesitelná jsou muka od vášnivých hříšných myšlenek a pocitů, když v duši vře jako červi, když trápí duši, která se jim podřídila, duši, která je jimi znásilňována! Často hříšník, sužovaný prudkými myšlenkami, sny a nesplněnými přáními, přichází k zoufalství; Často zasahuje do jeho samotného života, dočasného i věčného. Blahoslavený ten hříšník, který v této těžké době přijde k rozumu a vzpomene si na neomezenou lásku Nebeského Otce, vzpomene si na nezměrné duchovní bohatství, které oplývá domem Nebeského Otce – Církví svatou. Blahoslavený hříšník, který se zděšen svou hříšností chce pokáním zbavit břemene, které ho sužuje. Z evangelijního podobenství se dozvídáme, že pro úspěšné a plodné pokání je ze strany člověka nezbytné: vidění hříchu, vědomí jeho hříchu, pokání za něj, vyznání se k němu. Toho, kdo se obrací k Bohu s takovým srdečným příslibem: „Ještě jsem od něj daleko“ (Lukáš XV, 20), Bůh vidí: vidí a už mu spěchá vstříc, objímá ho, líbá ho svou milostí. Jakmile se kajícník vyzná z hříchu, milosrdný Pán přikazuje otrokům - služebníkům oltáře a svatým andělům - obléci ho do jasného roucha čistoty, nasadit mu na ruku prsten - důkaz obnovené jednoty s církví, pozemskou i nebeskou, nasadit boty na nohy, aby byla jeho činnost chráněna takovými botami, aby byla jeho činnost holínky chráněna před duchovním smyslem přikázání Kristova. K dovršení aktů lásky je pro vracejícího se syna zajištěno jídlo z lásky, pro které je zabito dobře živené tele. Toto jídlo znamená církevní jídlo, při kterém je hříšníkovi, smířenému s Bohem, nabízen duchovní, nehynoucí pokrm a nápoj: Kristus, lidstvu odpradávna zaslíbený, připravený nevýslovným Božím milosrdenstvím pro padlé lidstvo od samých minut jeho pádu. Evangelijní podobenství - Božské učení! Je hluboká a vznešená, navzdory neobyčejné jednoduchosti lidského slova, do něhož se Slovo Boží hodilo obléci! Církev svatá moudře zavedla lidové čtení tohoto podobenství před nadcházejícími Letnicemi. Jaká zpráva by mohla být pro hříšníka stojícího zmateně u bran pokání více útěchou než zpráva o nekonečné a nevyslovitelné milosti Nebeského Otce vůči kajícným hříšníkům? Toto milosrdenství je tak velké, že překvapilo i samotné svaté anděly – prvorozené syny Nebeského Otce, kteří nikdy nepřestoupili jediné Jeho přikázání. Se svou jasnou a vznešenou myslí nedokázali pochopit nepochopitelné Boží milosrdenství pro padlé lidstvo. Potřebovali k tomuto tématu zjevení Shora a ze zjevení Shora se naučili, že se pro ně sluší „radovat se a radovat se, protože jejich nejmladší bratr, lidská rasa, byl mrtvý a živý: byl ohnutý a byl nalezen“ prostřednictvím Vykupitele (Lukáš XV, 32). „Před anděly Božími je radost i nad jedním hříšníkem, který činí pokání“ (Lukáš XV, 10). Milovaní bratři! Využijme čas určený svatou církví k přípravě na práce Svatých letnic v souladu s jejich účelem. Využijme toho k rozjímání o velkém Božím milosrdenství vůči lidem a vůči každému člověku, který si přeje být smířen a sjednocen s Bohem skrze opravdové pokání. Čas našeho pozemského života je k nezaplacení: během této doby rozhodujeme o svém věčném osudu. Kéž je nám dáno rozhodnout o svém věčném osudu pro naši spásu, pro naši radost! Ať je naše radost nekonečná! Kéž se spojí s radostí svatých Božích andělů! Kéž se naplní a naplní radost andělů a lidí při plnění vůle Nebeského Otce! Neboť „není vůle před nebeským Otcem, aby někdo zahynul skrze tyto maličké“ (Matouš 18:14) lidí pokořených a ponížených hříchem. Amen. Viz výklad Blessed Theofylakta. Mohlo by vás zajímat: