Поучение в неделю блудного сына. О покаянии

Възлюбени братя! Светата Църква, тази чедолюбива майка на вярващите, която ги е родила за спасение и поема върху себе си всички грижи, за да не изгубят наследството нейните деца - Небето, подготвяйки ги за успешното извършване на предстоящия подвиг на Света Петдесетница, реши днес да прочете на Божествената литургия притчата на нашия Господ Иисус Христос за блудния син. Какъв е подвигът на св. Петдесетница? Това е подвиг на покаянието. В тези дни ние стоим пред времето, посветено преди всичко на покаянието, сякаш пред неговите порти, и пеем песен, изпълнена с нежност: „Отвори ни вратите на покаянието, Животворче!“ Кое най-много разкрива притчата на нашия Господ, която сега чухме в Евангелието? Тя разкрива непонятната, безкрайна милост на Небесния Отец към грешниците, които носят покаяние. „Има радост пред Божиите ангели за един грешник, който се кае” (Лука XV, 10), възвестява Господ на хората, призовавайки ги към покаяние, и за да се запечатат тези Негови думи по-силно в сърцата на слушателите, Той благоволи да ги допълни с притча. "Някой богат човек - разказва евангелската притча - имаше двама сина. По-младият от тях помоли баща си да му отдели следващата част от имението си. Бащата изпълни това. След няколко дни по-малкият син, като взе имуществото, което му се падна, отиде в далечна страна, където пропиля имуществото си, водейки разпуснат живот. Когато изхарчи всичко, в тази страна настана глад. Синът на богаташа не само започна Изпаднал в нужда, но и в такова крайно състояние, той се обърнал към един от местните жители и той го изпратил на нивата си да пасе прасетата. Измъчваният от глад нещастник би се радвал да напълни корема си с най-грубата храна, която прасетата ядоха! Но това се оказа невъзможно. множество от роби и наемници на баща си, най-малкият син тръгнал на път. Той беше още далеч от къщата на родителите си, когато баща му го видя, видя го и се смили над него: изтича към него, хвърли се на врата му и започна да го целува. Когато синът направил подготвената изповед и молба, бащата заповядал на робите: „Донесете най-хубавите дрехи, облечете го с тях, сложете пръстен на ръката му и обуйте ботуши на нозете му. Донесете и заколете угоено теле: ще ядем и ще се веселим. Този мой син беше мъртъв, но е жив, изгубен беше, но се намери!“ Най-големият син, винаги покорен на волята на баща си и който беше на полето, се връщаше в къщата по време на празника. Той намирал за странно поведението на бащата към най-малкия му син. Но бащата, вдъхновен от правдата на любовта, пред която всяка друга правда е оскъдна и незначителна, му възрази: "Сине мой! Ти си винаги с мен и всичко, което е мое, е твое. И трябва да се радваш и да се радваш, че този твой брат беше мъртъв и оживя, беше изгубен и се намери!" (Лука XV, 11–32). Най-малкият син, според обяснението на светите отци 20, може да бъде образ на целия паднал човешки род и на всеки човек грешник. Следващата част от имението за най-малкия син са Божиите дарове, с които всеки човек, особено християнинът, е изпълнен. Най-великият от Божиите дарове са умът и сърцето, и особено благодатта на Светия Дух, дадени на всеки християнин. Искането на бащата следващата част от имуществото да бъде използвана произволно е желанието на човек да отхвърли покорството си на Бог и да следва собствените си мисли и желания. Съгласието на бащата за издаването на имението изобразява автокрацията, с която Бог почита човека при използването на Божиите дарове. Далечната страна е грешен живот, който ни отдалечава и отчуждава от Бога. Разхищаването на имущество е изчерпване на силата на ума, сърцето и тялото, особено обида и прогонване на Светия Дух чрез греховни действия. Бедността на най-малкия син: това е празнотата на душата, произтичаща от грешен живот. Постоянните жители на една далечна страна са владетелите на мрака на този век, паднали духове, постоянни в падението си, в отчуждение от Бога; грешникът се подчинява на тяхното влияние. Стадо нечисти животни са греховни мисли и чувства, които се скитат в душата на грешника, пасейки в неговите пасища; те са неизбежна последица от греховна дейност. Би било напразно човек да мисли да заглуши тези мисли и усещания, като ги изпълни: те са най-неосъществими! И изпълнението на възможните за човека страстни мисли и мечти не ги унищожава: то ги вълнува с удвоена сила. Човекът е създаден за Небето: само истинското добро може да му служи като задоволителна, животворна храна. Злото, привличащо и съблазняващо вкуса на сърцето, повредено от грехопадението, може само да разстрои човешките свойства. От притчата на Евангелието научаваме, че от страна на човека за успешно и плодотворно покаяние са необходими: виждане на греха, съзнание за него, покаяние за него, изповед за него. Онзи, който се обръща към Бога с такова сърдечно обещание: „Още съм далеч от него“ (Лука XV, 20), Бог вижда: вижда и вече бърза да го срещне, прегръща го, целува го с благодатта Си. Веднага след като каещият се изповяда греха си, милостивият Господ заповядва на робите - служителите на олтара и светите ангели - да го облекат в светлата дреха на чистотата, да му сложат пръстен на ръката - доказателство за обновено единство с Църквата, земна и небесна, да обуят ботуши на нозете му, така че неговата дейност да бъде защитена от духовни тръни със силни постановления - такива е значението на ботуши - заповеди Христови. За завършек на делата на любовта е осигурено ястие на любовта за завърналия се син, за което се заколва добре охранено теле. Тази трапеза означава църковна трапеза, на която на грешника, примирен с Бога, се предлага духовна, нетленна храна и питие: Христос, отдавна обещан на човечеството, приготвен от неизразимата Божия милост за падналото човечество от самите минути на неговото падение. Евангелска притча - Божествено учение! Тя е дълбока и възвишена, въпреки необикновената простота на човешкото слово, в което Словото Божие благоволи да се облече! Светата Църква мъдро установи народното четене на тази притча преди настъпващата Петдесетница. Каква новина може да бъде по-утешителна за грешника, стоящ в недоумение пред портите на покаянието, от новината за безкрайната и неизразима милост на Небесния Отец към каещите се грешници? Тази милост е толкова голяма, че изненада и самите свети Ангели – първородните синове на Небесния Отец, които никога не са престъпили нито една Негова заповед. Със своя светъл и висок ум те не можеха да проумеят непонятната Божия милост към падналото човечество. Те се нуждаеха от откровение свише по този въпрос и научиха от откровението свише, че е подходящо за тях да се „радват и радват, защото техният най-малък брат, човешката раса, беше мъртъв и оживя; беше огънат и се намери” чрез Изкупителя (Лука XV, 32). „Има радост пред Божиите ангели дори за един грешник, който се кае“ (Лука XV, 10). Възлюбени братя! Нека използваме времето, определено от светата Църква, за да се подготвим за трудовете на Света Петдесетница, съобразно нейното предназначение. Нека чрез него съзерцаваме великата Божия милост към хората и към всеки човек, който желае да се помири и съедини с Бога чрез истинско покаяние. Времето на нашия земен живот е безценно: през това време ние решаваме вечната си съдба. Нека ни се даде да решим вечната си съдба за наше спасение, за наша радост! Нека радостта ни е безкрайна! Нека се съедини с радостта на светите Божии Ангели! Нека радостта на Ангелите и хората бъде изпълнена и изпълнена в изпълнение на волята на Небесния Отец! Защото „няма воля пред небесния Отец някой да погине чрез тия малките“ (Матей 18:14) на хора, смирени и унизени от греха. амин Вижте тълкуването на блажени Теофилакт. Може да се интересувате от: