Поучение 2-е в неделю мытаря и фарисея. О молитве и покаянии

Јеванђеље које се данас чита осликава молитву цариника, која је на њега привукла милост Божију. Ова молитва се састојала од следећих неколико речи: „Боже, милостив буди мени грешном“ (Лука 18:13). Достојно је пажње да је тако кратку молитву Господ услишио, и да је изговорена у цркви за време народног богослужења, при читању и певању псалама и других молитава. Ову молитву одобрава Јеванђеље, постављено као узор молитве: побожно разматрање ње постаје наша света дужност. Зашто цариник није изабрао ниједан величанствен и дирљив псалам да излије своје срце пред Богом, него се обрати тако краткој молитви, и понавља је сам током целе Службе? Одговарамо, позајмљујући одговор од Светих Отаца 14. „Када се у души загноји истинско покајање, када се у њој јави смирење и скрушеност духа због грешности која се открила њеним очима, тада јој многословље постаје необично и немогуће. Усредсређујући се у себе, усмеравајући сву своју пажњу на своју невољу, она почиње да вапи Богу уз неку кратку молитву. Призор грешности је огроман када га Бог представља човеку: неописив је у својој речитости и многословљу; тачније осликава његово уздисање и стењање душе одевено најкраћим и најједноставнијим речима. Свако ко жели да открије дубоко осећање покајања у себи користи кратку молитву као средство за постизање таквог стања, изговарајући је са свом могућом пажњом и страхопоштовањем. Напуштање многих речи, иако су свете, помаже уму да се потпуно ослободи забаве, и свом снагом да тежи ка самосагледавању. "У својој молитви не дозволите да будете многословни, говорио је свети Јован Климак, да ваш ум не одступи од разматрања речи. Једна реч цариника је умилостивила Бога, а једна истинита изрека спасла је разбојника. Многословље у молитви често води ум у расејаност и сањарење, а кратке речи га обично сабирају" 15. Због највеће користи коју доноси кратка, пажљива, усредсређена молитва, Света Црква завештава својој деци благовремену потребу да се науче некој краткој молитви. Ко је научио такву молитву има готов молитвеник на сваком месту и у свако време. И док путује, и седећи за трпезом, и радећи рукотворине, и бивајући у људском друштву, може да вапи Богу. Ако је немогуће молити се уснама, могуће је молити се умом. С тим у вези, очигледна је погодност кратке молитве: при вежбању се врло лако губи смисао и доследност дугих молитава; али кратка молитва је увек сачувана нетакнута. Након што га неко време оставите, можете му се поново вратити без икаквих потешкоћа. Чак и за време богослужења, корисно је поновити кратку молитву у духовној келији: она не само да не омета пажњу на молитве које се читају и певају у храму Божијем, већ и подстиче посебно пажљиву пажњу на њих, чувајући ум од расејаности. Ако се ум не задржи у самосазерцању кратком молитвом, испуњавајући душу осећањем покајања, онда ће лако подлећи расејаности; За време Богослужења, не обазирући се на црквено читање и певање, он ће скренути у празне мисли и снове. То се догодило данас поменутом фарисеју, који је површно слушао богослужење и био заношен грешним помислима. Грешне помисли не само да су његовој ионако слабашној молитви лишиле сваког достојанства, већ су је и претвориле у разлог за осуду онога који се молио. Фарисејеву молитву Бог је одбацио: фарисеј је изашао из храма запечаћен печатом гнева Божијег, не схватајући ни осећајући његову духовну невољу из разлога што је његово срце, које је умрло за покајање, било испуњено самоправедношћу и самообманом. Када молитва кратком молитвом пређе у навику од честе и сталне употребе, онда то човеку постаје као природно. Када пажљиво слушамо нешто што нас посебно занима, ми правимо разне узвике који не само да не ометају пажњу, већ је и отежавају: исто тако, стекавши вештину кратке молитве, кроз њу изражавамо своје саосећање и пажњу према молитвама и псалмодију које чујемо. Током целе Свете Педесетнице, током свих богослужења, често се јавно понавља молитва за све присутне у цркви: „Боже, очисти мене грешног“. Зашто је ово тако често понављање исте молитве? Тако да научимо да то често понављамо. У исту сврху често се понавља још једна кратка молитва: „Господе помилуј“. Спаситељ света, који је одобрио молитву цариника, касније нам је дозволио и дао нам да се молимо у Његово свесвето име. Молитва у име Господа Исуса и Његово име, а како је Он установљен, зове се Исусова молитва. За време владавине Старог Завета, човек се обратио Богу, кога још није дефинитивно познавао; по доласку владавине другог у Новом Завету, човеку се, поред претходног обраћења, даје могућност да се обрати Богочовеку, као заступнику између Бога и људи, као таквом заступнику у коме је Божанство сједињено са човечанством, као таквом заступнику који је људима објаснио Бога са појединостима и потпуношћу могућим за људско разумевање Бога (И18н). Старозаветна молитва „Боже, милостив буди мени грешном“ (Лука 18:13) једнака је новозаветној молитви „Господе Исусе Христе, Сине Божији, помилуј ме грешнога“. Старозаветне слуге Божје користиле су прву молитву; Нови Завет, користећи се првим, већина користи други, јер је Богочовеку пријало да споји са својим људским именом посебну чудесну духовну силу. За сталну молитву користи се и молитва „Господе помилуј“. То је скраћена Исусова молитва и замењује је у оним случајевима када изговарање целе Исусове молитве постаје некако тешко: током страха, приликом неочекиване радости, током тешке болести, током духовног виђења. У последњем случају, узвик „Господе помилуј“ служи као одјек ума оним благодатним схватањима која му се јављају после очишћења, превазилазе његово разумевање и не могу се изразити речима 16. Шта значи глагол „помилуј“ или „смилуј се“ у свим овим молитвама? Ово је човекова свест о његовом уништењу; ово је осећање оне милости, оног самосажаљења које нам је Господ заповедио да осетимо према себи, а које осећа врло мало; то је негирање сопственог достојанства; ово је молба за милост Божију, без које нема наде у спасење изгубљених. „Милост Божија није ништа друго до благодат Светога Духа; ми грешници морамо је непрестано, немилосрдно тражити од Бога. Помилуј, Господе мој, на моје невољно стање, у које сам пао, лишен благодати Твоје, и поново утврди благодат Твоју у мени. мене, да бих могао да се одупрем искушењима која намеће ђаво, и искушењима која произилазе из моје пале природе, пошаљи ми Духа целомудрености, да бих се извукао из стања безумља у коме се налазим, и исправио своје моралне кораке (Псалам ИКС, 14). Дај ми Духа страха Твога, да Те се бојим, као што доликује најслабијем створењу да се боји Бога великог, Творца свог, да бих, због страхопоштовања према Теби, свештено чувао заповести Твоје. Засади љубав према Теби у моје срце, да се више не бих одвајао од Тебе, да ме не би понела неодољива привлачност према подлом греху. Подари ми мир Твој, да душу моју сачува у непоколебљивом миру, и не допусти да ми мисли беспотребно лутају по васељени на моју штету, да ме збуне, да их усредсреде у самосазерцање и одатле их уздигну до престола Твога. Подари ми Духа кротости, да се уздржим од гнева и злобе, и да се непрестано испуњавам добротом према својој браћи. Дај ми Духа смирења, да се не узохолим, да не сањам о себи, да не тражим људску похвалу и славу, него се сети да сам земља и пепео, пало биће, збачено на земљу због недостојности, предодређено да се смрћу уклоним из тела и овога света, предодређено да будем приказано непристрасном и страшном Твоме17. "Боже, милостив буди мени грешном! Господе Исусе Христе, Сине Божији, помилуј ме! Господе помилуј!" Многи изговарају ове кратке молитве са највећом журбом, водећи рачуна само о испуњавању прописаног броја њих. На тај начин не дозвољавају да молитва продре у срце и произведе свој карактеристичан ефекат који се састоји у нежности. Свети Оци с правом примећују да се они који се тако моле моле ваздуху, а не Богу 18 . Зашто нам је досадно у храму Божијем? Зато што нису осетили дејство молитве. Зашто журимо за пуним столом? Јер ми из искуства знамо значење материјалне хране. Зашто не похрлимо у храм Божији, него се потрудимо да у њега дођемо касније, када је значајан део богослужења већ одслужен? Јер ми опитно не знамо смисао молитве, која служи као храна души, која души даје духовну снагу. Не знамо експериментално значење молитве јер се молимо брзоплето, површно, без пажње. Дејство на душу продужене, али непажљиве молитве, слично је дејству јаке кише на гвозденом крову, са којег отиче сва вода, ма колико се пролила, а да на кров не утиче. Напротив, пажљива молитва се може упоредити са благотворном кишом, наводњавањем посејане њиве, исхраном биљака и припремањем богате жетве. Исправљајући битну грешку која лишава подвижника молитве сваког плода његовог подвига, ученике и вернике свете молитве, Свети Оци заповедају да се речи како кратких молитава, тако и свих молитава уопште, изговарају са посебном лежерношћу, пазећи са највећом пажњом на речи молитве 19 . Када се молитве читају полако, таква пажња је могућа; Нема места пажњи када се чита на брзину. Молитва лишена пажње је лишена своје суштине, лишена живота. Тада постаје као тело напуштено душом: не мирише смирењем, не узноси се ка Богу; погођена и усмрћена расејаношћу, она пузи у земаљској трулости и смраду, саопштавајући их молиоцу немарно и хладно. Пажња ума током молитве огледа се у срцу блаженом тугом за гресима, што је покајање заповедано од Бога. Када је срце испуњено осећањем покајања, онда оно, заузврат, привлачи ум на посебну пажњу. Пратећи пажњу и нежност, сви дарови Духа Светога улазе у душу, чинећи је храмом Божијим. Својој молитви дајмо два својства: пажњу и покајање. Са њима, као два крила, нека одлети у небо, нека се појави пред лицем Божијим, да нам подари милост. Ова два својства имала је молитва блаженопочившег цариника. Прожет свешћу о својој грешности, он у својим делима није нашао никакву наду на спасење, он је ту наду видео у јединој милости Божијој, позивајући све грешнике на покајање, и дајући спасење за једно покајање. Као грешник који нема свога добра, цариник је заузео последње место у храму; као грешник недостојан неба није смео да подигне очи ка небу. Он их је упутио на земљу, и, ударивши своје срце покајањем, из дубине срца, свом душом изговорио је молитву спојену са исповести: „Боже, милостив буди мени грешном“. Молитва је била толико делотворна и моћна да је грешник изашао из храма Божијег оправдан. Сведочио је Господ, Спаситељ људи, који је познавао срце, и обистинило се пророчанство пророка над покајаним грешником: „Господ Сионски сазидаће душу људску, падом уништену, и јавиће се у слави Својој. Размотрите молитву смирених, и не презрите молитве њихове. Нека ово буде написано за све ра човечанство, нека буде написано на знање целом хришћанском племену и потомству, а људи ће, вођени покајањем и пажљивом молитвом, осетивши своје обнављање Божанском благодаћу, славити Господа“ (Псалам 101,17-19), који је благоволео примити човечанство и спасти људе својим чудесним виђењем и својим чудесним учењем! Амин. Свети Тихон Вороњешки. Т. 14, писмо 4. Свети Петар Дамаскин. О седам менталних визија, чланак: „раздвајање молитве свих умова“. Књига 1, Филокалија, део 3. Позајмљено из тумачења молитве „Господе помилуј“ старца Пајсија Њамецког. Списи старца Пајсија. Ед. Оптина је празна. 1847. године. Преподобни Нил Сорски. Предговор предању. "Сачекај мало (тихо) док се сва осећања не смире. Затим без журбе, без лењости, са нежом и скрушеним срцем сачини почетак, говорећи ово: Благо човеку итд. тихо и разумно, са пажњом, а не мучећи се (полако): као што ум разуме глагол." Упутства пре читања Псалтира. Псалтир је посебна књига. Можда ће вас занимати: