Поучение 2-е в неделю мытаря и фарисея. О молитве и покаянии

Ungjilli që po lexohet sot përshkruan lutjen e një tagrambledhësi, e cila tërhoqi mëshirën e Perëndisë ndaj tij. Kjo lutje përbëhej nga disa fjalë të mëposhtme: "O Zot, ki mëshirë për mua një mëkatar" (Luka 18:13). Vlen të përmendet se një lutje kaq e shkurtër u dëgjua nga Zoti dhe që u tha në kishë gjatë adhurimit publik, gjatë leximit dhe këndimit të psalmeve dhe lutjeve të tjera. Kjo lutje miratohet nga Ungjilli, e parashtruar si model lutjeje: shqyrtimi i devotshëm i saj bëhet detyra jonë e shenjtë. Pse tagrambledhësi nuk zgjodhi ndonjë psalm madhështor dhe prekës për të derdhur zemrën e tij përpara Perëndisë, por iu drejtua një lutjeje kaq të shkurtër dhe e përsëriti atë vetëm gjatë gjithë Shërbimit Hyjnor? Ne përgjigjemi duke e huazuar përgjigjen nga Etërit e Shenjtë 14. “Kur pendimi i vërtetë vlojë në shpirt, kur përulësia dhe pendimi i shpirtit shfaqen në të për shkak të mëkatit që i është zbuluar syve, atëherë fjalët e folura bëhen të pazakonta dhe të pamundura për të”. E përqendruar brenda vetes, duke e drejtuar gjithë vëmendjen e saj në gjendjen e saj të vështirë, ajo fillon t'i thërrasë Perëndisë me një lutje të shkurtër. Spektakli i mëkatit është i madh kur i paraqitet njeriut nga Zoti: është i papërshkrueshëm në elokuencën dhe fjalën e tij; më saktë, paraqet psherëtimën dhe rënkimin e tij të shpirtit, të veshur me fjalët më të shkurtra dhe më të thjeshta. Kushdo që dëshiron të zbulojë një ndjenjë të thellë pendimi në vetvete, përdor një lutje të shkurtër si mjet për të arritur një gjendje të tillë, duke e shqiptuar atë me gjithë vëmendjen dhe nderimin e mundshëm. Braktisja e shumë fjalëve, edhe pse ato janë të shenjta, e ndihmon mendjen të çlirohet plotësisht nga argëtimi dhe me gjithë forcën e saj të përpiqet drejt perceptimit të vetvetes. "Në lutjen tënde, mos e lejo veten të jesh i përfolur, tha Shën Gjon Klimaku, që mendja jote të mos devijojë nga shqyrtimi i fjalëve. Një fjalë e tagrambledhës e qetësoi Zotin dhe një thënie e vërtetë e shpëtoi hajdutin. Fjalësia në lutje shpesh e çon mendjen në shpërqendrim dhe ëndërrim me sy të syve, dhe fjalët e shkurtra zakonisht e mbledhin atë" 15. Për shkak të përfitimit më të madh që sjell lutja e shkurtër, e vëmendshme dhe e përqendruar, Kisha e Shenjtë u lë trashëgim fëmijëve të saj nevojën në kohë për të mësuar një lutje të shkurtër. Kushdo që ka mësuar një lutje të tillë ka një libër lutjeje të gatshme në çdo vend dhe në çdo kohë. Dhe duke udhëtuar, ulur në një vakt, duke bërë vepra artizanale dhe duke qenë në shoqërinë njerëzore, ai mund t'i thërrasë Perëndisë. Nëse është e pamundur të lutesh me buzë, është e mundur të lutesh me mendje. Në këtë drejtim, lehtësia e lutjes së shkurtër është e dukshme: kur praktikohet, është shumë e lehtë të humbasësh kuptimin dhe qëndrueshmërinë e lutjeve të gjata; por lutja e shkurtër ruhet gjithmonë e paprekur. Pasi ta lini për pak kohë, mund t'i ktheheni sërish pa asnjë vështirësi. Edhe gjatë shërbesave hyjnore, është e dobishme të përsëritet një lutje e shkurtër në qelinë shpirtërore: ajo jo vetëm që nuk ndërhyn në vëmendjen ndaj lutjeve të lexuara dhe të kënduara në kishën e Perëndisë, por gjithashtu nxit vëmendje veçanërisht të kujdesshme ndaj tyre, duke e mbajtur mendjen të mos shpërqendrohet. Nëse mendja nuk mbahet në vetë-përsiatje me lutje të shkurtër, duke e mbushur shpirtin me një ndjenjë pendimi, atëherë ajo lehtë do t'i nënshtrohet mungesës së mendjes; Gjatë shërbesës hyjnore, duke injoruar leximin dhe këndimin e kishës, ai do të devijojë në mendime dhe ëndrra boshe. Kjo ndodhi me fariseun e përmendur sot, i cili në mënyrë sipërfaqësore dëgjoi shërbimin hyjnor dhe u rrëmbye nga mendimet mëkatare. Mendimet mëkatare jo vetëm që i privuan lutjen e tij, tashmë të dobët, nga çdo dinjitet, por edhe e kthyen atë në një arsye për dënimin e atij që lutej. Lutja e fariseut u refuzua nga Perëndia: fariseu u largua nga kisha i vulosur me vulën e zemërimit të Zotit, duke mos kuptuar ose ndjerë shqetësimin e tij shpirtëror për arsye se zemra e tij, duke qenë e vdekur për pendimin, ishte e mbushur me vetëdrejtësi dhe vetë-mashtrim. Kur falja e namazit me një namaz të shkurtër kthehet në zakon nga përdorimi i shpeshtë dhe i vazhdueshëm, atëherë njeriu bëhet sikur i natyrshëm. Kur dëgjojmë me vëmendje diçka që na intereson veçanërisht, bëjmë pasthirrma të ndryshme që jo vetëm nuk e pengojnë vëmendjen, por edhe e rëndojnë atë: në të njëjtën mënyrë, pasi kemi fituar aftësinë e lutjes së shkurtër, shprehim përmes saj simpatinë dhe vëmendjen ndaj lutjeve dhe psalmodive që dëgjojmë. Gjatë gjithë Rrëshajëve të Shenjtë, gjatë të gjitha shërbesave, lutja shpesh përsëritet publikisht për të gjithë të pranishmit në kishë: "O Zot, më pastro mua, një mëkatar". Pse është kjo përsëritje kaq e shpeshtë e së njëjtës lutje? Që të mësojmë ta përsërisim shpesh. Për të njëjtin qëllim, shpesh përsëritet një lutje tjetër e shkurtër: "Zot mëshiro!" Shpëtimtari i botës, i cili miratoi lutjen e tagrambledhësit, më pas na lejoi dhe na dha të lutemi në emrin e Tij të gjithë të shenjtë. Lutja në emër të Zotit Jezus dhe me emrin e Tij, dhe siç është vendosur prej Tij, quhet Lutja e Jezusit. Nën sundimin e Dhiatës së Vjetër, njeriu iu drejtua Perëndisë, të cilin ende nuk e njihte me siguri; me ardhjen e mbretërimit të një tjetri në Dhiatën e Re, njeriut, përveç konvertimit të mëparshëm, i jepet mundësia t'i drejtohet Hyj-njeriut, si ndërmjetësues midis Zotit dhe njerëzve, si ndërmjetësues i tillë në të cilin Hyjnia është bashkuar me njerëzimin, si një ndërmjetës i tillë që ua shpjegoi Zotin njerëzve me hollësitë dhe plotësinë e mundshme për të kuptuar Zotin (1,8). Lutja e Dhiatës së Vjetër "O Zot, ki mëshirë për mua një mëkatar" (Luka 18:13) është e barabartë me lutjen e Dhiatës së Re "Zot Jezu Krisht, Biri i Perëndisë, ki mëshirë për mua një mëkatar". Shërbëtorët e Perëndisë të Dhiatës së Vjetër përdorën lutjen e parë; Dhiata e Re, duke përdorur të parën, shumica e përdorin të dytën, sepse i pëlqeu Zot-njeriut të bashkonte me emrin e tij njerëzor një fuqi të veçantë të mrekullueshme shpirtërore. Për lutjen e vazhdueshme përdoret edhe lutja "Zot mëshiro". Është një lutje e shkurtuar e Jezusit dhe e zëvendëson atë në ato raste kur të thuash të gjithë lutjen e Jezusit bëhet disi e vështirë: gjatë frikës, gjatë gëzimit të papritur, gjatë një sëmundjeje të rëndë, gjatë një vegimi shpirtëror. Në rastin e fundit, thirrja "Zot mëshiro" shërben si një jehonë për mendjen ndaj atyre kuptimeve të hirshme që i shfaqen pas pastrimit të tij, e tejkalojnë kuptimin e tij dhe nuk mund të shprehen me fjalë 16. Cili është kuptimi i foljes "mëshiroj" ose "të mëshirosh" në të gjitha këto lutje? Kjo është vetëdija e një personi për shkatërrimin e tij; kjo është një ndjenjë e asaj mëshirë, asaj keqardhjeje për veten që Zoti na urdhëroi të ndiejmë për veten tonë dhe që ndihet nga shumë pak; është mohim i dinjitetit të vet; kjo është një kërkesë për mëshirën e Zotit, pa të cilën nuk ka shpresë shpëtimi për të humburit. "Mëshira e Zotit nuk është gjë tjetër veçse hiri i Frymës së Shenjtë; ne mëkatarët duhet ta kërkojmë vazhdimisht, pa mëshirë nga Zoti. Ki mëshirë, Zoti im, për gjendjen time të dëshpëruar, në të cilën kam rënë, pasi jam privuar nga hiri Yt, dhe vendos përsëri hirin Tënd në mua. në mënyrë që të mund t'i rezistoj tundimeve të shkaktuara nga djalli dhe tundimeve që dalin nga natyra ime e rënë, më dërgoni Frymën e dëlirësisë, që të mund të ngrihem nga gjendja e çmendurisë në të cilën jam dhe të korrigjoj hapat e mi moralë (Psalmi IX, 14). Më dhuro Shpirtin e frikës Tënde, që të kem frikë prej Teje, ashtu siç i ka hije krijesës më të dobët të frikësohet nga Zoti i madh, Krijuesi i tij, në mënyrë që, për shkak të nderimit tim për Ty, t'i mbaj në mënyrë të shenjtë urdhërimet e Tua. Mbill dashurinë për Ty në zemrën time, që të mos ndahem më prej Teje, që të mos më rrëmbejë një tërheqje e parezistueshme ndaj mëkatit të poshtër. Më jep paqen Tënde, që ta mbajë shpirtin tim në paqe të palëkundur dhe të mos lejojë që mendimet e mia të enden pa nevojë nëpër univers në dëmin tim, të më ngatërrojnë, në mënyrë që t'i përqendrojë ata në përsiatje për veten dhe që andej t'i ngrejë lart në fronin Tënd. Më dhuro Shpirtin e butësisë, që të përmbahem nga zemërimi dhe ligësia dhe të jem vazhdimisht i mbushur me mirësi ndaj vëllezërve të mi. Më dhuro Shpirtin e përulësisë, që të mos bëhem mendjemadh, të mos ëndërroj për veten time, të mos kërkoj lavdi dhe lavdi njerëzore, por kujto se unë jam dheu dhe hiri, një qenie e rënë, e hedhur në tokë për shkak të padenjësisë sime, e destinuar të hiqem nga trupi dhe kjo botë me vdekje, e destinuar për t'u paraqitur para gjyqit tënd të paanshëm. "O Zot, ki mëshirë për mua, mëkatarin! Zoti Jezu Krisht, Biri i Perëndisë, ki mëshirë për mua! Zot ki mëshirë!" Shumë i thonë këto lutje të shkurtra me nxitimin më të madh, duke u kujdesur vetëm për përmbushjen e numrit të caktuar të tyre. Në këtë mënyrë, ata nuk lejojnë që lutja të depërtojë në zemër dhe të prodhojë efektin e saj karakteristik, që konsiston në butësinë. Etërit e Shenjtë me të drejtë vërejnë se ata që luten në këtë mënyrë i luten ajrit dhe jo Zotit 18 . Pse jemi të mërzitur në kishën e Perëndisë? Sepse ata nuk e ndjenin efektin e lutjes. Pse nxitojmë në një tryezë të plotë? Sepse ne e dimë nga përvoja kuptimin e ushqimit material. Pse nuk nxitojmë për në kishën e Perëndisë, por përpiqemi të arrijmë në të më vonë, kur një pjesë e rëndësishme e shërbimit hyjnor tashmë është kremtuar? Sepse ne nuk e dimë eksperimentalisht kuptimin e lutjes, e cila shërben si ushqim për shpirtin, e cila i jep forcë shpirtërore shpirtit. Ne nuk e dimë eksperimentalisht kuptimin e lutjes, sepse falemi me nxitim, sipërfaqësisht, pa vëmendje. Ndikimi në shpirt i lutjes së zgjatur por të pavëmendshëm është i ngjashëm me efektin e shiut të dendur në një çati prej hekuri, nga e cila rrjedh i gjithë uji, sado që derdhet, pa shkaktuar asnjë efekt në çati. Përkundrazi, lutja e vëmendshme mund të krahasohet me shiun e dobishëm, duke ujitur një arë të mbjellë, duke u ushqyer bimëve dhe duke përgatitur një korrje të pasur. Duke korrigjuar një gabim të rëndësishëm që e privon asketin e lutjes nga të gjitha frytet e veprës së tij, nxënësit dhe të besuarit e lutjes së shenjtë, Etërit e Shenjtë urdhërojnë që fjalët e lutjeve të shkurtra dhe të gjitha lutjet në përgjithësi të shqiptohen me freski të veçantë, duke respektuar me kujdes fjalët e lutjes 19 . Kur lexoni lutjet ngadalë, një vëmendje e tillë është e mundur; Nuk ka vend për vëmendje kur lexoni me nxitim. Lutja pa vëmendje është pa thelbin e saj, pa jetë. Pastaj bëhet si një trup i braktisur nga shpirti: nuk aromatizohet nga përulësia, nuk ngjitet te Zoti; e goditur dhe e vrarë nga mungesa e mendjes, ajo zvarritet në kalbje dhe erë të keqe tokësore, duke ia komunikuar ato lutësit pa kujdes dhe ftohtë. Vëmendja e mendjes gjatë lutjes reflektohet në zemër nga trishtimi i lumtur për mëkatet, që është pendimi i urdhëruar nga Zoti. Kur zemra është e mbushur me një ndjenjë pendimi, atëherë ajo, nga ana tjetër, tërheq mendjen në vëmendje të veçantë. Pas vëmendjes dhe butësisë, të gjitha dhuratat e Frymës së Shenjtë hyjnë në shpirt, duke e bërë atë kishën e Zotit. Le t'i japim lutjes sonë dy veti: vëmendjen dhe pendimin. Me ta, si dy krahë, të fluturojë në qiell, të dalë para fytyrës së Zotit, të na dhurojë mëshirë. Lutja e tagrambledhësit të bekuar kishte këto dy veti. I mbushur me vetëdijen e mëkatësisë së tij, ai nuk gjeti në veprat e tij asnjë shpresë për të marrë shpëtimin, ai e pa këtë shpresë në mëshirën e vetme të Zotit, duke i thirrur të gjithë mëkatarët në pendim dhe duke dhënë shpëtimin për një pendim. Si një mëkatar që nuk ka të mirën e tij, tagrambledhësi zuri vendin e fundit në kishë; si një mëkatar i padenjë për qiellin, ai nuk guxoi të ngrejë sytë drejt qiellit. Ai i drejtoi ata në tokë dhe, duke e goditur zemrën e tij me pendim, nga thellësia e zemrës, me gjithë shpirt, shqiptoi një lutje të kombinuar me rrëfim: "O Zot, ki mëshirë për mua, mëkatarin". Lutja ishte aq efektive dhe e fuqishme sa mëkatari u largua nga kisha i Perëndisë i shfajësuar. Zoti, Shpëtimtari i njerëzve, i cili e njihte zemrën, e dëshmoi këtë dhe profecia e Profetit u bë e vërtetë mbi mëkatarin e penduar: "Zoti i Sionit do të ndërtojë shpirtin njerëzor, të shkatërruar nga rënia dhe do të shfaqet në lavdinë e Tij. Merreni parasysh lutjen e të përulurve dhe mos i përbuzni lutjet e tyre. Le të jetë shkruar kjo për hir të gjithë dijes së njeriut, qoftë e tëra. të shkruara për dijeninë e gjithë fisit dhe pasardhësve të krishterë dhe njerëzit, të udhëhequr nga pendimi dhe lutja e vëmendshme, pasi kanë ndier ripërtëritjen e tyre me anë të hirit hyjnor, do të lavdërojnë Zotin” (Psalmi 101:17-19), i cili ishte i kënaqur të pranonte njerëzimin dhe t'i shpëtonte njerëzit me vizionin e Tij të mrekullueshëm dhe mësimet e Tij të mrekullueshme. Amen. Shën Tikon i Voronezhit. T. 14, shkronja 4. Shën Pjetri i Damaskut. Rreth shtatë vizioneve mendore, artikulli: "Ndarja e lutjes së të gjitha mendjeve". Libri 1, Filokalia, pjesa 3. Huazuar nga interpretimi i lutjes "Zot ki mëshirë" nga Plaku Paisius Nyametsky. Shkrimet e Plakut Paisius. Ed. Optina është bosh. 1847. I nderuari Nilus i Sorskit. Parathënie e traditës. "Prisni pak (në heshtje) derisa të qetësohen të gjitha ndjenjat tuaja. Pastaj krijoni fillimin pa nxitim, pa përtaci, me butësi dhe zemër të penduar, duke thënë këtë: Lum njeriu etj., qetësisht dhe racionalisht, me vëmendje dhe jo duke u munduar (ngadalë): ashtu siç e kupton mendja foljen". Udhëzime përpara se të lexoni Psalterin. Psalteri është një libër më vete. Ju mund të jeni të interesuar në: