Поучение 2-е в неделю мытаря и фарисея. О молитве и покаянии

Czytana dzisiaj Ewangelia przedstawia modlitwę celnika, która przyciągnęła do niego Boże miłosierdzie. Modlitwa ta składała się z kilku słów: „Boże, zmiłuj się nade mną grzesznikiem” (Łk 18,13). Warto zauważyć, że tak krótką modlitwę wysłuchał Bóg i że odmawiano ją w kościele podczas publicznego nabożeństwa, podczas czytania i śpiewania psalmów oraz innych modlitw. Modlitwa ta została zatwierdzona przez Ewangelię, przedstawioną jako wzór modlitwy: pobożne rozważenie jej staje się naszym świętym obowiązkiem. Dlaczego celnik nie wybrał żadnego majestatycznego i wzruszającego psalmu, aby wylać swoje serce przed Bogiem, lecz przeszedł do tak krótkiej modlitwy i powtarzał ją samotnie przez całe nabożeństwo? Odpowiadamy, zapożyczając odpowiedź od Ojców Świętych 14. „Kiedy prawdziwa pokuta ropieje w duszy, gdy pojawia się w niej pokora i skrucha ducha z powodu grzeszności, która została ujawniona jej oczom, wówczas gadatliwość staje się dla niej niezwykła i niemożliwa”. Koncentrując się w sobie, kierując całą uwagę na swoją sytuację, zaczyna wołać do Boga krótką modlitwą. Spektakl grzeszności jest ogromny, gdy zostaje przedstawiony człowiekowi przez Boga: jest nie do opisania w swojej wymowie i gadatliwości; dokładniej, przedstawia jego wzdychanie i jęki duszy, ubrane w najkrótsze i najprostsze słowa. Każdy, kto chce ujawnić w sobie głębokie poczucie skruchy, używa krótkiej modlitwy jako narzędzia do osiągnięcia takiego stanu, wypowiadając ją z całą możliwą uwagą i czcią. Porzucenie wielu słów, mimo że są święte, pomaga umysłowi całkowicie uwolnić się od rozrywki i z całych sił dążyć do samopercepcji. „W modlitwie nie pozwalajcie sobie na rozwlekłość – mówił św. Jan Klimaku – aby wasz umysł nie odbiegał od rozważania słów. Jedno słowo celnika przebłagało Boga, a jedno prawdziwe powiedzenie ocaliło złodzieja. Gadatliwość w modlitwie często prowadzi umysł do roztargnienia i marzeń, a krótkie słowa zwykle to zbierają” 15. Ze względu na największą korzyść, jaką przynosi krótka, uważna i skoncentrowana modlitwa, Kościół Święty przekazuje swoim dzieciom pilną potrzebę nauczenia się krótkiej modlitwy. Każdy, kto nauczył się takiej modlitwy, ma gotowy modlitewnik w każdym miejscu i o każdej porze. A podróżując, siedząc przy posiłku, wykonując rękodzieło i przebywając w społeczeństwie ludzkim, może wołać do Boga. Jeśli nie da się modlić ustami, można modlić się umysłem. W związku z tym wygoda krótkiej modlitwy jest oczywista: podczas praktyki bardzo łatwo stracić znaczenie i spójność długich modlitw; ale krótka modlitwa pozostaje zawsze nienaruszona. Po opuszczeniu go na chwilę można bez problemu wrócić do niego ponownie. Nawet podczas nabożeństw warto powtarzać krótką modlitwę w celi duchowej: nie tylko nie przeszkadza to w skupieniu uwagi na modlitwach czytanych i śpiewanych w cerkwi Bożej, ale także sprzyja szczególnej uważności na nie, nie pozwalając na rozproszenie umysłu. Jeśli umysł nie będzie utrzymywany w kontemplacji siebie poprzez krótką modlitwę, napełniającą duszę uczuciem skruchy, wówczas łatwo popadnie w roztargnienie; Podczas nabożeństwa, ignorując kościelne czytanie i śpiewanie, odejdzie w puste myśli i sny. Przydarzyło się to wspomnianemu dzisiaj faryzeuszowi, który powierzchownie słuchał nabożeństwa Bożego i dał się ponieść grzesznym myślom. Grzeszne myśli nie tylko pozbawiły jego i tak już słabą modlitwę wszelkiej godności, ale także uczyniły z niej powód do potępienia modlącego się. Modlitwa faryzeusza została odrzucona przez Boga: faryzeusz opuścił cerkiew zapieczętowaną pieczęcią gniewu Bożego, nie rozumiejąc ani nie czując swojej duchowej udręki, ponieważ jego serce, martwe dla pokuty, było pełne zarozumiałości i samooszukiwania się. Kiedy modlitwa krótką modlitwą staje się nawykiem częstego i ciągłego używania, wtedy staje się ona dla człowieka czymś naturalnym. Słuchając uważnie czegoś, co nas szczególnie interesuje, wypowiadamy różne okrzyki, które nie tylko nie zakłócają uwagi, ale ją wzmagają: tak samo, nabywszy umiejętności krótkiej modlitwy, wyrażamy przez nią nasze współczucie i uwagę wobec modlitw i psalmodii, które słyszymy. Przez całe Święta Zesłania Ducha Świętego, podczas wszystkich nabożeństw, często publicznie powtarzana jest modlitwa za wszystkich obecnych w kościele: „Boże, oczyść mnie, grzesznika”. Dlaczego jest to tak częste powtarzanie tej samej modlitwy? Abyśmy nauczyli się to często powtarzać. W tym samym celu często powtarza się inną krótką modlitwę: „Panie, zmiłuj się”. Zbawiciel świata, który zatwierdził modlitwę celnika, następnie pozwolił i pozwolił nam modlić się w Jego najświętszym imieniu. Modlitwa w imię Pana Jezusa i w Jego imieniu, jak On ustanowił, nazywa się Modlitwą Jezusową. Pod panowaniem Starego Testamentu człowiek zwrócił się do Boga, którego jeszcze nie poznał do końca; z nadejściem panowania innego w Nowym Testamencie człowiek, oprócz poprzedniego nawrócenia, otrzymuje możliwość zwrócenia się do Boga-Człowieka, jako orędownika między Bogiem a ludźmi, jako orędownika, w którym Bóstwo jednoczy się z człowieczeństwem, jako orędownika, który wyjaśniał ludziom Boga ze szczegółami i kompletnością możliwą do ludzkiego zrozumienia, który wyznawał Boga (Jan I, 18). Starotestamentowa modlitwa „Boże, zmiłuj się nade mną grzesznym” (Łk 18,13) jest odpowiednikiem nowotestamentowej modlitwy „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną grzesznikiem”. Słudzy Boży Starego Testamentu używali pierwszej modlitwy; Nowy Testament, posługując się pierwszym, najczęściej używa drugiego, gdyż spodobało się Bogu-Człowiekowi połączyć ze swoim ludzkim imieniem szczególną cudowną moc duchową. Do nieustannej modlitwy używa się także modlitwy „Panie, zmiłuj się”. Jest to skrócona Modlitwa Jezusowa i zastępuje ją w przypadkach, gdy odmówienie całej Modlitwy Jezusowej staje się w jakiś sposób trudne: podczas strachu, podczas niespodziewanej radości, podczas poważnej choroby, podczas duchowej wizji. W tym drugim przypadku okrzyk „Panie, zmiłuj się” jest dla umysłu echem łaskawych zrozumienia, które pojawiają się przed nim po oczyszczeniu, przekraczają jego zdolność pojmowania i nie mogą być wyrażone słowami 16. Jakie znaczenie ma czasownik „zmiłuj się” lub „bądź miłosierny” we wszystkich tych modlitwach? Jest to świadomość człowieka na temat jego zniszczenia; jest to uczucie tego miłosierdzia, tego użalania się nad sobą, które Pan nakazał nam odczuwać, a które odczuwa bardzo niewielu; jest to zaprzeczenie własnej godności; jest to prośba o miłosierdzie Boże, bez którego nie ma nadziei na zbawienie dla zgubionych. „Miłosierdzie Boże to nic innego jak łaska Ducha Świętego. My, grzesznicy, musimy nieustannie, nieubłaganie o nie prosić Boga. Zmiłuj się, Panie, nad moim stanem udręki, w jaką popadłam pozbawiona łaski Twojej, i utwierdź na nowo we mnie łaskę swoją. „Duchem suwerennym” (Psalm L, 14) umocnij mnie Duchem swojej mocy, abym mógł oprzeć się pokusom szatana i szatana. pokusy wynikające z mojej upadłej natury, ześlij mi Ducha czystości, abym powstał ze stanu szaleństwa, w jakim się znajduję, i skorygował swoje postępowanie moralne (Ps. IX, 14). Daj mi Ducha Twojej bojaźni, abym mógł się Ciebie bać, jak przystało najsłabszemu stworzeniu bać się wielkiego Boga, swego Stwórcy, abym przez cześć moją dla Ciebie mógł w sposób święty przestrzegać Twoich przykazań. Zasiej miłość do Ciebie w moim sercu, abym już więcej nie był od Ciebie oddzielony i aby nie dał się ponieść nieodpartemu pociągowi do podłego grzechu. Daj mi swój pokój, aby utrzymał moją duszę w niewzruszonym pokoju i nie pozwolił, aby moje myśli błądziły niepotrzebnie po wszechświecie na moją szkodę, dezorientując mnie, aby skupiły je na kontemplacji siebie i stamtąd wyniosły je do Twojego tronu. Udziel mi Ducha łagodności, abym powstrzymywał się od gniewu i złości i był stale napełniony życzliwością wobec moich braci. Udziel mi Ducha pokory, abym nie popadł w pychę, nie śnił o sobie, nie szukał ludzkiej chwały i chwały, ale pamiętaj, że jestem ziemią i popiołem, istotą upadłą, zrzuconą na ziemię z powodu swojej niegodności, przeznaczoną na śmierć z ciała i tego świata, wydaną na Twój straszliwy i bezstronny sąd 17 . "Boże, zmiłuj się nade mną, grzesznikiem! Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną! Panie, zmiłuj się nade mną!" Wielu odmawia te krótkie modlitwy z największym pośpiechem, dbając jedynie o wypełnienie przepisanej ich liczby. W ten sposób nie pozwalają modlitwie przeniknąć do serca i wytworzyć jej charakterystyczny efekt, jakim jest czułość. Ojcowie święci słusznie zauważają, że modlący się w ten sposób modlą się do powietrza, a nie do Boga 18 . Dlaczego nudzimy się w cerkwi Bożej? Ponieważ nie odczuli efektu modlitwy. Dlaczego spieszymy się do pełnego stołu? Ponieważ z doświadczenia wiemy, jakie znaczenie ma materialne pożywienie. Dlaczego nie spieszymy się do cerkwi Bożej, ale staramy się dotrzeć do niej później, gdy znaczna część nabożeństwa już została odprawiona? Ponieważ nie znamy doświadczalnie znaczenia modlitwy, która jest pokarmem dla duszy i daje duszy siłę duchową. Nie znamy eksperymentalnie znaczenia modlitwy, ponieważ modlimy się pośpiesznie, powierzchownie, bez uwagi. Wpływ na duszę długotrwałej, ale nieuważnej modlitwy jest podobny do wpływu ulewnego deszczu na żelazny dach, z którego spływa cała woda, niezależnie od tego, ile się rozleje, nie powodując żadnego efektu na dachu. Wręcz przeciwnie, uważną modlitwę można porównać do dobroczynnego deszczu, który nawadnia zasiane pole, odżywia rośliny i przygotowuje obfite zbiory. Poprawiając ważny błąd, który pozbawia ascetę modlitwy wszelkich owoców jego czynu, uczniów i powierników świętej modlitwy, Ojcowie Święci nakazują wymawiać słowa zarówno krótkich modlitw, jak i wszystkich modlitw w ogóle ze szczególnym spokojem, z zachowaniem jak największej uwagi na słowa modlitwy 19 . Taka uwaga jest możliwa podczas powolnego czytania modlitw; Czytając w pośpiechu, nie ma miejsca na skupienie. Modlitwa pozbawiona uwagi jest pozbawiona swojej istoty, pozbawiona życia. Staje się wtedy jak ciało opuszczone przez duszę: nie pachnie pokorą, nie wznosi się do Boga; Uderzona i zabita roztargnieniem, czołga się w ziemskim zgniliźnie i smrodzie, przekazując je modlącemu się beztrosko i chłodno. Uwaga umysłu podczas modlitwy odbija się w sercu błogim smutkiem za grzechy, będącym pokutą nakazaną przez Boga. Kiedy serce przepełnione jest uczuciem skruchy, wówczas to z kolei przyciąga umysł do szczególnej uwagi. Podążając za uwagą i czułością, wszystkie dary Ducha Świętego wnikają do duszy, czyniąc ją cerkwią Boga. Nadajmy naszej modlitwie dwie właściwości: uwagę i pokutę. Niech z nimi jak dwa skrzydła poleci do nieba, niech pojawi się przed obliczem Boga, niech obdarzy nas miłosierdziem. Modlitwa błogosławionego celnika miała te dwie właściwości. Przepojony świadomością swojej grzeszności, nie znajdował w swoich czynach żadnej nadziei na otrzymanie zbawienia, nadzieję tę widział w wyłącznym miłosierdziu Boga, wzywającym wszystkich grzeszników do pokuty i dającym zbawienie za jedną pokutę. Jako grzesznik, który nie ma własnego dobra, celnik zajmował ostatnie miejsce w cerkwi; jako grzesznik niegodny nieba, nie śmiał podnieść oczu ku niebu. Skierował ich na ziemię i uderzając w serce skruchą, z głębi serca odmówił całą duszą modlitwę połączoną z wyznaniem wiary: „Boże, zmiłuj się nade mną, grzesznikiem”. Modlitwa była tak skuteczna i potężna, że ​​grzesznik opuścił cerkiew Bożą usprawiedliwiony. Był tego świadkiem Pan, Zbawiciel ludzi, który znał serca, i nad pokutującym grzesznikiem spełniło się proroctwo Proroka: "Pan Syjonu odbuduje duszę ludzką zniszczoną upadkiem i objawi się w swojej chwale. Rozważ modlitwę pokornych i nie gardź ich modlitwami. Niech to zostanie napisane dla całego rodzaju ludzkiego, niech zostanie napisane dla poznania całej ludzkości, niech zostanie napisane dla poznania całego plemienia chrześcijańskiego i potomstwo! A ludzie, prowadzeni pokutą i uważną modlitwą, odczuwszy odnowienie dzięki łasce Bożej, będą wielbić Pana” (Psalm 101,17-19), który z radością przyjął ludzkość i zbawił ludzi Swą cudowną wizją i cudownym nauczaniem. Amen. Święty Tichon z Woroneża. T. 14, list 4. Święty Piotr z Damaszku. O siedmiu wizjach mentalnych, artykuł: „rozdzielenie modlitwy wszystkich umysłów”. Księga 1, Filokalia, część 3. Zapożyczone z interpretacji modlitwy „Panie, zmiłuj się” autorstwa Starszego Paisiusa Nyametsky'ego. Pisma Starszego Paisiusa. wyd. Optina jest pusta. 1847. Czcigodny Nilus z Sorsky. Przedmowa do Tradycji. „Poczekaj trochę (w ciszy), aż wszystkie twoje uczucia się uspokoją. Następnie bez pośpiechu, bez lenistwa, z czułością i skruszonym sercem stwórz początek, mówiąc: Błogosławiony człowiek itp. cicho i racjonalnie, z uwagą i bez walki (powoli): tak jak umysł rozumie czasownik. Instrukcje przed przeczytaniem Psałterza. Psałterz to osobna księga. Może zainteresuje Cię: