Поучение 2-е в неделю мытаря и фарисея. О молитве и покаянии
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
დღეს წაკითხული სახარება ასახავს მებაჟეს ლოცვას, რამაც ღვთის წყალობა მიიპყრო მასზე. ეს ლოცვა შედგებოდა შემდეგი სიტყვებისგან: „ღმერთო, შემიწყალე მე ცოდვილი“ (ლუკა 18:13). ყურადღების ღირსია, რომ ასეთი მოკლე ლოცვა შეისმინა ღმერთმა და ის ითქვა ეკლესიაში სახალხო ღვთისმსახურების დროს, ფსალმუნების კითხვისა და გალობის დროს და სხვა ლოცვების დროს. ეს ლოცვა დამტკიცებულია სახარებით, რომელიც მოცემულია ლოცვის ნიმუშად: მისი ღვთისმოსავი განხილვა ხდება ჩვენი წმინდა მოვალეობა.
რატომ არ აირჩია მებაჟემ არც ერთი დიდებული და შემაძრწუნებელი ფსალმუნი ღვთის წინაშე გულის დასაღვრელად, არამედ მიმართა ასეთ მოკლე ლოცვას და იმეორებდა მარტო მთელი საღმრთო მსახურების განმავლობაში? ჩვენ ვპასუხობთ პასუხს წმინდა მამებისგან 14. „როცა ჭეშმარიტი სინანული დნება სულში, როდესაც მასში ჩნდება თავმდაბლობა და სულის სინანული ცოდვის გამო, რომელიც გამოეცხადა მის თვალებს, მაშინ სიტყვიერება მისთვის უჩვეულო და შეუძლებელი ხდება“. კონცენტრირებულია საკუთარ თავში, მთელი თავისი ყურადღების მიქცევა მის გასაჭირზე, იგი იწყებს ღმერთთან შეძახილს რამდენიმე მოკლე ლოცვით.
ცოდვილობის სანახაობა ვრცელია, როცა მას ღმერთი წარუდგენს ადამიანს: ის აღუწერელია თავისი მჭევრმეტყველებითა და სიტყვიერებით; უფრო სწორედ, გამოსახულია მისი კვნესა და კვნესა სულის, უმოკლესი და მარტივი სიტყვებით შემოსილი. ვისაც სურს გამოავლინოს სინანულის ღრმა გრძნობა საკუთარ თავში, იყენებს მოკლე ლოცვას, როგორც ამ მდგომარეობის მიღწევის ინსტრუმენტს, წარმოთქვამს მას მთელი შესაძლო ყურადღებით და პატივისცემით. ბევრი სიტყვის მიტოვება, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი წმინდაა, ეხმარება გონებას მთლიანად განთავისუფლდეს გართობისგან და მთელი ძალით მიისწრაფოს საკუთარი თავის აღქმისაკენ. "თქვენს ლოცვაში ნუ მისცემთ თავს უფლებას სიტყვიერად იყოთ", - თქვა წმინდა იოანე კლიმაკუსმა, რათა გონება არ გადაუხვიოს სიტყვების განხილვას. მებაჟელის ერთმა სიტყვამ დაამშვიდა ღმერთი და ერთმა ჭეშმარიტმა სიტყვამ გადაარჩინა ქურდი.
მოკლე, ყურადღებიანი, კონცენტრირებული ლოცვით მიღებული უდიდესი სარგებლის გამო, წმიდა ეკლესია თავის შვილებს უანდერძებს მოკლე ლოცვის სწავლის დროულად საჭიროებას. ვინც ისწავლა ასეთი ლოცვა, აქვს მზა ლოცვის წიგნი ყველგან და ნებისმიერ დროს. და მოგზაურობისას, სადილზე ჯდომისას, ხელსაქმის კეთებისას და ადამიანთა საზოგადოებაში ყოფნისას, მას შეუძლია ღმერთს ღაღადოს. თუ შეუძლებელია ტუჩებით ლოცვა, შესაძლებელია ლოცვა გონებით. ამ მხრივ აშკარაა მოკლე ლოცვის მოხერხებულობა: ვარჯიშისას ძალიან ადვილია ხანგრძლივი ლოცვების აზრი და თანმიმდევრულობა; მაგრამ მოკლე ლოცვა ყოველთვის ხელუხლებელია დაცული. ცოტა ხნით დატოვების შემდეგ შეგიძლიათ ისევ უპრობლემოდ დაუბრუნდეთ მას. ღვთისმსახურების დროსაც კი სასარგებლოა მოკლე ლოცვის გამეორება სულიერ საკანში: ეს არამარტო ხელს არ უშლის ღვთის ტაძარში წაკითხულ და გალულ ლოცვებზე ყურადღებას, არამედ ხელს უწყობს მათ განსაკუთრებულ ყურადღებას, იცავს გონებას ყურადღების გაფანტვას.
თუ გონება მოკლე ლოცვით არ შეინარჩუნებს საკუთარ თავზე ჭვრეტას, სულს სინანულის გრძნობით ავსებს, მაშინ ის ადვილად დაემორჩილება არყოფნას; ღვთისმსახურების დროს, საეკლესიო კითხვისა და გალობის უგულებელყოფით, ის გადაიხრება ცარიელ აზრებსა და სიზმრებში. ასე დაემართა დღეს ხსენებულ ფარისეველს, რომელიც ზედაპირულად უსმენდა საღმრთო მსახურებას და ცოდვილმა ფიქრებმა გაიტაცა. ცოდვილმა ფიქრებმა არათუ ყოველგვარ ღირსებას ართმევდნენ მის ისედაც სუსტ ლოცვას, არამედ მლოცველის დაგმობის მიზეზადაც აქცევდნენ. ფარისევლის ლოცვა ღმერთმა უარყო: ფარისეველმა დატოვა ტაძარი ღვთის რისხვის ბეჭდით დალუქული, არ ესმოდა ან არ გრძნობდა მის სულიერ უბედურებას იმის გამო, რომ მისი გული, რომელიც მკვდარი იყო სინანულით, აღივსებოდა საკუთარი თავის სიმართლითა და საკუთარი თავის მოტყუებით. როცა ხანმოკლე ლოცვით ლოცვა ხშირი და მუდმივი ხმარებიდან ჩვევად იქცევა, მაშინ ის თითქოს ბუნებრივი ხდება ადამიანისთვის.
როდესაც ყურადღებით ვუსმენთ რაღაცას, რაც განსაკუთრებით გვაინტერესებს, ვუშვებთ სხვადასხვა ძახილს, რომელიც არათუ არ უშლის ყურადღებას, არამედ ამძიმებს მას: ისევე, როგორც მოკლე ლოცვის უნარი შევიძინეთ, მისი მეშვეობით გამოვხატავთ თანაგრძნობას და ყურადღებას ლოცვებისა და ფსალმუნების მიმართ, რომლებიც გვესმის.
მთელი სულთმოფენობის განმავლობაში, ყველა ღვთისმსახურების დროს, ეკლესიაში მყოფთათვის ხშირად საჯაროდ მეორდება ლოცვა: „ღმერთო, განმიწმინდე მე, ცოდვილი“. რატომ არის იგივე ლოცვის ასეთი ხშირი გამეორება? რომ ხშირად ვისწავლოთ მისი გამეორება. ამავე მიზნით, ხშირად მეორდება კიდევ ერთი მოკლე ლოცვა: „უფალო შემიწყალე“.
მსოფლიოს მაცხოვარმა, რომელმაც დაამტკიცა მებაჟეების ლოცვა, შემდგომში დაუშვა და მოგვცა ვილოცოთ მისი ყოვლადწმიდა სახელით. ლოცვას უფალი იესოს სახელით და მისი სახელით და როგორც მის მიერ დადგენილია, იესოს ლოცვა ეწოდება. ძველი აღთქმის მეფობის დროს ადამიანი მიუბრუნდა ღმერთს, რომელსაც ჯერ არ იცნობდა დანამდვილებით; ახალ აღთქმაში სხვისი მეფობის დადგომისთანავე, ადამიანს, გარდა წინა მოქცევისა, ეძლევა შესაძლებლობა მიმართოს ღმერთკაცს, როგორც შუამავალს ღმერთსა და ადამიანებს შორის, როგორც შუამავალს, რომელშიც ღმრთიურება გაერთიანებულია კაცობრიობასთან, როგორც შუამავალს, რომელიც აუხსნა ღმერთს ადამიანებს იმ დეტალებითა და სისრულით, რაც შესაძლებელია ადამიანური გაგებისთვის. ძველი აღთქმის ლოცვა „ღმერთო, შემიწყალე მე ცოდვილი“ (ლუკა 18:13) უტოლდება ახალი აღთქმის ლოცვას „უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისაო, შემიწყალე მე ცოდვილი“.
ძველი აღთქმის ღვთის მსახურები იყენებდნენ პირველ ლოცვას; ახალი აღთქმა, პირველის გამოყენებით, უმეტესობა იყენებს მეორეს, რადგან ღმერთკაცს მოეწონა თავისი ადამიანური სახელის შერწყმა განსაკუთრებული სასწაულებრივი სულიერი ძალით. მუდმივი ლოცვისთვის ასევე გამოიყენება ლოცვა "უფალო შემიწყალე". ეს არის შემოკლებული იესოს ლოცვა და ცვლის მას იმ შემთხვევებში, როდესაც მთელი იესოს ლოცვა ერთგვარად რთული ხდება: შიშის დროს, მოულოდნელი სიხარულის დროს, მძიმე ავადმყოფობის დროს, სულიერი ხილვის დროს. ამ უკანასკნელ შემთხვევაში, ძახილი „უფალო შემიწყალე“ ემსახურება გონების გამოძახილს იმ მადლიანი გაგების მიმართ, რომლებიც მას ეჩვენება მისი განწმენდის შემდეგ, აღემატება მის გაგებას და არ შეიძლება გამოხატული იყოს სიტყვებით 16.
რას ნიშნავს ზმნა „მოწყალე“ ან „მოწყალე“ ყველა ამ ლოცვაში? ეს არის ადამიანის ცნობიერება მისი განადგურების შესახებ; ეს არის იმ მოწყალების გრძნობა, იმ თავმოყვარეობის გრძნობა, რომელიც უფალმა გვიბრძანა, შეგვეგრძნო საკუთარი თავი და რომელსაც ძალიან ცოტა გრძნობს; ეს არის საკუთარი ღირსების უარყოფა; ეს არის ღვთის წყალობის თხოვნა, რომლის გარეშეც დაკარგულის გადარჩენის იმედი არ არსებობს. "ღვთის წყალობა სხვა არაფერია, თუ არა სულიწმიდის მადლი; ჩვენ ცოდვილებმა მუდმივად, დაუნდობლად უნდა ვითხოვოთ იგი ღმერთს. შემიწყალე, უფალო, ჩემი გაჭირვებული მდგომარეობა, რომელშიც ჩავვარდი, შენი მადლიდან მოკლებული, და კვლავ დაამყარე ჩემში შენი მადლი. რათა გავუძლო ეშმაკის მიერ მიყენებულ ცდუნებებს და ჩემი დაცემული ბუნებიდან წარმოშობილ ცდუნებებს გამომიგზავნე უბიწოების სული, რათა აღვდგე იმ სიგიჟის მდგომარეობიდან, რომელშიც ვარ და გამოვასწორო ჩემი ზნეობრივი ნაბიჯები (ფსალმუნი IX, 14).
მომეცი შენი შიშის სული, რათა მეშინოდეს შენი, როგორც ყველაზე სუსტ ქმნილებას შეეფერება დიდი ღმერთის, მისი შემოქმედის შიში, რათა, შენდამი პატივისცემის გამო, წმინდად დავიცვა შენი მცნებები. ჩანერგე შენდამი სიყვარული ჩემს გულში, რომ აღარ დავშორდე შენგან, რომ არ გამიტაცოს ცოდვისადმი დაუძლეველი მიზიდულობა. მომეცი შენი სიმშვიდე, რათა მან შეინარჩუნოს ჩემი სული ურყევ სიმშვიდეში და არ დაუშვას ჩემი აზრები სამყაროში ზედმეტად ჩემს საზიანოდ ტრიალს, დამაბნევას, რათა მათ კონცენტრირება მოახდინოს საკუთარი თავის ჭვრეტაში და იქიდან აწიოს ისინი შენს ტახტზე. მომეცი სული თვინიერებისა, რათა თავი შევიკავო მრისხანებისა და ბოროტებისგან და გამუდმებით აღვივსო სიკეთით ჩემი ძმების მიმართ. მომეცი თავმდაბლობის სული, რომ არ გავხდე ამპარტავანი, არ ვიოცნებო საკუთარ თავზე, არ ვეძიო ადამიანური ქება და დიდება, მაგრამ გახსოვდეს, რომ მე ვარ მიწა და ფერფლი, დაცემული არსება, ჩემი უღირსობის გამო მიწაზე ჩამოგდებული, სიკვდილით განწირული სხეულიდან და ამ სამყაროდან, განწირული, რომ წარვდგე და განსჯის შენს წინაშე 17.
"ღმერთო, შემიწყალე მე ცოდვილი! უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისაო, შემიწყალე მე, უფალო შემიწყალე!"
ბევრი ამბობს ამ მოკლე ლოცვებს უდიდესი ნაჩქარევად, ზრუნავს მხოლოდ მათი დანიშნულების რაოდენობის შესრულებაზე. ამგვარად ისინი არ აძლევენ საშუალებას ლოცვას შეაღწიოს გულში და წარმოქმნას მისთვის დამახასიათებელი ეფექტი, რომელიც შედგება სინაზეში. წმიდა მამები მართებულად აღნიშნავენ, რომ ვინც ასე ლოცულობს, ჰაერს ევედრება და არა ღმერთს 18 . რატომ ვართ მოწყენილი ღვთის ტაძარში? იმიტომ, რომ ლოცვის ეფექტს ვერ გრძნობდნენ. რატომ ვიჩქარებთ სავსე მაგიდასთან? რადგან გამოცდილებიდან ვიცით მატერიალური საკვების მნიშვნელობა. რატომ არ მივისწრაფვით ღვთის ტაძარში, არამედ ვცდილობთ მისვლას მოგვიანებით, როცა ღვთისმსახურების მნიშვნელოვანი ნაწილი უკვე აღინიშნა? რადგან ექსპერიმენტულად არ ვიცით ლოცვის მნიშვნელობა, რომელიც სულის საკვებად გვევლინება, რომელიც სულს სულიერ ძალას ანიჭებს. ჩვენ ექსპერიმენტულად არ ვიცით ლოცვის მნიშვნელობა, რადგან ვლოცულობთ ნაჩქარევად, ზედაპირულად, ყურადღების გარეშე. გახანგრძლივებული, მაგრამ უყურადღებო ლოცვის სულზე გავლენა ჰგავს ძლიერ წვიმას რკინის სახურავზე, საიდანაც მთელი წყალი მიედინება, რამდენიც არ უნდა დაიღვაროს, სახურავზე რაიმე ზემოქმედების გარეშე.
პირიქით, ყურადღებიანი ლოცვა შეიძლება შევადაროთ სასარგებლო წვიმას, ნათესი მინდვრის მორწყვას, მცენარეების საზრდოს და უხვად მოსავლის მომზადებას. მნიშვნელოვანი შეცდომის გამოსწორებისას, რომელიც ლოცვის ასკეტს ართმევს საქმის მთელ ნაყოფს, მოწაფეებსა და წმინდა ლოცვის რწმუნებულებს, წმიდა მამები ბრძანებენ, რომ გამოთქვან როგორც მოკლე ლოცვის, ისე ზოგადად ყველა ლოცვის სიტყვები განსაკუთრებული დასვენებით, ლოცვის სიტყვებზე განსაკუთრებული ყურადღება 19 . ლოცვების ნელა კითხვისას შესაძლებელია ასეთი ყურადღება; ნაჩქარევად კითხვისას ყურადღების ადგილი არ არის. ყურადღების გარეშე ლოცვა მოკლებულია თავის არსს, მოკლებულია სიცოცხლეს. მერე სულის მიერ მიტოვებულ სხეულს ემსგავსება: სიმდაბლით არ სურნელოვანია, ღმერთამდე არ ადის; უაზროდ დარტყმული და მოკლული, იგი მიწიერი გახრწნილებისა და სუნით ცოცავს და მლოცველს უყურადღებოდ და ცივად უგზავნის მათ. ლოცვის დროს გონების ყურადღება გულში აისახება ცოდვების გამო ნეტარი სევდით, რაც ღვთის მიერ ნაბრძანები მონანიებაა.
როცა გული სინანულის გრძნობით ივსება, მაშინ ის, თავის მხრივ, გონებას განსაკუთრებულ ყურადღებას იპყრობს. ყურადღებისა და სინაზის შემდეგ სულიწმიდის ყველა ნიჭი შედის სულში, რაც მას ღვთის ტაძრად აქცევს.
მოდით მივცეთ ჩვენს ლოცვას ორი თვისება: ყურადღება და მონანიება. მათთან ერთად ორ ფრთასავით აფრინდეს სამოთხეში, გამოჩნდეს ღვთის წინაშე, შეგვიწყალოს. ნეტარი მებაჟელის ლოცვას ეს ორი თვისება ჰქონდა. თავისი ცოდვის შეგნებით გაჟღენთილი, მან თავის საქმეებში ვერ იპოვა ხსნის მიღების იმედი, მან დაინახა ეს იმედი მხოლოდ ღვთის წყალობაში, მოუწოდებდა ყველა ცოდვილს მონანიებისაკენ და ხსნის ერთი მონანიებისთვის. როგორც ცოდვილს, რომელსაც საკუთარი სიკეთე არ აქვს, მებაჟემ ტაძარში ბოლო ადგილი დაიკავა; როგორც სამოთხის უღირსმა ცოდვილმა, ვერ გაბედა თვალის ზეცის აწევა. მან ისინი მიწაზე მიაბრუნა და, სინანულით დაარტყა გულს, გულის სიღრმიდან, მთელი სულით წარმოთქვა აღსარებასთან შერწყმული ლოცვა: „ღმერთო, შემიწყალე მე, ცოდვილი“.
ლოცვა იმდენად ეფექტური და ძლიერი იყო, რომ ცოდვილმა გამართლებულმა დატოვა ღვთის ტაძარი. ამის მოწმე გახდა ადამიანთა მაცხოვარი, ადამიანთა მაცხოვარი, რომელიც იცოდა გულში, და წინასწარმეტყველის წინასწარმეტყველება ახდა მონანიებულ ცოდვილზე: „სიონის უფალი ააშენებს დაცემით განადგურებულ ადამიანურ სულს და გამოჩნდება თავის დიდებაში. გაითვალისწინეთ თავმდაბლების ლოცვა და ნუ შეურაცხყოფთ მათ ლოცვებს. დაე, დაწერილი იყოს ეს ყოველივე ცოდნის გულისთვის. დაწერილი მთელი ქრისტიანული ტომისა და შთამომავლობის ცოდნისთვის და ადამიანები, რომლებიც ხელმძღვანელობენ სინანულით და ყურადღებიანი ლოცვით, ადიდებენ უფალს“ (ფსალმუნი 101:17-19), რომელმაც სიამოვნებით მიიღო კაცობრიობა და გადაარჩინა ხალხი თავისი გასაოცარი ხილვით და მისი საოცარი სწავლებით. ამინ.
წმინდა ტიხონი ვორონეჟელი. T. მე-14, წერილი მე-4.
წმინდა პეტრე დამასკელი. შვიდი გონებრივი ხედვის შესახებ, სტატია: „ყველა გონების ლოცვის გაყოფა“. წიგნი 1, ფილოკალია, ნაწილი 3.
ნასესხებია უხუცეს პაისიუს ნიამეტსკის ლოცვის "უფალო შემიწყალე" ინტერპრეტაციიდან. მოხუც პაისიუსის თხზულებანი. რედ. ოპტინა ცარიელია. 1847 წ.
ღირსი ნილუს სორსკი. ტრადიციის წინასიტყვაობა.
"მოითმინე ცოტა (ჩუმად) სანამ ყველა გრძნობა დაწყნარდება. შემდეგ შექმენი დასაწყისი აუჩქარებლად, სიზარმაცის გარეშე, სინაზით და გულით თქვით: კურთხეულია კაცი და ა.შ. მშვიდად და რაციონალურად, ყურადღებით და არა ბრძოლით (ნელა): ისევე, როგორც გონება ესმის ზმნას." ინსტრუქციები ფსალმუნის წაკითხვამდე. ფსალმუნი ცალკე წიგნია.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: