Поучение 2-е в неделю мытаря и фарисея. О молитве и покаянии

El Evangelio que se lee hoy describe la oración de un publicano, que atrajo la misericordia de Dios hacia él. Esta oración consistió en las siguientes pocas palabras: “Dios, ten misericordia de mí, pecador” (Lucas 18:13). Es digno de atención que Dios escuchó una oración tan breve y que se dijo en la iglesia durante el culto público, durante la lectura y el canto de salmos y otras oraciones. Esta oración está aprobada por el Evangelio, presentado como modelo de oración: su piadosa consideración se convierte en nuestro deber sagrado. ¿Por qué el publicano no eligió ningún salmo majestuoso y conmovedor para derramar su corazón ante Dios, sino que recurrió a una oración tan breve y la repitió solo durante todo el Servicio Divino? Respondemos tomando prestada la respuesta de los Santos Padres 14. “Cuando el verdadero arrepentimiento se pudre en el alma, cuando la humildad y la contrición de espíritu aparecen en ella debido a la pecaminosidad que se ha revelado a sus ojos, entonces la verbosidad se vuelve inusual e imposible para ella”. Concentrándose en sí misma, dirigiendo toda su atención a su situación, comienza a clamar a Dios con una breve oración. El espectáculo de la pecaminosidad es vasto cuando Dios lo presenta al hombre: es indescriptible en su elocuencia y verbosidad; más precisamente, representa los suspiros y gemidos del alma, revestidos de las palabras más breves y sencillas. Cualquiera que quiera revelar en sí mismo un profundo sentimiento de arrepentimiento utiliza una breve oración como herramienta para lograr tal estado, pronunciándola con toda la atención y reverencia posibles. Renunciar a muchas palabras, aunque sean santas, ayuda a la mente a liberarse por completo del entretenimiento y a esforzarse con todas sus fuerzas hacia la autopercepción. "En tu oración, no te permitas ser prolijo, decía San Juan Clímaco, para que tu mente no se desvíe de la consideración de las palabras. Una palabra de un publicano apaciguó a Dios, y una palabra verdadera salvó al ladrón. La verbosidad en la oración lleva a menudo la mente a la distracción y a la ensoñación, y las palabras breves suelen recogerla" 15. Debido al mayor beneficio que proporciona la oración breve, atenta y concentrada, la Santa Iglesia lega a sus hijos la necesidad oportuna de aprender alguna oración breve. Cualquiera que haya aprendido este tipo de oración tiene un libro de oraciones preparado en cada lugar y en todo momento. Y mientras viaja, se sienta a comer, hace manualidades y está en la sociedad humana, puede clamar a Dios. Si es imposible orar con los labios, es posible orar con la mente. En este sentido, la conveniencia de la oración corta es obvia: al practicar, es muy fácil perder el significado y la coherencia de las oraciones largas; pero la breve oración siempre se conserva intacta. Después de dejarlo por un tiempo, podrás volver a él sin ninguna dificultad. Incluso durante los Servicios Divinos, es útil repetir una breve oración en la celda espiritual: no sólo no interfiere con la atención a las oraciones leídas y cantadas en la iglesia de Dios, sino que también promueve una atención especialmente cuidadosa a ellas, evitando que la mente se distraiga. Si la mente no se mantiene en la autocontemplación mediante una breve oración, llenando el alma con un sentimiento de arrepentimiento, entonces fácilmente sucumbirá a la distracción; Durante el Servicio Divino, ignorando las lecturas y los cantos de la iglesia, se desviará hacia pensamientos y sueños vacíos. Esto le sucedió al fariseo mencionado hoy, que escuchaba superficialmente el Servicio Divino y se dejaba llevar por pensamientos pecaminosos. Los pensamientos pecaminosos no sólo privaron a su oración, ya débil, de toda dignidad, sino que también la convirtieron en motivo de condenación de quien oraba. La oración del fariseo fue rechazada por Dios: el fariseo salió de la iglesia sellado con el sello de la ira de Dios, sin comprender ni sentir su angustia espiritual porque su corazón, estando muerto al arrepentimiento, estaba lleno de justicia propia y de autoengaño. Cuando orar con una oración breve se convierte en un hábito debido al uso frecuente y constante, entonces se vuelve algo natural para una persona. Al escuchar atentamente algo que nos interesa especialmente, emitimos diversas exclamaciones que no sólo no interfieren con la atención, sino que también la agravan: de la misma manera, habiendo adquirido la habilidad de la oración breve, expresamos a través de ella nuestra simpatía y atención a las oraciones y salmodias que escuchamos. Durante todo el Santo Pentecostés, durante todos los servicios, a menudo se repite públicamente la oración para todos los presentes en la iglesia: "¡Dios! Límpiame, pecador". ¿Por qué se repite con tanta frecuencia la misma oración? Para que aprendamos a repetirlo a menudo. Con el mismo propósito se repite a menudo otra breve oración: “Señor, ten piedad”. El Salvador del mundo, que aprobó la oración del publicano, posteriormente nos permitió y nos concedió orar en Su Santísimo nombre. La oración en el nombre del Señor Jesús y por Su nombre, y según lo establecido por Él, se llama Oración de Jesús. Bajo el reinado del Antiguo Testamento, el hombre se volvió a Dios, a quien aún no conocía definitivamente; con el advenimiento del reinado de otro en el Nuevo Testamento, al hombre, además de la conversión anterior, se le da la oportunidad de recurrir al Dios-hombre, como intercesor entre Dios y los hombres, como tal intercesor en quien la Divinidad se une a la humanidad, como tal intercesor que explicó a Dios a los hombres con el detalle y la plenitud posible para la comprensión humana, que confesó a Dios (Juan I, 18). La oración del Antiguo Testamento “Dios, ten misericordia de mí, pecador” (Lucas 18:13) es equivalente a la oración del Nuevo Testamento “Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten misericordia de mí, pecador”. Los siervos de Dios del Antiguo Testamento usaron la primera oración; El Nuevo Testamento, usando el primero, la mayoría usa el segundo, porque al Dios-hombre le agradó combinar con su nombre humano un poder espiritual milagroso especial. Para la oración constante, también se utiliza la oración “Señor, ten piedad”. Es una Oración de Jesús abreviada y la reemplaza en aquellos casos en los que decir la Oración de Jesús completa se vuelve difícil de alguna manera: durante un susto, durante una alegría inesperada, durante una enfermedad grave, durante una visión espiritual. En este último caso, la exclamación “Señor, ten piedad” sirve como eco para la mente de aquellos entendimientos misericordiosos que se le aparecen después de su purificación, exceden su comprensión y no pueden expresarse con palabras 16. ¿Cuál es el significado del verbo “tener piedad” o “ser misericordioso” en todas estas oraciones? Ésta es la conciencia que tiene una persona de su destrucción; este es un sentimiento de esa misericordia, de esa autocompasión que el Señor nos mandó sentir por nosotros mismos, y que muy pocos sienten; es una negación de la propia dignidad; Esta es una petición de la misericordia de Dios, sin la cual no hay esperanza de salvación para los perdidos. "La misericordia de Dios no es otra cosa que la gracia del Espíritu Santo; nosotros, los pecadores, debemos pedirla constante e incansablemente a Dios. Ten piedad, Señor mío, de mi estado de angustia en el que he caído, habiendo sido privado de tu gracia, y nuevamente establece tu gracia en mí. "Con el Espíritu soberano" (Salmo L, 14), fortaléceme con el Espíritu de tu fuerza, para que pueda resistir las tentaciones infligidas por el diablo y el tentaciones que surgen de mi naturaleza caída. Envíame el Espíritu de castidad, para que pueda levantarme del estado de locura en el que me encuentro y corregir mis pasos morales (Salmo IX, 14). Concédeme el Espíritu de tu temor, para que pueda temerte, como corresponde a la criatura más débil temer al gran Dios, su Creador, para que, por mi reverencia hacia Ti, pueda guardar sagradamente tus mandamientos. Planta amor por Ti en mi corazón, para que ya no esté separado de Ti, para que no me deje llevar por una atracción irresistible al pecado vil. Concédeme tu paz, para que mantenga mi alma en una paz inquebrantable, y no permita que mis pensamientos vaguen innecesariamente por el universo en detrimento mío, para confundirme, para que los concentre en la autocontemplación y desde allí los eleve a tu trono. Concédeme el Espíritu de mansedumbre, para que pueda abstenerme de la ira y de la malicia, y esté constantemente lleno de bondad para con mis hermanos. Concédeme el Espíritu de humildad, para que no me vuelva arrogante, no sueñe conmigo mismo, no busque la alabanza y la gloria humanas, sino recuerda que soy tierra y ceniza, un ser caído, arrojado a la tierra por mi indignidad, destinado a ser removido del cuerpo y de este mundo por la muerte, destinado a ser presentado a Tu terrible e imparcial juicio 17 . "¡Dios, ten misericordia de mí, pecador! ¡Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí! ¡Señor, ten piedad!" Muchos dicen estas breves oraciones con la mayor prisa, preocupándose únicamente de cumplir el número prescrito de ellas. De este modo, no permiten que la oración penetre en el corazón y produzca su efecto característico, que consiste en la ternura. Los Santos Padres señalan con razón que quien ora de esta manera ora al aire y no a Dios 18 . ¿Por qué nos aburrimos en la iglesia de Dios? Porque no sintieron el efecto de la oración. ¿Por qué nos apresuramos a tener una mesa llena? Porque conocemos por experiencia el significado del alimento material. ¿Por qué no corremos a la iglesia de Dios, sino que intentamos llegar más tarde, cuando ya se ha celebrado una parte importante del Servicio Divino? Porque no conocemos experimentalmente el significado de la oración, que sirve de alimento al alma, que imparte fuerza espiritual al alma. No conocemos experimentalmente el significado de la oración porque oramos apresuradamente, superficialmente, sin atención. El efecto sobre el alma de la oración prolongada pero desatendida es similar al efecto de una fuerte lluvia sobre un techo de hierro, del cual se escurre toda el agua, por mucha que se derrame, sin producir ningún efecto sobre el techo. Por el contrario, la oración atenta puede compararse a una lluvia benéfica, que riega un campo sembrado, alimenta las plantas y prepara una rica cosecha. Corrigiendo un error importante que priva al asceta de la oración de todo el fruto de su obra, estudiantes y confidentes de la santa oración, los Santos Padres ordenan pronunciar las palabras tanto de las oraciones breves como de todas las oraciones en general con particular tranquilidad, observando la más cuidadosa atención a las palabras de la oración 19 . Al leer las oraciones lentamente, esa atención es posible; No hay lugar para la atención cuando se lee apresuradamente. La oración desprovista de atención está desprovista de esencia, desprovista de vida. Entonces se vuelve como un cuerpo abandonado por el alma: no huele a humildad, no asciende a Dios; golpeada y muerta por la distracción, se arrastra entre la descomposición y el hedor terrenal, comunicándoselos al orante con frialdad y descuido. La atención de la mente durante la oración se refleja en el corazón por una tristeza bienaventurada por los pecados, que es el arrepentimiento ordenado por Dios. Cuando el corazón se llena de un sentimiento de arrepentimiento, esto, a su vez, atrae a la mente a una atención especial. Tras la atención y la ternura, todos los dones del Espíritu Santo entran en el alma, convirtiéndola en iglesia de Dios. Démosle a nuestra oración dos propiedades: atención y arrepentimiento. Con ellos, como dos alas, vuele al cielo, se presente ante el rostro de Dios, nos conceda misericordia. La oración del bendito publicano tenía estas dos propiedades. Imbuido de la conciencia de su pecaminosidad, no encontró en sus obras ninguna esperanza de recibir la salvación, vio esta esperanza en la única misericordia de Dios, llamando a todos los pecadores al arrepentimiento y concediendo la salvación a un arrepentimiento. Como pecador que no tiene ningún bien propio, el publicano ocupaba el último lugar en la iglesia; como pecador indigno del cielo, no se atrevió a levantar los ojos al cielo. Los dirigió al suelo y, golpeando su corazón con arrepentimiento, desde lo más profundo de su corazón, con toda su alma pronunció una oración combinada con confesión: “Dios, ten misericordia de mí, pecador”. La oración fue tan efectiva y poderosa que el pecador salió justificado de la iglesia de Dios. El Señor, el Salvador de los hombres, que conocía el corazón, fue testigo de esto, y la profecía del Profeta se cumplió sobre el pecador arrepentido: "El Señor de Sión edificará el alma humana, destruida por la caída, y aparecerá en Su gloria. Considera la oración de los humildes, y no desprecies sus oraciones. Que esto se escriba por el bien de toda la raza, que se escriba para el conocimiento de toda la humanidad, que se escriba para el conocimiento de toda la tribu cristiana y ¡La posteridad! Y los pueblos, guiados por el arrepentimiento y la oración atenta, habiendo sentido su renovación por la gracia divina, alabarán al Señor” (Salmo 101:17-19), quien se complació en aceptar a la humanidad y salvar a las personas con Su maravillosa visión y Su maravillosa enseñanza. Amén. San Tikhon de Voronezh. T. 14, letra 4ta. San Pedro de Damasco. Sobre las siete visiones mentales, artículo: “dividiendo la oración de todas las mentes”. Libro 1, Filocalia, parte 3. Tomado prestado de la interpretación de la oración “Señor, ten piedad” del élder Paisius Nyametsky. Escritos del élder Paisius. Ed. Optina está vacía. 1847. Venerable Nilus de Sorsky. Prefacio a la Tradición. "Espera un poco (en silencio) hasta que todos tus sentimientos se hayan calmado. Luego crea el comienzo sin prisa, sin pereza, con ternura y con el corazón contrito, diciendo esto: Bienaventurado el hombre, etc. tranquila y racionalmente, con atención y sin luchar (lentamente): así como la mente comprende el verbo." Instrucciones antes de leer el Salterio. El Salterio es un libro aparte. Quizás te interese: