Поучение 2-е в неделю мытаря и фарисея. О молитве и покаянии

Το Ευαγγέλιο που διαβάζεται σήμερα απεικονίζει την προσευχή ενός τελώνη, η οποία προσέλκυσε το έλεος του Θεού σε αυτόν. Αυτή η προσευχή συνίστατο από τις ακόλουθες λίγες λέξεις: «Θεέ, ελέησέ με τον αμαρτωλό» (Λουκάς 18:13). Είναι άξιο προσοχής ότι μια τόσο σύντομη προσευχή ακούστηκε από τον Θεό, και ότι ειπώθηκε στην εκκλησία κατά τη διάρκεια της δημόσιας λατρείας, κατά την ανάγνωση και το άσμα των ψαλμών και άλλων προσευχών. Αυτή η προσευχή εγκρίνεται από το Ευαγγέλιο, που παρουσιάζεται ως πρότυπο προσευχής: η ευσεβής εξέταση της γίνεται ιερό μας καθήκον. Γιατί ο τελώνης δεν διάλεξε κανένα μεγαλοπρεπή και συγκινητικό ψαλμό για να εκχύσει την καρδιά του ενώπιον του Θεού, αλλά στράφηκε σε μια τόσο σύντομη προσευχή, και την επανέλαβε μόνος του καθ' όλη τη διάρκεια της Θείας Λειτουργίας; Απαντάμε, δανειζόμενοι την απάντηση από τους Αγίους Πατέρες 14. «Όταν η αληθινή μετάνοια πλημμυρίζει στην ψυχή, όταν η ταπεινοφροσύνη και η συντριβή του πνεύματος εμφανίζονται σε αυτήν λόγω της αμαρτωλότητας που έχει αποκαλυφθεί στα μάτια της, τότε η πολυλογία γίνεται ασυνήθιστη και αδύνατη για αυτήν». Συγκεντρωμένη μέσα της, στρέφοντας όλη της την προσοχή στα δεινά της, αρχίζει να φωνάζει στον Θεό με μια σύντομη προσευχή. Το θέαμα της αμαρτωλότητας είναι απέραντο όταν παρουσιάζεται στον άνθρωπο από τον Θεό: είναι απερίγραπτο ως προς την ευγλωττία και τη ρητορική του. Ακριβέστερα, απεικονίζει τον στεναγμό και τον στεναγμό της ψυχής του, ντυμένος με τα πιο σύντομα και απλά λόγια. Όποιος θέλει να αποκαλύψει μέσα του ένα βαθύ αίσθημα μετάνοιας χρησιμοποιεί μια σύντομη προσευχή ως εργαλείο για να επιτύχει μια τέτοια κατάσταση, προφέροντάς την με κάθε δυνατή προσοχή και ευλάβεια. Η εγκατάλειψη πολλών λέξεων, παρόλο που είναι ιερά, βοηθά το μυαλό να απελευθερωθεί εντελώς από την ψυχαγωγία και με όλη του τη δύναμη να αγωνιστεί προς την αυτοαντίληψη. "Στην προσευχή σου, μην επιτρέψεις στον εαυτό σου να είσαι πολυλογής, είπε ο Άγιος Ιωάννης ο Κλίμακος, για να μην παρεκκλίνει ο νους σου από το να σκεφτείς λέξεις. Μια λέξη τελώνη κατευνοποίησε τον Θεό και μια αληθινή ρήση έσωσε τον κλέφτη. Η πολυλογία στην προσευχή συχνά οδηγεί το μυαλό σε απόσπαση της προσοχής και αφηρημάδα, και οι μικρές λέξεις συνήθως το μαζεύουν" 15. Λόγω της μεγαλύτερης ωφέλειας που προσφέρει η σύντομη, προσεκτική, συγκεντρωμένη προσευχή, η Αγία Εκκλησία κληροδοτεί στα παιδιά της την έγκαιρη ανάγκη να μάθουν κάποια σύντομη προσευχή. Όποιος έχει μάθει μια τέτοια προσευχή, έχει έτοιμο βιβλίο προσευχής σε κάθε μέρος και κάθε ώρα. Και ενώ ταξιδεύει, κάθεται σε ένα γεύμα, κάνει χειροτεχνίες και βρίσκεται στην ανθρώπινη κοινωνία, μπορεί να φωνάζει στον Θεό. Αν είναι αδύνατο να προσευχηθείς με τα χείλη σου, είναι δυνατό να προσευχηθείς με το νου σου. Από αυτή την άποψη, η ευκολία της σύντομης προσευχής είναι προφανής: όταν ασκείτε, είναι πολύ εύκολο να χάσετε το νόημα και τη συνέπεια των μακρών προσευχών. αλλά η σύντομη προσευχή διατηρείται πάντα ανέπαφη. Αφού το αφήσετε για λίγο, μπορείτε να επιστρέψετε ξανά σε αυτό χωρίς καμία δυσκολία. Ακόμη και κατά τη διάρκεια των Θείων λειτουργιών, είναι χρήσιμο να επαναλαμβάνετε μια σύντομη προσευχή στο πνευματικό κελί: όχι μόνο δεν παρεμποδίζει την προσοχή στις προσευχές που διαβάζονται και ψάλλονται στο ναό του Θεού, αλλά προωθεί επίσης ιδιαίτερα προσεκτική προσοχή σε αυτές, προστατεύοντας το μυαλό από την απόσπαση της προσοχής. Εάν ο νους δεν διατηρείται σε αυτο-στοχασμό με σύντομη προσευχή, γεμίζοντας την ψυχή με ένα αίσθημα μετάνοιας, τότε εύκολα θα υποκύψει στην απουσία. Κατά τη διάρκεια της Θείας λειτουργίας, αγνοώντας την εκκλησιαστική ανάγνωση και το τραγούδι, θα παρεκκλίνει σε κενές σκέψεις και όνειρα. Αυτό συνέβη στον Φαρισαίο που αναφέρεται σήμερα, ο οποίος άκουσε επιφανειακά τη θεία λειτουργία και παρασύρθηκε από αμαρτωλούς λογισμούς. Οι αμαρτωλοί λογισμοί όχι μόνο στέρησαν κάθε αξιοπρέπεια από την ήδη αδύναμη προσευχή του, αλλά και τη μετέτρεψαν σε αφορμή για την καταδίκη αυτού που προσευχόταν. Η προσευχή του Φαρισαίου απορρίφθηκε από τον Θεό: ο Φαρισαίος έφυγε από το ναό σφραγισμένος με τη σφραγίδα της οργής του Θεού, χωρίς να κατανοεί ή να αισθάνεται την πνευματική του στενοχώρια για το λόγο ότι η καρδιά του, που ήταν νεκρή στη μετάνοια, γέμισε με αυτοδικία και αυταπάτη. Όταν η προσευχή με μια σύντομη προσευχή μετατρέπεται σε συνήθεια από τη συχνή και συνεχή χρήση, τότε γίνεται σαν φυσικό στον άνθρωπο. Όταν ακούμε με προσοχή κάτι που μας ενδιαφέρει ιδιαίτερα, κάνουμε διάφορα επιφωνήματα που όχι μόνο δεν παρεμποδίζουν την προσοχή, αλλά και την επιδεινώνουν: με τον ίδιο τρόπο, έχοντας αποκτήσει την ικανότητα της σύντομης προσευχής, εκφράζουμε μέσω αυτής τη συμπάθεια και την προσοχή μας στις προσευχές και την ψαλμωδία που ακούμε. Καθ' όλη τη διάρκεια της Αγίας Πεντηκοστής, σε όλες τις ακολουθίες, συχνά επαναλαμβάνεται δημόσια η προσευχή για όλους τους παρευρισκόμενους στην εκκλησία: «Θεέ μου, καθάρισε με, τον αμαρτωλό». Γιατί είναι αυτή η τόσο συχνή επανάληψη της ίδιας προσευχής; Για να μάθουμε να το επαναλαμβάνουμε συχνά. Για τον ίδιο σκοπό, μια άλλη σύντομη προσευχή επαναλαμβάνεται συχνά: «Κύριε ελέησον». Ο Σωτήρας του κόσμου, που ενέκρινε την προσευχή του τελώνη, στη συνέχεια επέτρεψε και μας έδωσε να προσευχόμαστε στο πανάγιο όνομά Του. Η προσευχή στο όνομα του Κυρίου Ιησού και με το όνομά Του, και όπως καθιερώθηκε από Αυτόν, ονομάζεται Προσευχή του Ιησού. Κάτω από τη βασιλεία της Παλαιάς Διαθήκης, ο άνθρωπος στράφηκε στον Θεό, τον οποίο δεν γνώριζε ακόμη σίγουρα. με την έλευση της βασιλείας ενός άλλου στην Καινή Διαθήκη, στον άνθρωπο, εκτός από την προηγούμενη μεταστροφή, δίνεται η ευκαιρία να στραφεί στον Θεάνθρωπο, ως μεσολαβητή μεταξύ Θεού και ανθρώπων, ως τέτοιου μεσολαβητή στον οποίο η Θεότητα είναι ενωμένη με την ανθρωπότητα, ως τέτοιος μεσολαβητής που εξήγησε τον Θεό στους ανθρώπους με τη λεπτομέρεια και την πληρότητα που είναι δυνατή για την ανθρώπινη κατανόηση (1,1). Η προσευχή της Παλαιάς Διαθήκης «Θεέ, ελέησέ με τον αμαρτωλό» (Λουκάς 18:13) είναι ισοδύναμη με την προσευχή της Καινής Διαθήκης «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με τον αμαρτωλό». Οι υπηρέτες του Θεού της Παλαιάς Διαθήκης χρησιμοποίησαν την πρώτη προσευχή. Η Καινή Διαθήκη, χρησιμοποιώντας την πρώτη, οι περισσότεροι χρησιμοποιούν τη δεύτερη, γιατί ευχαρίστησε τον Θεάνθρωπο να συνδυάσει με το ανθρώπινο όνομά του μια ιδιαίτερη θαυματουργή πνευματική δύναμη. Για συνεχή προσευχή χρησιμοποιείται επίσης η προσευχή «Κύριε ελέησον». Είναι μια συντομευμένη Προσευχή του Ιησού και την αντικαθιστά σε εκείνες τις περιπτώσεις που η έκφραση ολόκληρης της Προσευχής του Ιησού γίνεται δύσκολη κατά κάποιο τρόπο: κατά τη διάρκεια του τρόμου, κατά τη διάρκεια απροσδόκητης χαράς, κατά τη διάρκεια μιας σοβαρής ασθένειας, κατά τη διάρκεια ενός πνευματικού οράματος. Στην τελευταία περίπτωση, το επιφώνημα «Κύριε ελέησον» χρησιμεύει ως ηχώ για το νου σε εκείνες τις ευγενικές κατανοήσεις που του εμφανίζονται μετά την κάθαρσή του, υπερβαίνουν την κατανόησή του και δεν μπορούν να εκφραστούν με λέξεις 16. Ποιο είναι το νόημα του ρήματος «ελέησον» ή «έλεος» σε όλες αυτές τις προσευχές; Αυτή είναι η συνείδηση ​​ενός ατόμου για την καταστροφή του. Αυτό είναι ένα συναίσθημα εκείνου του ελέους, αυτής της αυτολύπησης που ο Κύριος μας πρόσταξε να νιώσουμε για τον εαυτό μας, και που το νιώθουν πολύ λίγοι. Είναι άρνηση της αξιοπρέπειας κάποιου. αυτό είναι ένα αίτημα για το έλεος του Θεού, χωρίς το οποίο δεν υπάρχει ελπίδα σωτηρίας για τους χαμένους. "Το έλεος του Θεού δεν είναι τίποτε άλλο από τη χάρη του Παναγίου Πνεύματος· εμείς οι αμαρτωλοί πρέπει συνεχώς, αμείλικτα να το ζητάμε από τον Θεό. Ελέησέ με, Κύριε, την στενοχωρημένη κατάστασή μου, στην οποία έπεσα, έχοντας στερηθεί τη χάρη Σου, και εδραίωσε ξανά τη χάρη Σου μέσα μου. για να μπορέσω να αντισταθώ στους πειρασμούς που επιβάλλει ο διάβολος και στους πειρασμούς που προκύπτουν από την έκπτωτη φύση μου Στείλε μου το Πνεύμα της αγνότητας, ώστε να σηκωθώ από την κατάσταση της παραφροσύνης στην οποία βρίσκομαι, και να διορθώσω τα ηθικά μου βήματα (Ψαλμός IX, 14). Δώσε μου το Πνεύμα του φόβου Σου, για να σε φοβηθώ, όπως αρμόζει στο πιο αδύναμο πλάσμα να φοβάται τον μεγάλο Θεό, τον Δημιουργό του, ώστε, λόγω του σεβασμού μου για Σένα, να τηρώ ιερά τις εντολές Σου. Φύτεψε αγάπη για Σένα στην καρδιά μου, για να μη χωρίζομαι πια από Σένα, για να μη με παρασύρει μια ακαταμάχητη έλξη προς την ποταπή αμαρτία. Χάρισέ μου την ειρήνη Σου, για να κρατήσει την ψυχή μου ακλόνητη γαλήνη, και να μην αφήσεις τις σκέψεις μου να περιπλανηθούν άσκοπα στο σύμπαν εις βάρος μου, να με μπερδέψουν, ώστε να τις συγκεντρώσει σε αυτοστοχασμό και από εκεί να τις ανεβάσει στον θρόνο Σου. Χάρισέ μου το Πνεύμα της πραότητας, για να αποφύγω τον θυμό και την κακία, και να γεμίζω συνεχώς με καλοσύνη προς τους αδελφούς μου. Χάρισέ μου το Πνεύμα της ταπεινοφροσύνης, για να μην γίνω αλαζονικός, να μην ονειρεύομαι τον εαυτό μου, να μην αναζητώ τον ανθρώπινο έπαινο και τη δόξα, αλλά να θυμάσαι ότι είμαι χώμα και στάχτη, ένα πεσμένο ον, ριγμένο στη γη εξαιτίας της αναξιότητάς μου, προορισμένο να αφαιρεθώ από το σώμα και από αυτόν τον κόσμο με θάνατο, προορισμένος να παρουσιαστεί στον αμερόληπτο τρόμο σου. "Θεέ, ελέησέ με, τον αμαρτωλό! Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με! Κύριε ελέησον!" Πολλοί λένε αυτές τις σύντομες προσευχές με τη μεγαλύτερη βιασύνη, φροντίζοντας μόνο να εκπληρώσουν τον προβλεπόμενο αριθμό από αυτές. Με αυτόν τον τρόπο δεν αφήνουν την προσευχή να εισχωρήσει στην καρδιά και να παράγει το χαρακτηριστικό της αποτέλεσμα, που συνίσταται στην τρυφερότητα. Οι άγιοι Πατέρες σωστά σημειώνουν ότι όσοι προσεύχονται με αυτόν τον τρόπο προσεύχονται στον αέρα και όχι στον Θεό 18 . Γιατί βαριόμαστε στο ναό του Θεού; Γιατί δεν ένιωσαν την επίδραση της προσευχής. Γιατί βιαζόμαστε σε ένα γεμάτο τραπέζι; Γιατί γνωρίζουμε εκ πείρας την έννοια της υλικής τροφής. Γιατί δεν βιαζόμαστε στον ναό του Θεού, αλλά προσπαθούμε να έρθουμε σε αυτόν αργότερα, όταν ένα σημαντικό μέρος της Θείας λειτουργίας έχει ήδη εορταστεί; Διότι δεν γνωρίζουμε πειραματικά την έννοια της προσευχής, που χρησιμεύει ως τροφή για την ψυχή, η οποία προσδίδει πνευματική δύναμη στην ψυχή. Δεν γνωρίζουμε πειραματικά την έννοια της προσευχής γιατί προσευχόμαστε βιαστικά, επιφανειακά, χωρίς προσοχή. Η επίδραση στην ψυχή της παρατεταμένης αλλά απρόσεκτης προσευχής είναι παρόμοια με την επίδραση της δυνατής βροχής σε μια σιδερένια οροφή, από την οποία τρέχει όλο το νερό, όσο κι αν χυθεί, χωρίς να έχει καμία επίδραση στη στέγη. Αντίθετα, η προσεκτική προσευχή μπορεί να παρομοιαστεί με την ευεργετική βροχή, το πότισμα ενός σπαρμένου χωραφιού, την παροχή τροφής στα φυτά και την προετοιμασία μιας πλούσιας σοδειάς. Διορθώνοντας ένα σημαντικό λάθος που στερεί από τον ασκητή της προσευχής όλο τον καρπό της πράξης του, μαθητές και έμπιστους της ιερής προσευχής, οι άγιοι Πατέρες διατάζουν να προφέρουν τα λόγια και των σύντομων προσευχών και γενικά όλων των προσευχών με ιδιαίτερη χαλαρότητα, προσέχοντας τα λόγια της προσευχής 19 . Όταν διαβάζετε τις προσευχές αργά, μια τέτοια προσοχή είναι δυνατή. Δεν υπάρχει χώρος για προσοχή όταν διαβάζετε βιαστικά. Η προσευχή χωρίς προσοχή στερείται της ουσίας της, στερείται ζωής. Τότε γίνεται σαν ένα σώμα εγκαταλελειμμένο από την ψυχή: δεν ευωδιάζει από ταπείνωση, δεν ανεβαίνει στον Θεό. χτυπημένη και σκοτωμένη από την απουσία, σέρνεται στη γήινη φθορά και δυσωδία, μεταφέροντάς τα στον προσευχόμενο απρόσεκτα και ψυχρά. Η προσοχή του νου κατά την προσευχή αντανακλάται στην καρδιά από μακάρια θλίψη για τις αμαρτίες, που είναι η μετάνοια που διατάσσει ο Θεός. Όταν η καρδιά γεμίζει με ένα αίσθημα μετάνοιας, τότε αυτή με τη σειρά της προσελκύει το νου σε ιδιαίτερη προσοχή. Ακολουθώντας την προσοχή και την τρυφερότητα, όλα τα χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος εισέρχονται στην ψυχή, καθιστώντας την ναό του Θεού. Ας δώσουμε στην προσευχή μας δύο ιδιότητες: προσοχή και μετάνοια. Μαζί τους, σαν δύο φτερά, να πετάξει στον ουρανό, να εμφανιστεί μπροστά στο πρόσωπο του Θεού, να μας δώσει έλεος. Η προσευχή του μακαριστού τελώνη είχε αυτές τις δύο ιδιότητες. Διαποτισμένος με τη συνείδηση ​​της αμαρτωλότητάς του, δεν βρήκε στις πράξεις του καμία ελπίδα να λάβει σωτηρία, είδε αυτή την ελπίδα στο μοναδικό έλεος του Θεού, καλώντας όλους τους αμαρτωλούς σε μετάνοια και χορηγώντας τη σωτηρία για μία μετάνοια. Ως αμαρτωλός που δεν έχει καλό δικό του, ο τελώνης πήρε την τελευταία θέση στο ναό. ως αμαρτωλός ανάξιος του ουρανού, δεν τόλμησε να σηκώσει τα μάτια του στον ουρανό. Τους κατεύθυνε στο έδαφος και, χτυπώντας την καρδιά του με μετάνοια, από τα βάθη της καρδιάς του, με όλη του την ψυχή είπε μια προσευχή σε συνδυασμό με εξομολόγηση: «Θεέ, ελέησέ με, τον αμαρτωλό». Η προσευχή ήταν τόσο αποτελεσματική και δυνατή που ο αμαρτωλός έφυγε δικαιωμένος από τον ναό του Θεού. Ο Κύριος, ο Σωτήρας των ανθρώπων, που γνώριζε την καρδιά, το είδε αυτό, και η προφητεία του Προφήτη έγινε πραγματικότητα για τον μετανοημένο αμαρτωλό: «Ο Κύριος της Σιών θα οικοδομήσει την ανθρώπινη ψυχή, που θα καταστραφεί από την πτώση και θα εμφανιστεί στη δόξα Του. Σκεφτείτε την προσευχή των ταπεινών και μην περιφρονείτε τις προσευχές τους. γραμμένο για τη γνώση ολόκληρης της χριστιανικής φυλής και των απογόνων και οι άνθρωποι, καθοδηγούμενοι από τη μετάνοια και την προσεκτική προσευχή, έχοντας αισθανθεί την ανανέωσή τους με τη θεία χάρη, θα δοξάσουν τον Κύριο» (Ψαλμός 101:17-19), ο οποίος χάρηκε να δεχτεί την ανθρωπότητα και να σώσει τους ανθρώπους με το θαυμάσιο όραμά Του και τη θαυμαστή διδασκαλία Του. Αμήν. Άγιος Τύχων του Βορονέζ. Τ. 14ο, γράμμα 4ο. Άγιος Πέτρος Δαμασκηνός. Σχετικά με τα επτά νοερά οράματα, άρθρο: «διαιρώντας την προσευχή όλων των νου». Βιβλίο 1, Φιλοκαλία, μέρος 3. Δανείστηκε από την ερμηνεία της προσευχής «Κύριε ελέησον» του Γέροντα Παΐσιου Νιαμέτσκι. Γράμματα του Γέροντα Παΐσιου. Εκδ. Η Optina είναι άδεια. 1847. Σεβασμιώτατος Νείλος του Σόρσκι. Πρόλογος στην Παράδοση. «Περίμενε λίγο (σιωπηλά) μέχρι να ηρεμήσουν όλα σου τα συναισθήματά σου. Τότε δημιούργησε την αρχή χωρίς βιασύνη, χωρίς τεμπελιά, με τρυφερότητα και μεταμελημένη καρδιά, λέγοντας το εξής: Ευλογημένος ο άνθρωπος κ.λπ. ήσυχα και λογικά, με προσοχή, και όχι αγκομαχώντας (αργά): όπως ο νους καταλαβαίνει το ρήμα». Οδηγίες πριν από την ανάγνωση του Ψαλτηρίου. Το Ψαλτήρι είναι ένα ξεχωριστό βιβλίο. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: