Поучение 2-е в неделю мытаря и фарисея. О молитве и покаянии

يصور الإنجيل الذي نقرأه اليوم صلاة العشار، التي جذبت إليه رحمة الله. تتألف هذه الصلاة من الكلمات القليلة التالية: "اللهم ارحمني أنا الخاطئ" (لوقا 18: 13). ومن الجدير بالانتباه أن مثل هذه الصلاة القصيرة سمعها الله، وأنها قيلت في الكنيسة أثناء العبادة العامة، وأثناء القراءة والترنيم للمزامير والصلوات الأخرى. هذه الصلاة يقرها الإنجيل، ويقدمها كنموذج للصلاة: ويصبح اعتبارها تقوى واجبنا المقدس. لماذا لم يختر العشار أي مزمور مهيب ومؤثر ليسكب قلبه أمام الله، بل لجأ إلى مثل هذه الصلاة القصيرة، ورددها بمفرده خلال الخدمة الإلهية بأكملها؟ نجيب نستعير إجابة الآباء القديسين 14. "عندما تزدهر التوبة الحقيقية في النفس، وعندما يظهر فيها التواضع وانسحاق الروح بسبب الخطية التي انكشفت لعينها، يصبح الإسهاب غير عادي ومستحيل بالنسبة لها". بالتركيز داخل نفسها، وتوجيه كل انتباهها إلى محنتها، بدأت بالصراخ إلى الله بصلاة مختصرة. يكون مشهد الخطية واسعًا عندما يقدمها الله للإنسان: فهي لا توصف في بلاغتها وإسهابها؛ وبتعبير أدق، فهو يصور تنهده وأنين روحه، وهو يرتدي أقصر وأبسط الكلمات. من يريد أن يكشف في نفسه عن شعور عميق بالتوبة، يستخدم صلاة قصيرة كأداة لتحقيق مثل هذه الحالة، وينطقها بكل الاهتمام والخشوع الممكنين. إن ترك الكثير من الكلمات، رغم أنها مقدسة، يساعد العقل على التحرر الكامل من التسلية، والسعي بكل قوته نحو إدراك الذات. قال القديس يوحنا كليماكوس: "في صلاتك، لا تسمح لنفسك بالإسهاب، حتى لا ينحرف ذهنك عن النظر في الكلمات. كلمة واحدة من العشار استرضت الله، وكلمة واحدة صحيحة أنقذت اللص. الإسهاب في الصلاة غالبًا ما يقود العقل إلى التشتت وأحلام اليقظة، والكلمات القصيرة عادة تجمعه" 15. بسبب الفائدة الكبرى التي تقدمها الصلاة القصيرة واليقظة والمركزة، فإن الكنيسة المقدسة تورث لأبنائها الحاجة إلى تعلم بعض الصلاة القصيرة في الوقت المناسب. كل من تعلم مثل هذه الصلاة لديه كتاب صلاة جاهز في كل مكان وفي كل زمان. وأثناء السفر، والجلوس لتناول الطعام، والقيام بالحرف اليدوية، والتواجد في المجتمع البشري، يمكنه أن يصرخ إلى الله. إذا كان من المستحيل أن تصلي بشفتيك، فمن الممكن أن تصلي بعقلك. في هذا الصدد، فإن راحة الصلاة القصيرة واضحة: عند الممارسة، من السهل جدًا أن تفقد معنى وتناسق الصلوات الطويلة؛ لكن الصلاة القصيرة تبقى دائما سليمة. وبعد تركه لفترة يمكنك العودة إليه مرة أخرى دون أي صعوبة. حتى أثناء الخدمات الإلهية، من المفيد تكرار صلاة قصيرة في الخلية الروحية: فهي لا تتداخل مع الانتباه إلى الصلوات المقروءة والمغناة في كنيسة الله فحسب، بل تعزز أيضًا الاهتمام الدقيق بها بشكل خاص، مما يمنع العقل من تشتيت انتباهه. إذا لم يتم إبقاء العقل في التأمل الذاتي من خلال صلاة قصيرة، مما يملأ النفس بشعور التوبة، فسوف يستسلم بسهولة لشرود الذهن؛ أثناء الخدمة الإلهية، تجاهل قراءة الكنيسة والغناء، سوف ينحرف إلى الأفكار والأحلام الفارغة. وهذا ما حدث للفريسي المذكور اليوم، الذي استمع بشكل سطحي إلى الخدمة الإلهية وانجرف بالأفكار الخاطئة. الأفكار الخاطئة لم تحرم صلاته التي كانت ضعيفة بالفعل من كل كرامة فحسب، بل حولتها أيضًا إلى سبب لإدانة المصلي. لقد رفض الله صلاة الفريسي: فخرج الفريسي من الكنيسة مختومًا بختم غضب الله، دون أن يفهم أو يشعر بضيقه الروحي، لأن قلبه، إذ مات عن التوبة، كان مملوءًا بالبر الذاتي وخداع الذات. عندما تتحول الصلاة بصلاة قصيرة إلى عادة من كثرة الاستخدام والدائم، فإنها تصبح كأنها طبيعية للإنسان. عندما نستمع بانتباه إلى شيء يهمنا بشكل خاص، فإننا نصدر تعجبات مختلفة لا تتداخل مع الانتباه فحسب، بل تؤدي أيضًا إلى تفاقمه: وبنفس الطريقة، بعد أن اكتسبنا مهارة الصلاة القصيرة، نعبر من خلالها عن تعاطفنا واهتمامنا بالصلوات والمزامير التي نسمعها. طوال عيد العنصرة المقدس بأكمله، خلال جميع الخدمات، غالبا ما تتكرر الصلاة علانية لجميع الحاضرين في الكنيسة: "الله! طهرني أنا الخاطئ". لماذا هذا التكرار المتكرر لنفس الصلاة؟ حتى نتعلم تكرارها كثيرًا. وللغرض نفسه، كثيرًا ما تُردد صلاة قصيرة أخرى: "يا رب ارحم". إن مخلص العالم، الذي استجاب لصلاة العشار، سمح لنا بعد ذلك وأعطانا أن نصلي باسمه الكلي القداسة. الصلاة باسم الرب يسوع وباسمه، وكما أسسها، تسمى صلاة يسوع. في ظل حكم العهد القديم، تحول الإنسان إلى الله، الذي لم يعرفه بعد معرفة يقينية؛ عند مجيء حكم آخر في العهد الجديد، يُمنح الإنسان، بالإضافة إلى التحول السابق، الفرصة للجوء إلى الله الإنسان، باعتباره شفيعًا بين الله والناس، مثل هذا الشفيع الذي تتحد فيه اللاهوت مع البشرية، مثل هذا الشفيع الذي شرح الله للناس بالتفاصيل والكمال الممكن للفهم البشري، الذي اعترف بالله (يوحنا الأول، 18). صلاة العهد القديم "اللهم ارحمني أنا الخاطئ" (لوقا 18: 13) تعادل صلاة العهد الجديد "أيها الرب يسوع المسيح، ابن الله، ارحمني أنا الخاطئ". استخدم خدام الله في العهد القديم الصلاة الأولى؛ العهد الجديد، باستخدام الأول، يستخدم معظمهم الثاني، لأنه يسر الله الإنسان أن يجمع مع اسمه البشري قوة روحية خارقة خاصة. للصلاة المستمرة، يتم استخدام صلاة "يا رب ارحم". إنها صلاة يسوع مختصرة وتحل محلها في تلك الحالات عندما يصبح تلاوة صلاة يسوع بأكملها صعبة بطريقة ما: أثناء الخوف، أثناء الفرح غير المتوقع، أثناء المرض الخطير، أثناء الرؤية الروحية. في الحالة الأخيرة، يكون تعجب "يا رب ارحم" بمثابة صدى للعقل لتلك الفهمات الكريمة التي تظهر له بعد تطهيره، والتي تتجاوز فهمه ولا يمكن التعبير عنها بالكلمات 16. ما معنى فعل "يرحم" أو "يرحم" في كل هذه الصلوات؟ هذا هو وعي الإنسان بدماره؛ هذا هو الشعور بالرحمة، وذلك الشعور بالشفقة على الذات الذي أمرنا الرب أن نشعر به تجاه أنفسنا، والذي يشعر به القليل جدًا؛ إنه إنكار لكرامة المرء؛ هذا هو طلب رحمة الله التي بدونها لا رجاء للخلاص للضال. "إن رحمة الله ليست سوى نعمة الروح القدس. يجب علينا نحن الخطاة أن نطلبها من الله باستمرار وبلا هوادة. ارحم يا رب حالتي المؤلمة التي وقعت فيها، بعد أن حرمت من نعمتك، وأثبت نعمتك في داخلي مرة أخرى. "بالروح السيادي" (مزمور ل، 14)، قوّني بروح قوتك، حتى أتمكن من مقاومة الإغراءات التي يلحقها الشيطان، و التجارب الناشئة عن طبيعتي الساقطة أرسل لي روح العفة حتى أنهض من حالة الجنون التي أنا فيها وأصحح خطواتي الأخلاقية (مزمور التاسع: 14). أعطني روح خوفك، حتى أخافك، كما يليق بأضعف مخلوق أن يخاف الله العظيم، خالقه، حتى أحفظ وصاياك بشكل مقدس، بسبب احترامي لك. ازرع محبتك في قلبي، حتى لا أنفصل عنك بعد الآن، ولا أنجرف بجاذبية لا تقاوم إلى الخطيئة الدنيئة. امنحني سلامك، حتى يحفظ روحي في سلام لا يتزعزع، ولا يسمح لأفكاري أن تتجول في الكون دون داعٍ على حسابي، وتربكني، بحيث تركزها في التأمل الذاتي ومن هناك ترفعها إلى عرشك. امنحني روح الوداعة، حتى أمتنع عن الغضب والحقد، وأمتلئ دائمًا باللطف تجاه إخوتي. امنحني روح التواضع ، حتى لا أتكبر ، ولا أحلم بنفسي ، ولا أطلب الثناء والمجد البشري ، لكن تذكر أنني تراب ورماد ، كائن ساقط ، ألقي على الأرض بسبب عدم استحقاقي ، مقدر لي أن أخرج من الجسد وهذا العالم بالموت ، مقدر لي أن أتعرض لدينونتك الرهيبة والنزيهة 17 . "اللهم ارحمني أنا الخاطئ! أيها الرب يسوع المسيح، ابن الله، ارحمني! يا رب ارحم!" كثيرون يرددون هذه الصلوات القصيرة بأقصى سرعة، ولا يهتمون إلا بإتمام العدد المحدد منها. وبهذه الطريقة، لا يسمحون للصلاة أن تخترق القلب وتنتج تأثيرها المميز الذي يتمثل في الحنان. وقد لاحظ الآباء القديسون بحق أن الذين يصلون بهذه الطريقة يصلون إلى الهواء، وليس إلى الله 18 . لماذا نشعر بالملل في كنيسة الله؟ لأنهم لم يشعروا بأثر الصلاة. لماذا نسارع إلى طاولة كاملة؟ لأننا نعرف من التجربة معنى الغذاء المادي. لماذا لا نسارع إلى كنيسة الله، لكننا نحاول أن نأتي إليه لاحقا، عندما يتم بالفعل الاحتفال بجزء كبير من الخدمة الإلهية؟ لأننا لا نعرف تجريبياً معنى الصلاة التي هي غذاء للنفس، وتمنح النفس القوة الروحية. نحن لا نعرف تجريبياً معنى الصلاة لأننا نصلي على عجل، بشكل سطحي، دون انتباه. إن تأثير الصلاة الطويلة الساهلة في النفس يشبه تأثير المطر الغزير على السطح الحديدي، فينطلق منه كل الماء، مهما انسكب، دون أن يكون له أي تأثير على السطح. على العكس من ذلك، يمكن تشبيه الصلاة الساهرة بالمطر النافع، وري الحقل المزروع، وتغذية الزرع، وإعداد حصاد غني. تصحيحًا لخطأ مهم يحرم ناسك الصلاة من كل ثمرة عمله، طلاب الصلاة المقدسة ومؤتمنينها، يأمر الآباء القديسون بنطق كلمات كل من الصلوات القصيرة وجميع الصلوات بشكل عام بهدوء خاص، مع مراعاة الاهتمام الشديد بكلمات الصلاة 19 . عند قراءة الصلوات ببطء، يكون هذا الاهتمام ممكنا؛ لا يوجد مجال للانتباه عند القراءة على عجل. فالصلاة الخالية من الاهتمام، خالية من جوهرها، خالية من الحياة. فيصير كالجسد الذي تركته الروح: لا يعطر بالتواضع، ولا يصعد إلى الله؛ لقد صُدمت وقتلت بسبب شرود الذهن، وهي تزحف في الانحلال الأرضي والرائحة الكريهة، وتنقلها إلى المصلي بلا مبالاة وبرود. وانتباه العقل أثناء الصلاة ينعكس في القلب بالحزن السعيد على الذنوب، وهي التوبة التي أمر بها الله. عندما يمتلئ القلب بالشعور بالتوبة فإنه بدوره يجذب العقل إلى اهتمام خاص. وبعد الاهتمام والحنان، تدخل كل مواهب الروح القدس إلى النفس، فتجعلها هيكلاً لله. فلنعطي صلاتنا خاصيتين: الاهتمام والتوبة. معهم مثل جناحين، لتطير إلى السماء، لتظهر أمام وجه الله، لترحمنا. صلاة العشار المبارك كانت لها هاتان الخاصيتان. مشبعًا بوعي خطيته، لم يجد في أفعاله أي أمل في الحصول على الخلاص، لقد رأى هذا الرجاء في رحمة الله الوحيدة، داعيًا جميع الخطاة إلى التوبة، ومنح الخلاص بتوبة واحدة. كخاطئ ليس له خير خاص به، احتل العشار المركز الأخير في الكنيسة؛ كخاطئ لا يستحق السماء، لم يجرؤ على رفع عينيه إلى السماء. لقد وجههم إلى الأرض، وضرب قلبه بالتوبة، من أعماق قلبه، تلفظ بكل روحه بصلاة مقرونة بالاعتراف: "اللهم ارحمني أنا الخاطئ". وكانت الصلاة فعالة وقوية لدرجة أن الخاطئ ترك كنيسة الله مبرراً. شهد ذلك الرب مخلص البشر العارف القلب، وتحققت نبوءة النبي على الخاطئ التائب: "سيبني رب صهيون النفس البشرية التي تهلك بالسقوط ويظهر في مجده. تأمل صلاة المتواضعين ولا تحتقر صلواتهم. فلتكتب هذه من أجل الجنس كله، ولتكتب لمعرفة كل البشر، ولتكتب لعلم القبيلة المسيحية كلها وذريتها! و إن الناس، إذ يهتدون بالتوبة والصلاة الساهغة، إذ يشعرون بتجديدهم بالنعمة الإلهية، يسبحون الرب” (مزمور 101: 17-19)، الذي سُرَّ بقبول البشرية وخلاص الناس برؤيته العجيبة وتعليمه العجيب. آمين. القديس تيخون فورونيج. ت.14، الرسالة الرابعة. القديس بطرس الدمشقي. وعن الرؤى العقلية السبع مقال: “تقسيم الصلاة لكل العقول”. الكتاب الأول، فيلوكاليا، الجزء الثالث. مستعارة من تفسير صلاة "يا رب ارحم" للشيخ باييسيوس نيامتسكي. كتابات الشيخ باييسيوس. إد. أوبتينا فارغة. 1847. الموقر نيلوس سورسكي. مقدمة للتقليد. "انتظر قليلاً (بصمت) حتى تهدأ كل مشاعرك. ثم ابدأ البداية بلا عجلة، بلا كسل، بحنان وقلب منسحق، قائلًا: طوبى للرجل، الخ. بهدوء وعقلانية، مع انتباه، وليس مجاهدة (ببطء): كما يفهم العقل الفعل". تعليمات قبل قراءة سفر المزامير. سفر المزامير هو كتاب منفصل. قد تكون مهتمًا بـ: