Поучение 2-е в неделю по Богоявлении. О покаянии

“Arrepiéntanse, porque el reino de los cielos se acerca” (Mateo IV, 17). El arrepentimiento es el primer mandamiento del Nuevo Testamento; El arrepentimiento es la virtud inicial del Nuevo Testamento, que introduce todas las demás virtudes cristianas. Tanto el Precursor del Salvador como el Salvador mismo comenzaron a predicar a la humanidad caída con un llamado al arrepentimiento y con la promesa del Reino Celestial de un arrepentimiento satisfactorio. “Arrepiéntanse, porque el reino de los cielos se acerca” (Mateo 3:2, 4:17). El arrepentimiento da su poderosa mano derecha a una persona que se encuentra en un profundo abismo, en el infierno de la Caída; lo saca de allí, lo eleva por encima de la tierra; sólo se va cuando conduce a los salvos a las puertas de la eternidad. Habiendo invocado la gracia divina en ayuda de nuestra debilidad mental, nos esforzamos por explorar el significado del arrepentimiento para aceptar este don de Dios, que Dios mismo nos ofrece y, habiéndolo aceptado, lograr nuestra salvación a través de nuestro arrepentimiento. El Dios misericordioso planta dos propiedades, dos habilidades en la naturaleza humana, con la ayuda de las cuales ésta, después de su caída y alienación de Dios, puede levantarse de la caída y restaurar la comunión con Dios. Estas dos propiedades: la propiedad del arrepentimiento y la propiedad de la fe. Dios recurre a estas dos propiedades para salvar a las personas. Él invita a su libre albedrío a utilizar estas dos propiedades para la salvación. Una persona murió por libre albedrío, y es su libre albedrío lo que le permite salvarse. “Arrepiéntanse y crean” (Marcos I, 15). Para el arrepentimiento, Dios concede el perdón de los pecados y el acceso a sí mismo, se revela a la fe y concede ese conocimiento de Dios del que una persona es capaz, que no puede adquirir por sus propios medios. La fe proporciona a la mente un conocimiento que excede la razón: la mente, a través del juicio y la investigación, acepta sólo aquellos conocimientos que están sujetos a su comprensión; la fe asimila a la mente conocimientos que son inaccesibles a su comprensión. Ése es todo el conocimiento revelado acerca de Dios y los misterios del cristianismo. – El arrepentimiento introduce en el corazón sentimientos de gracia, ajenos a la naturaleza caída, enseña a la mente y al corazón el verdadero culto, enseña a Dios a ofrecerle a Dios el único sacrificio aceptable para Él de la naturaleza humana caída: la contrición y la humildad de espíritu (Salmo 50:19). El espíritu humano, llegado a este estado, entra en comunicación con el Espíritu de Dios, que es la renovación y salvación del hombre. El monje Simeón el Nuevo Teólogo habla de la fe: "Para ganar la fe y creer en las palabras de Dios, no hay ningún obstáculo que nos lo prohíba. Por eso, si con toda nuestra alma queremos ganar la fe, la encontramos inmediatamente, sin ningún trabajo, porque la fe es un don del todo bien Dios dado a nuestra naturaleza; la tenemos dependiendo de nuestra voluntad, la tenemos cuando queremos. Por lo tanto, vemos que tanto los escitas como los bárbaros, y todas las naciones tienen fe de forma natural, creen cada uno palabras de otros, y demostrar (de otras maneras) fe entre sí” 2. Esta fe natural, por la cual podemos creer en Dios, debe distinguirse de la fe activa, que aparece en el alma por el cumplimiento de los mandamientos del Evangelio, y de la fe viva, derramada en el corazón por el Espíritu Santo. 3. Todos pueden creer en Dios y en el Evangelio (Marcos I, 14-15; Hechos XX, 21); la fe activa la adquieren los ascetas de Cristo; la fe viva es un don de Dios, propiedad exclusiva de los santos de Dios. De la misma manera, el arrepentimiento es natural para nosotros. Ésta es la acción de nuestra conciencia. Consiste en la conciencia de los propios errores y el arrepentimiento por ellos. Así como por atracción y convicción naturales, cuando queremos, confiamos unos en otros: así, por atracción y convicción naturales, cuando queremos, nos arrepentimos de los errores mutuos de los demás. El arrepentimiento, al ser la satisfacción de un requerimiento natural del corazón, trae paz y placer al corazón. Restaura la paz y el orden perturbados entre las personas, resuelve malentendidos, cura las almas de la enemistad y el recuerdo de la malicia. Pero sólo nos arrepentimos unos de otros cuando queremos hacerlo; Sin voluntad, la capacidad natural de arrepentimiento permanece inactiva. El Dios incomprensible, después de la creación del hombre, habiéndole dado todos los medios para preservar la vida, dejó a su libre albedrío la elección de la vida o la muerte: de la misma manera, en el momento de la redención, Dios, incomprensible tanto en la bondad como en su mente, habiendo completado la redención, dejó a nuestra voluntad aceptar o rechazar la redención. Primero nos invirtió la propiedad natural del arrepentimiento: los medios que utilizamos para destruir la hostilidad y restaurar la paz entre nosotros, Él quería usarlos como un medio para destruir la hostilidad y restaurar la paz entre Dios y la humanidad, entre la creación rechazada y perdida y su Creador todopoderoso. ¡Arrepentirse! Él habla a la humanidad, llamándola a sí mismo. Tu salvación la realiza Dios; tu muerte fue pisoteada y asesinada por Dios, sin tu participación, asistencia o trabajo: ¡rechaza arbitrariamente la muerte que aceptaste arbitrariamente! ¡Acepta arbitrariamente la bendita vida eterna que arbitrariamente rechazaste! ¡Utiliza para ello la propiedad del arrepentimiento que fue oportuna en ti, propiedad que depende completamente de tu voluntad! No se os impone nada pesado ni nuevo: ¡utilizad el método de la reconciliación entre vosotros como método de reconciliación con Dios! Así como la fe inicial consiste en creer las palabras de Dios, así el arrepentimiento inicial consiste en la conciencia de los propios pecados y de su pecaminosidad, en el arrepentimiento por ellos, en llevar esta conciencia y condolencias a través de la confesión sincera y la oración ferviente ante el rostro de Dios, con la determinación y la promesa de dejar una vida de pecado y aceptar los mandamientos del Evangelio como regla de conducta. A tal arrepentimiento le seguirá el perdón de los pecados, la reconciliación con Dios, la asimilación a Dios, según el claro testimonio de la Sagrada Escritura, que dice: "He conocido mi iniquidad, y no he encubierto mi pecado. Reh: confesaré mi iniquidad al Señor, y tú habrás abandonado la maldad de mi corazón" (Sal. XXXI, 5). Tal arrepentimiento era exigido a quienes aceptaron el cristianismo antes de su bautismo (Hechos II, 38); Con tal arrepentimiento las almas de los cristianos son curadas de las úlceras con las que el pecado las hiere y contamina después de recibir el bautismo (1 Juan I, 9). El Evangelio se recibe por la fe (Marcos I, 15); vivir según las enseñanzas del Evangelio fortalece la fe: la fe que surge del oído, teórica, se convierte poco a poco en fe activa y práctica. Algo similar ocurre con el arrepentimiento por vivir según los mandamientos del Evangelio. La propia luz de la naturaleza caída, dañada por el pecado, ilumina débilmente la actividad humana; Desde esta perspectiva vemos pocos de nuestros errores, sólo vemos los más groseros y tangibles. Cuando nuestra actividad está iluminada por la luz de los mandamientos de Cristo, entonces nuestra visión de nosotros mismos cambia; Empezamos a ver muchas deficiencias en nosotros mismos que antes no habíamos notado. ¡Nuestro daño causado por el pecado aparece entonces en una variedad asombrosa ante nuestros ojos mentales! Se nos revela tanto esa pecaminosidad, que constituye nuestra triste herencia común con otras personas, como esa pecaminosidad privada, que cada uno adquiere de su vida desatendida e imprudente que precedió a una vida dedicada a la piedad. Con la multiplicación de los incentivos para el arrepentimiento, el arrepentimiento mismo se intensifica y profundiza. Limpia el ojo del alma. Un ojo limpio ve más manchas en el manto del alma de las que vio, obstruido y ulcerado por el pecado: es natural que tal visión intensifique y profundice el arrepentimiento. Opera incomparablemente más en los ascetas exitosos que en aquellos que inician la hazaña. El éxito moral cristiano es el éxito en el arrepentimiento: porque el éxito en el arrepentimiento proviene del cumplimiento especialmente cuidadoso de los mandamientos del Evangelio. Todos los santos abundaban en sentimientos de arrepentimiento; Concentraron sus actividades en el arrepentimiento, y cumplieron los mandamientos como pago de aquella terrible deuda (Lucas XVII, 10), que, incluso con el pago constante, queda impaga, la cual, por la perfección del Prestamista y la debilidad de los deudores, se vuelve impagable, aunque se pague continuamente. El arrepentimiento en los cristianos maduros adquiere un significado especial y extenso. Cuando a San Isaac de Siria le preguntaron: “¿Qué es el arrepentimiento?” respondió: “Un corazón contrito y humilde” 4. Este mismo gran mentor de los cristianos perfectos dijo: “Si todos somos pecadores, y ninguno de nosotros se ha elevado por encima de las tentaciones, entonces no existe una sola virtud, el arrepentimiento supremo. obras (del asceta) hasta la muerte." 5. Cuando la gracia de Dios eclipsa la fe, entonces el cristiano asciende a una vida por encima de lo natural. De la misma manera, el arrepentimiento, al estar eclipsado por la gracia divina, eleva a quien lo obra a una vida sobrenatural. Abrumados por el sentimiento y la sed de arrepentimiento, los Santos Padres entraron en un aislamiento sin fin por él, se entregaron a llorar y sollozar ante la contemplación de su pecaminosidad y la de toda la humanidad; se olvidaron de la comida a causa de sus gemidos, y rugieron de la abundancia de tristeza, como leones heridos por cazadores. Habiendo reconocido la dignidad del arrepentimiento realizado en el silencio, dijeron: “Fuera del silencio no hay arrepentimiento perfecto” 6. Otros de los Padres, debido a la contemplación de su pecaminosidad, soportaron con humildad la calumnia, la humillación, la expulsión y la muerte misma, llorando y condenándose a sí mismos, como culpables de aquello de lo que la calumnia los acusaba. Los santos mártires, aceptando terribles tormentos y la pena de muerte, vieron en ellos la ansiada limpieza de su pecaminosidad. Mientras la gracia demostraba su elección y santidad con señales claras, ellos estaban preocupados por el arrepentimiento. Así, el mártir Timoteo, que abiertamente dijo al verdugo: “El Espíritu de Jesucristo habita en mí”, y que también dijo que los ángeles de Dios están presentes durante su tormento y lo fortalecen, invitó a su joven esposa, Mavra, a participar en el martirio con las siguientes palabras: “Dejando el corto plazo, ve, ¡oh Mavra!, conmigo a esta maravillosa hazaña, por la cual seremos dignos de recibir coronas de nuestro Salvador, Dios, y Él nos perdonará a todos. nuestros pecados cuando voluntariamente nos entregamos a la muerte por Él”. Mavra, llena del Espíritu Santo, se presentó con valentía ante el verdugo y confesó a Cristo. Por orden del atormentador-hegemón, le arrancaron el pelo al mártir. Dijo al hegemón: "Ahora he aprendido, hegemón, que mi Cristo me ha adoptado para sí, sin recordar mi pecado, que fue cometido por ignorancia y consistió en que, habiendo escuchado tus astutos consejos, adorné mis cabellos para engañar a mi bendito esposo. Hiciste bien en arrancarme los cabellos: con su eliminación, un gran pecado me será quitado". Cuando, por orden del verdugo, a santa Maura le cortaron los dedos de las manos, ella le dijo: “Y con esto me hiciste una buena acción: quitándome los dedos con los que me ponía vanos adornos, me diste la liberación de mi segundo pecado”. Cuando la mártir fue arrojada a un caldero de agua hirviendo, dijo al hegemón: “Nuevamente te doy gracias por mandarme lavarme de mis pecados cometidos en el mundo, para que con un corazón puro pueda acercarme a mi Dios y recibir la corona de la vida”. La beata Mavra realizó la difícil hazaña del martirio, confesando su pecaminosidad y reconociendo el martirio como la purificación del pecado. Esto fue lo que pensó y dijo, a pesar de que el caldero hirviendo no le causó ningún daño y soportó sin dolor el corte de sus dedos. Los santos Timoteo y Mavra terminaron sus vidas crucificados en cruces, uno contra el otro. Antes de morir, la mártir dijo a la gente que estaba delante: “¡Hermanos y hermanas! recuerda que actuamos humanamente, viviendo entre personas; también que después de esto hemos cumplido la obra de Dios, siendo siervos de Dios, y ya estamos aceptando coronas de nuestro Señor Jesucristo. Y vosotros, viviendo según la naturaleza humana, esforzaos por hacer lo que agrada a Dios, para que podáis recibir el perdón de los pecados y recibir las coronas de nuestro mismo Maestro". 7. Las palabras anteriores de San Isaac son precisas y justas: "El arrepentimiento es humildad sincera". Debido a su profunda humildad, los más grandes santos de Dios no parecieron ver los dones llenos de gracia con los que abundaban; sólo vieron su propia pecaminosidad, que ya había sido lavada por la gracia divina, que testificó. por su evidente presencia en los vasos elegidos la eliminación de la pecaminosidad Entre las propiedades que distinguen a los hombres santos está el hecho de que tienen siempre ante sus ojos su pecado, aunque sea perdonado por Dios, lo lloran, como si acabara de cometerlo y aún no fuera digno de perdón. Así, San David, llorando, dice: “Mi iniquidad. Lo sé, y quitaré mi pecado delante de mí” (Sal. L, 5). Dicen del santo apóstol Pedro que a lo largo de su vida recordó su renuncia al Señor, y cada noche, cuando gritaba los lazos, Pedro se entregaba a sollozos amargos, así como se entregaba a sollozos y llantos amargos la misma noche de su renuncia (Mateo XXVI, 75). El monje Sisoes el Grande, habitante del desierto egipcio, se llenó de los dones del Espíritu Santo; pero, al acercarse la muerte, expresó el deseo de permanecer algún tiempo en la vida terrenal para mejorar en el arrepentimiento 8. Los más grandes santos de Dios tenían esta opinión sobre el arrepentimiento: se formó en ellos a partir de la limpieza constante y completa por el arrepentimiento, y la inefable grandeza de Dios, la insignificancia del hombre y la severidad de su caída se vuelven claras para el hombre. De acuerdo con la pobreza de fuerzas, o más correctamente, por la gran misericordia de Dios, el campo del arrepentimiento se representa aquí en la pintura de la Palabra. Utilizando este bosquejo, que cada uno se examine a sí mismo y determine su lugar en el campo del arrepentimiento. Bienaventurados los que, habiendo atendido el llamado de Dios, se dieron cuenta de su pecaminosidad, se arrepintieron de sus pecados y de su vida pecaminosa, decidieron confesarlos, expulsaron de sí mismos el amor criminal del pecado con una sincera reprensión del pecado y entraron en una vida opuesta a la vida pecaminosa, en una vida según la voluntad de Dios, según la enseñanza del Evangelio. Bienaventurados los que, habiendo trabajado en el campo del arrepentimiento, vieron en sí mismos con los ojos del alma, por acción de la gracia divina, la caída de la humanidad en general y la suya en particular, vieron que todos estamos envenenados por el pecado, que nuestra propia naturaleza está envenenada por él, vieron el efecto sobre ellos mismos y sobre la humanidad de los ángeles caídos y el grave cautiverio en el que nos encontramos entre estos enemigos de Dios y los nuestros. Los espectadores de esta visión espiritual pueden sumergirse completamente en el mar ilimitado del arrepentimiento 9 . Cien veces bienaventurados los que, limpiados por el arrepentimiento, por su pureza, supieron asimilar la incomprensible humildad de Cristo, ser crucificados con Cristo, y desde la cruz, involuntaria o aparentemente arbitraria, dada por Cristo, clamar a Cristo: “Lo que es digno de nuestros pecados es aceptable: Acuérdate de nosotros, Señor, cuando vengas en tu reino” (Lucas 23,42), en la hora de nuestra separación del cuerpo, al borde de la eternidad. El regalo salvador de Dios – el arrepentimiento – requiere que lo aceptemos con la mayor reverencia y cuidado. El comportamiento descuidado y despectivo en relación con los dones de Dios conlleva terribles desastres que naturalmente surgen de tal comportamiento. ¿Cómo no puede surgir el mayor desastre espiritual, esencial y eterno cuando nosotros, aceptando el don de Dios, rechazamos un estudio adecuado tanto del don mismo como del uso que se debe hacer de él? Desafortunadamente, ¡muchos actúan de manera extremadamente descuidada e ignorante con el gran don del arrepentimiento! No quieren aprender que el arrepentimiento no puede combinarse con una vida pecaminosa arbitraria. Viviendo una vida pecaminosa por simpatía por ella, por apego a ella, en determinados momentos recurren al arrepentimiento, de modo que, habiéndose lavado por un minuto, se sumergen nuevamente en la inmundicia pecaminosa. ¡Oh terrible engaño de nosotros mismos! ¡Oh terrible burla del don de Dios! ¡Oh terrible maldición contra Dios! “La última olla de la primera era para ellos” (2 Pedro II, 20, 21). Con tal arrepentimiento hipócrita, tal juego con el gran sacramento y burla de él, la vida pecaminosa queda impresa, fortalecida y se convierte en propiedad inalienable de una persona. A los amantes arbitrarios del pecado se aplican las siguientes palabras de San Juan Teólogo: “Quien peca, no le ve (al Señor Jesucristo), ni le conoce. Hijitos, nadie os lisonjee... Quien es nacido de Dios, no comete pecado, porque su simiente permanece en él, y no puede pecar, porque es nacido de Dios. Por eso se revela la esencia hijos de Dios e hijos del diablo” (1 Juan III, 6-10). Los hijos de Dios y los hijos del diablo son evidentes, la señal de su diferencia es clara; el engaño es imposible. Los que llevan una vida pecaminosa arbitraria, ahogándose en los placeres carnales, aunque se llamen cristianos, son hijos del diablo; al contrario, la señal de los hijos de Dios es que viven su vida según el mandato del Evangelio y de la Santa Iglesia, y los pecados en los que caen por debilidad son rápidamente curados por el arrepentimiento. Incluso la persona más justa no puede estar completamente libre de pecado: y para él es necesaria la curación mediante el arrepentimiento, como testificó el mismo santo apóstol Juan. “Si decimos que no somos pecadores, nos engañamos a nosotros mismos y la verdad no está en nosotros” (1 Juan I, 8-10). Los cristianos de la Iglesia primitiva, dejando la fe de los paganos, también dejaron su vida (1 Pedro IV, 3, 4). El santo apóstol Pedro llama a esta vida “el derramamiento de la fornicación”. Por no hablar del entretenimiento popular, todas las instituciones de los paganos representaban un variado servicio a la voluptuosidad que, como una inundación, envolvió a toda la sociedad. ¡La vida pecaminosa y depravada era la vida de los paganos, el alma de su sociedad! de ninguna manera puede combinarse con el cristianismo. Amemos el arrepentimiento y recibamos la salvación. Aceptemos de la mano del Señor el regalo del arrepentimiento para toda la vida, y a su debido tiempo recibiremos el regalo eterno de la salvación. El todo misericordioso “Dios ha dado el arrepentimiento a la vida” (Hechos XI, 18): a los que verdaderamente se arrepienten, a los que se reconcilian con Él, a los que se han asimilado a Él mediante el arrepentimiento, les dará la bienaventuranza en la eternidad, “porque la salvación del Señor es salvación” (Sal. III, 9). A él sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén. Unas palabras sobre la fe. Bondad, parte 1. Calista e Ignacio Xanfopoulov, cap. 16. Dobrotol., parte 2. Hieromártir Pedro de Damasco sobre ocho visiones inteligentes, libro. Yo bondad, parte 3. Quizás te interese: