Поучение 2-е в неделю по Богоявлении. О покаянии

«Μετανοείτε: γιατί πλησιάζει η βασιλεία των ουρανών» (Ματθαίος Δ΄, 17). Η μετάνοια είναι η πρώτη εντολή της Καινής Διαθήκης. η μετάνοια είναι η αρχική αρετή της Καινής Διαθήκης, που εισάγει όλες τις άλλες χριστιανικές αρετές. Τόσο ο Πρόδρομος του Σωτήρος όσο και ο ίδιος ο Σωτήρας άρχισαν να κηρύττουν στην πεσμένη ανθρωπότητα με κάλεσμα σε μετάνοια και με την υπόσχεση του Ουράνιου Βασιλείου για ικανοποιητική μετάνοια. «Μετανοείτε, διότι η βασιλεία των ουρανών πλησιάζει» (Ματθαίος 3:2, 4:17). Η μετάνοια δίνει το πανίσχυρο δεξί της σε έναν άνθρωπο που βρίσκεται σε μια βαθιά άβυσσο, στην κόλαση της Πτώσης - τον βγάζει από εκεί, τον σηκώνει πάνω από τη γη. φεύγει μόνο όταν οδηγεί τους σωζόμενους στις πύλες της αιωνιότητας. Έχοντας επικαλεστεί τη Θεία χάρη στη βοήθεια της αδύναμης διάνοιάς μας, προσπαθούμε να εξερευνήσουμε την έννοια της μετάνοιας για να δεχθούμε αυτό το δώρο του Θεού, που μας πρόσφερε ο ίδιος ο Θεός, και αφού το δεχθούμε, να εργαστούμε για τη σωτηρία μας μέσω της μετάνοιάς μας. Δύο ιδιότητες, δύο ικανότητες φυτεύει ο φιλεύσπλαχνος Θεός στην ανθρώπινη φύση, με τη βοήθεια των οποίων μπορεί μετά την πτώση και αποξένωση από τον Θεό να προκύψει από την πτώση και να αποκαταστήσει την κοινωνία με τον Θεό. Αυτές οι δύο ιδιότητες: η ιδιότητα της μετανοίας και η ιδιότητα της πίστεως. Ο Θεός στρέφεται σε αυτές τις δύο ιδιότητες για να σώσει τους ανθρώπους. Καλεί την ελεύθερη βούλησή τους να χρησιμοποιήσουν αυτές τις δύο ιδιότητες για σωτηρία. Ένα άτομο πέθανε με ελεύθερη βούληση, και είναι η ελεύθερη βούλησή του που του επιτρέπει να σωθεί. «Μετανοήστε και πιστέψτε» (Μάρκος Α΄, 15). Για τη μετάνοια, ο Θεός χορηγεί άφεση αμαρτιών και πρόσβαση στον εαυτό Του, και αποκαλύπτεται στην πίστη, και χορηγεί τη γνώση του Θεού που είναι ικανός ένας άνθρωπος, την οποία δεν μπορεί να αποκτήσει με δικά του μέσα. Η πίστη παρέχει στο νου γνώση που υπερβαίνει τη λογική: ο νους, μέσω της κρίσης και της έρευνας, δέχεται μόνο εκείνες τις γνώσεις που υπόκεινται στην κατανόησή του. η πίστη αφομοιώνει στον νου γνώση που είναι απρόσιτη στην κατανόησή της. Τέτοια είναι όλη η αποκαλυμμένη γνώση για τον Θεό και τα μυστήρια του Χριστιανισμού. – Η μετάνοια εισάγει στην καρδιά αισθήματα χάριτος, ξένη προς την πεσμένη φύση, διδάσκει στο νου και την καρδιά την αληθινή λατρεία, διδάσκει τον Θεό να προσφέρει στον Θεό τη μόνη αποδεκτή σε Αυτόν θυσία από την πεσμένη ανθρώπινη φύση: τη συντριβή και την ταπείνωση του πνεύματος (Ψαλμός 50:19). Το ανθρώπινο πνεύμα, έχοντας έρθει σε αυτή την κατάσταση, έρχεται σε επικοινωνία με το Πνεύμα του Θεού, που είναι η ανανέωση και η σωτηρία του ανθρώπου. Ο μοναχός Συμεών ο Νέος Θεολόγος μιλάει για την πίστη: «Για να αποκτήσουμε πίστη και να πιστέψουμε τα λόγια του Θεού, δεν υπάρχει απαγορευτικό εμπόδιο. Γι' αυτό, αν με όλη μας την ψυχή θέλουμε να αποκτήσουμε πίστη, τη βρίσκουμε αμέσως, χωρίς κόπο, γιατί η πίστη είναι δώρο του πανάγαθου Θεού που δόθηκε στη φύση μας. Τα έθνη έχουν πίστη φυσικά, πιστεύουν ο ένας στα λόγια του άλλου και δείχνουν (με διάφορους άλλους τρόπους) πίστη μεταξύ τους» 2. Αυτή η φυσική πίστη, με την οποία μπορούμε να πιστέψουμε στον Θεό, πρέπει να διακρίνεται από την ενεργό πίστη, που εμφανίζεται στην ψυχή από την εκπλήρωση των εντολών του Ευαγγελίου και από τη ζωντανή πίστη, που χύνεται στην καρδιά από το Άγιο Πνεύμα 3. 21); Η ενεργητική πίστη αποκτάται από τους ασκητές του Χριστού. Η ζωντανή πίστη είναι δώρο του Θεού, ιδιοκτησία μόνο των Αγίων του Θεού. Με τον ίδιο τρόπο η μετάνοια είναι φυσική για εμάς. Αυτή είναι η δράση της συνείδησής μας. Συνίσταται στην επίγνωση των λαθών κάποιου και στη λύπη για αυτά. Όπως με φυσική έλξη και πεποίθηση, όταν θέλουμε, εμπιστευόμαστε ο ένας τον άλλον: έτσι, με φυσική έλξη και πεποίθηση, όταν θέλουμε, μετανοούμε ο ένας για τα αμοιβαία λάθη του άλλου. Η μετάνοια, όντας η ικανοποίηση μιας φυσικής απαίτησης της καρδιάς, φέρνει γαλήνη και ευχαρίστηση στην καρδιά. Αποκαθιστά τη διαταραγμένη ειρήνη και τάξη μεταξύ των ανθρώπων, επιλύει παρεξηγήσεις, θεραπεύει τις ψυχές από την εχθρότητα και τη μνήμη της κακίας. Αλλά μετανοούμε ο ένας για τον άλλον μόνο όταν θέλουμε να το κάνουμε. Χωρίς θέληση, η φυσική ικανότητα της μετάνοιας παραμένει ανενεργή. Ο ακατανόητος Θεός, μετά τη δημιουργία του ανθρώπου, αφού του έδωσε όλα τα μέσα για να διατηρήσει τη ζωή, άφησε την επιλογή της ζωής ή του θανάτου στην ελεύθερη βούλησή του: με τον ίδιο τρόπο, κατά τη λύτρωση, ο Θεός, ακατανόητος και στην καλοσύνη και στο μυαλό Του, έχοντας ολοκληρώσει τη λύτρωση, άφησε στη θέλησή μας να δεχτούμε ή να απορρίψουμε τη λύτρωση. Πρώτα επένδυσε σε εμάς τη φυσική ιδιότητα της μετάνοιας: τα μέσα που χρησιμοποιούμε για να καταστρέψουμε την εχθρότητα και να αποκαταστήσουμε την ειρήνη μεταξύ μας, ήθελε να χρησιμοποιήσει ως μέσο για να καταστρέψει την εχθρότητα και να αποκαταστήσει την ειρήνη μεταξύ Θεού και ανθρωπότητας, μεταξύ της απορριφθείσας και χαμένης δημιουργίας και του παντοδύναμου Δημιουργού της. Μετανοώ! Μιλάει στην ανθρωπότητα, καλώντας την ανθρωπότητα στον εαυτό Του. Η σωτηρία σας ολοκληρώνεται από τον Θεό. Ο θάνατός σας καταπατήθηκε και σκοτώθηκε από τον Θεό, χωρίς καμία συμμετοχή, βοήθεια ή κόπο: απορρίψτε αυθαίρετα τον θάνατο που αποδεχτήκατε αυθαίρετα! αποδέξου αυθαίρετα την ευλογημένη αιώνια ζωή που αυθαίρετα απέρριψες! Για τον σκοπό αυτό, χρησιμοποιήστε την ιδιότητα της μετάνοιας που ήταν καλά χρονισμένη μέσα σας, μια ιδιότητα που εξαρτάται απόλυτα από τη θέλησή σας! Τίποτα βαρύ ή καινούργιο δεν σας επιβάλλεται: χρησιμοποιήστε τη μέθοδο της συμφιλίωσης μεταξύ σας ως μέθοδο συμφιλίωσης με τον Θεό! Όπως η αρχική πίστη συνίσταται στην πίστη στα λόγια του Θεού, έτσι και η αρχική μετάνοια συνίσταται στην επίγνωση των αμαρτιών και της αμαρτωλότητάς του, στη λύπη γι' αυτές, στο να φέρει αυτή την επίγνωση και συλλυπητήρια μέσω ειλικρινούς εξομολόγησης και θερμής προσευχής ενώπιον του Θεού, με την αποφασιστικότητα και την υπόσχεση να αφήσει μια αμαρτωλή ζωή και να αποδεχτεί τον κανόνα της διαγωγής του Ευαγγελίου. Τέτοια μετάνοια θα ακολουθήσει άφεση αμαρτιών, συμφιλίωση με τον Θεό, εξομοίωση με τον Θεό, σύμφωνα με τη σαφή μαρτυρία της Αγίας Γραφής, η οποία λέει: «Γνώρισα την ανομία μου και δεν σκέπασα την αμαρτία μου. Τέτοια μετάνοια απαιτούνταν από εκείνους που αποδέχονταν τον Χριστιανισμό πριν από το βάπτισμά τους (Πράξεις Β', 38). Με τέτοια μετάνοια θεραπεύονται οι ψυχές των Χριστιανών από τα έλκη με τα οποία η αμαρτία τις πληγώνει και τις μολύνει μετά τη λήψη του βαπτίσματος (Α' Ιωάννη Α', 9). Το Ευαγγέλιο λαμβάνεται με πίστη (Μάρκος Ι, 15). Το να ζεις σύμφωνα με τις διδασκαλίες του Ευαγγελίου ενισχύει την πίστη - πίστη από ακοή, θεωρητική, σιγά σιγά μετατρέπεται σε ενεργητική, πρακτική πίστη. Κάτι παρόμοιο συμβαίνει και με τη μετάνοια από τη ζωή σύμφωνα με τις ευαγγελικές εντολές. Το ίδιο το φως της πεσμένης φύσης, όπως έχει καταστραφεί από την αμαρτία, φωτίζει ασθενώς την ανθρώπινη δραστηριότητα. Υπό αυτό το πρίσμα βλέπουμε λίγα από τα λάθη μας, βλέπουμε μόνο τα πιο χονδροειδή και απτά. Όταν η δραστηριότητά μας φωτίζεται από το φως των εντολών του Χριστού, τότε αλλάζει η άποψή μας για τον εαυτό μας. αρχίζουμε να βλέπουμε πολλές ελλείψεις στον εαυτό μας που δεν είχαμε παρατηρήσει καθόλου πριν. Η ζημιά μας από την αμαρτία εμφανίζεται τότε με εκπληκτική ποικιλία μπροστά στα νοητικά μας μάτια! Μας αποκαλύπτεται τόσο αυτή η αμαρτωλότητα, που αποτελεί τη θλιβερή κοινή μας κληρονομιά με τους άλλους ανθρώπους, όσο και αυτή η ιδιωτική αμαρτωλότητα, που αποκτά ο καθένας από την απρόσεκτη, απερίσκεπτη ζωή του που προηγήθηκε μιας ζωής αφιερωμένης στην ευσέβεια. Με τον πολλαπλασιασμό των κινήτρων για μετάνοια, η ίδια η μετάνοια εντείνεται και βαθαίνει. Καθαρίζει το μάτι της ψυχής. Ένα καθαρό μάτι βλέπει περισσότερους λεκέδες στο χιτώνα της ψυχής από ό,τι είδε, βουλωμένο και έλκος από την αμαρτία: είναι φυσικό μια τέτοια όραση να εντείνει και να βαθαίνει τη μετάνοια. Λειτουργεί σε επιτυχημένους ασκητές ασύγκριτα περισσότερο από εκείνους που ξεκινούν τον άθλο. Η ηθική χριστιανική επιτυχία είναι επιτυχία στη μετάνοια: επειδή η επιτυχία στη μετάνοια προέρχεται από την ιδιαίτερα προσεκτική εκπλήρωση των εντολών του Ευαγγελίου. Όλοι οι Άγιοι αφθονούσαν σε αισθήματα μετάνοιας. Συγκέντρωσαν τις δραστηριότητές τους στη μετάνοια και εκτέλεσαν τις εντολές ως πληρωμή εκείνου του φοβερού χρέους (Λουκάς XVII, 10), το οποίο, ακόμη και με συνεχή πληρωμή, παραμένει απλήρωτο, το οποίο, λόγω της τελειότητας του Δανειστή και της αδυναμίας των οφειλετών, γίνεται απλήρωτο, ακόμη κι αν καταβάλλεται συνεχώς. Η μετάνοια στους ώριμους χριστιανούς αποκτά ιδιαίτερο, εκτενές νόημα. Όταν ρωτήθηκε ο Άγιος Ισαάκ ο Σύρος: «Τι είναι μετάνοια;» απάντησε: «Μια ταπεινή και ταπεινή καρδιά» 4. Αυτός ο ίδιος μεγάλος μέντορας των τέλειων Χριστιανών είπε: «Αν είμαστε όλοι αμαρτωλοί, και κανένας από εμάς δεν έχει υπερβεί τους πειρασμούς, τότε δεν υπάρχει ούτε μία αρετή, η ύψιστη μετάνοια. Κάνοντάς το δεν μπορεί ποτέ να επιτύχει την τελειότητα. επομένως η μετάνοια δεν μπορεί να περιοριστεί ούτε από το χρόνο ούτε από τις πράξεις (του ασκητή) μέχρι θανάτου». 5. Όταν η χάρη του Θεού επισκιάζει την πίστη, τότε ο Χριστιανός ανεβαίνει σε μια ζωή πέρα ​​από τη φυσική. Ομοίως, η μετάνοια, επισκιασμένη από τη θεία χάρη, ανυψώνει τον εργάτη της σε μια υπερφυσική ζωή. Πλημμυρισμένοι από το αίσθημα και τη δίψα για μετάνοια, οι άγιοι Πατέρες μπήκαν σε ατελείωτη απομόνωση γι' αυτόν, επιδόθηκαν σε κλάματα και λυγμούς από τον στοχασμό της αμαρτωλότητάς τους και όλης της ανθρωπότητας. ξέχασαν την τροφή από τον στεναγμό τους και μούγκριζαν από την αφθονία της θλίψης, σαν λιοντάρια πληγωμένα από κυνηγούς. Αφού αναγνώρισαν την αξιοπρέπεια της μετάνοιας που φέρεται στη σιωπή, είπαν: «Εξω από τη σιωπή δεν υπάρχει τέλεια μετάνοια». Οι άγιοι μάρτυρες, αποδεχόμενοι φοβερά μαρτύρια και τη θανατική ποινή, είδαν μέσα τους την πολυπόθητη κάθαρση της αμαρτωλότητάς τους. Ενώ η χάρη αποδείκνυε την εκλογή και την αγιότητά τους με σαφή σημάδια, ανησυχούσαν για τη μετάνοια. Έτσι ο μάρτυς Τιμόθεος, που είπε ανοιχτά στον βασανιστή: «Το Πνεύμα του Ιησού Χριστού κατοικεί μέσα μου», και ο οποίος είπε επίσης ότι οι Άγγελοι του Θεού είναι παρόντες στο μαρτύριο του και τον ενισχύουν, κάλεσε τη νεαρή σύζυγό του, Μαύρα, να συμμετάσχει στο μαρτύριο με τα εξής λόγια: «Φεύγοντας από το βραχυπρόθεσμο, πήγαινε, ω Μαύρα! Ο Σωτήρας, ο Θεός και Αυτός θα μας συγχωρήσει όλες τις αμαρτίες μας όταν οικειοθελώς παραδοθούμε στον θάνατο για Εκείνον». Η Μαύρα, γεμάτη από Άγιο Πνεύμα, εμφανίστηκε με τόλμη ενώπιον του βασανιστή και ομολόγησε τον Χριστό. Κατόπιν διαταγής του βασανιστή-ηγεμόνα ξερίζωσαν τα μαλλιά του μάρτυρα. Είπε στον ηγεμόνα: «Τώρα έμαθα, ηγεμόνε, ότι ο Χριστός μου με υιοθέτησε για τον εαυτό του, χωρίς να θυμάται την αμαρτία μου, που έγινε από άγνοια και συνίστατο στο ότι, έχοντας ακούσει την πονηρή συμβουλή σου, στόλισα τα μαλλιά μου για να εξαπατήσω τον ευλογημένο σύζυγό μου. Καλά έκανες που μου έβγαλες τα μαλλιά. Όταν, με εντολή του βασανιστή, έκοψαν τα δάχτυλα του χεριού της Αγίας Μαύρας, του είπε: «Και με αυτό μου έκανες μια καλή πράξη: αφαιρώντας μου τα δάχτυλα με τα οποία έβαλα μάταια στολίδια στον εαυτό μου, κανόνισες για μένα την απελευθέρωση από το δεύτερο αμάρτημά μου». Όταν τη μάρτυρα την έριξαν σε ένα καζάνι με βραστό νερό, είπε στον ηγεμόνα: «Και πάλι σε ευχαριστώ που με πρόσταξες να με πλύνω από τις αμαρτίες μου που έγιναν στον κόσμο, ώστε με καθαρή καρδιά να πλησιάσω τον Θεό μου και να πάρω το στεφάνι της ζωής». Η μακαρία Μαύρα τέλεσε το δύσκολο κατόρθωμα του μαρτυρίου, ομολογώντας την αμαρτωλότητά της και αναγνωρίζοντας το μαρτύριο ως κάθαρση της αμαρτωλότητας. Αυτό σκέφτηκε και είπε, παρά το γεγονός ότι το καζάνι που έβραζε δεν της έκανε κακό, και άντεξε το κόψιμο των δακτύλων της χωρίς πόνο. Οι Άγιοι Τιμόθεος και Μαύρα έβαλαν τέλος στη ζωή τους σταυρώνοντας ο ένας εναντίον του άλλου σε σταυρούς. Πριν από το θάνατό της, η μάρτυρας είπε στους προπορευόμενους: «Αδέρφια και αδερφές! Θυμηθείτε ότι ενεργήσαμε ανθρώπινα, ζώντας ανάμεσα σε ανθρώπους. επίσης ότι μετά από αυτό ολοκληρώσαμε το έργο του Θεού, υπηρέτες του Θεού, και ήδη δεχόμαστε στέφανα από τον Κύριό μας Ιησού Χριστό. Και εσύ, ζώντας σύμφωνα με την ανθρώπινη φύση, αγωνίζεσαι να κάνεις ό,τι είναι ευάρεστο στον Θεό, για να λάβεις άφεση αμαρτιών και να λάβεις στέφανα από τον ίδιο μας Διδάσκαλο." Η δική της αμαρτωλότητα, η οποία έχει ήδη ξεπλυθεί από τη θεία χάρη, η οποία μαρτυρεί με την εμφανή της παρουσία στα εκλεκτά σκεύη, την αφαίρεση της αμαρτωλότητας, μεταξύ των ιδιοτήτων που διακρίνουν τους αγίους ανθρώπους, αν και έχουν συγχωρεθεί από τον Θεό, θρηνούν σαν να είχαν διαπραχθεί και να μην είναι ακόμη άξιοι συγχώρεσης. Ξέρω, και θα πάρω την αμαρτία μου ενώπιόν μου» (Ψαλμ. Λ, 5). Λένε για τον άγιο Απόστολο Πέτρο ότι σε όλη του τη ζωή θυμόταν την απάρνησή του από τον Κύριο, και κάθε βράδυ, όταν φώναζε τις θηλιές, ο Πέτρος επιδόθηκε σε πικρό λυγμό, όπως επιδόθηκε σε πικρό λυγμό και κλάμα την ίδια τη νύχτα της απάρνησής του (Ματθαίος XXVI, 75). Ο μοναχός Σισώης ο Μέγας, ένας Αιγύπτιος κάτοικος της ερήμου, ήταν γεμάτος με τα δώρα του Αγίου Πνεύματος. αλλά, όταν πλησίαζε ο θάνατος, εξέφρασε την επιθυμία να παραμείνει για κάποιο χρονικό διάστημα στην επίγεια ζωή για να βελτιωθεί στη μετάνοια. Σύμφωνα με τη φτώχεια της δύναμης, - πιο σωστά, με το μεγάλο έλεος του Θεού, απεικονίζεται εδώ στη ζωγραφική του λόγου το πεδίο της μετάνοιας. Χρησιμοποιώντας αυτό το περίγραμμα, ας εξετάσει ο καθένας τον εαυτό του και ας καθορίσει τη θέση του στο πεδίο της μετάνοιας. Μακάριοι όσοι, αφού άκουσαν την κλήση του Θεού, αντιλήφθηκαν την αμαρτωλότητά τους, μετανοήσουν για τις αμαρτίες και την αμαρτωλή ζωή τους, αποφάσισαν να τις εξομολογηθούν, έδιωξαν από μέσα τους την εγκληματική αγάπη της αμαρτίας με ειλικρινή επίπληξη της αμαρτίας και εισέλθουν σε μια ζωή αντίθετη από την αμαρτωλή ζωή, σε μια ζωή σύμφωνα με το θέλημα του Θεού, σύμφωνα με τη διδασκαλία του Ευαγγελίου. Μακάριοι όσοι, έχοντας εργαστεί στον τομέα της μετάνοιας, είδαν μέσα τους με το μάτι της ψυχής, μέσω της δράσης της Θείας χάρης, την πτώση της ανθρωπότητας γενικά και της δικής τους ειδικότερα, είδαν ότι είμαστε όλοι δηλητηριασμένοι από την αμαρτία, ότι η ίδια η φύση μας είναι δηλητηριασμένη από αυτήν - είδαν την επίδραση στους πεσμένους αγγέλους και στην ανθρωπότητα των πεσόντων αγγέλων και των αιχμαλώτων του Θεού. Οι θεατές αυτού του πνευματικού οράματος μπορούν να βυθιστούν ολοκληρωτικά στην απέραντη θάλασσα της μετάνοιας 9 . Εκατό φορές μακάριοι είναι εκείνοι που, αφού καθαρίστηκαν με μετάνοια, λόγω της αγνότητάς τους, μπόρεσαν να αφομοιώσουν την ακατανόητη ταπεινοφροσύνη του Χριστού, να σταυρωθούν με τον Χριστό και από τον σταυρό, ακούσια ή φαινομενικά αυθαίρετη, που δόθηκε από τον Χριστό, φωνάζουν στον Χριστό: «Τι είναι άξιο για τις αμαρτίες μας, όταν δεχόμαστε τις αμαρτίες μας, Κύριε: 23:42), την ώρα του χωρισμού μας από το σώμα, στο χείλος της αιωνιότητας. Το σωτήριο δώρο του Θεού - η μετάνοια - απαιτεί να το δεχτούμε με τη μεγαλύτερη ευλάβεια και φροντίδα. Η απρόσεκτη, περιφρονητική συμπεριφορά σε σχέση με τα χαρίσματα του Θεού συνεπάγεται τρομερές καταστροφές, που φυσικά προκύπτουν από μια τέτοια συμπεριφορά. Πώς μπορεί να μην προκύψει η μεγαλύτερη, πνευματική, ουσιαστική, αιώνια καταστροφή όταν εμείς, αποδεχόμενοι το δώρο του Θεού, απορρίπτουμε μια σωστή μελέτη τόσο του ίδιου του δώρου όσο και της χρήσης που πρέπει να γίνει; Δυστυχώς πολλοί ενεργούν εξαιρετικά απρόσεκτα και με άγνοια με το μεγάλο χάρισμα της μετάνοιας! Δεν θέλουν να μάθουν ότι η μετάνοια δεν μπορεί να συνδυαστεί με μια αυθαίρετη αμαρτωλή ζωή. Ζώντας σε μια αμαρτωλή ζωή από συμπάθεια προς αυτήν, από προσκόλληση σε αυτήν, ορισμένες στιγμές καταφεύγουν στη μετάνοια, ώστε, έχοντας πλυθεί για ένα λεπτό, και πάλι βυθίζονται στην αμαρτωλή βρωμιά. Ω τρομερή εξαπάτηση του εαυτού μας! Ω τρομερή κοροϊδία του δώρου του Θεού! Ω τρομερή κατάρα κατά του Θεού! «Το τελευταίο δοχείο του πρώτου ήταν για αυτούς» (2 Πέτρου Β΄, 20, 21). Με τέτοια υποκριτική μετάνοια, τέτοιο παιχνίδι με το μεγάλο μυστήριο και κοροϊδία του, αποτυπώνεται η αμαρτωλή ζωή, ενισχύεται και γίνεται αναφαίρετο κτήμα του ανθρώπου. Για τους αυθαίρετους λάτρεις της αμαρτίας ισχύουν τα ακόλουθα λόγια του Αγίου Ιωάννη του Θεολόγου: «Όποιος αμαρτάνει δεν τον βλέπει (ο Κύριος Ιησούς Χριστός), ούτε τον γνωρίζει. Παιδιά, κανείς να μη σας κολακεύει... Όποιος γεννήθηκε από τον Θεό δεν αμαρτάνει, γιατί ο σπόρος του μένει μέσα του και δεν μπορεί να αμαρτήσει, γιατί είναι γεννημένος από τον Θεό. Τα παιδιά του Θεού και τα παιδιά του διαβόλου είναι εμφανή, το σημάδι της διαφοράς τους είναι ξεκάθαρο. η εξαπάτηση είναι αδύνατη. Αυτοί που κάνουν αυθαίρετη αμαρτωλή ζωή, πνιγμένοι στις σαρκικές απολαύσεις, ακόμα κι αν ονομάζονται Χριστιανοί, είναι παιδιά του διαβόλου. Αντίθετα, το σημάδι των τέκνων του Θεού είναι ότι κάνουν τη ζωή τους σύμφωνα με την εντολή του Ευαγγελίου και της Αγίας Εκκλησίας και οι αμαρτίες στις οποίες πέφτουν λόγω αδυναμίας θεραπεύονται βιαστικά με τη μετάνοια. Ακόμη και ο πιο δίκαιος άνθρωπος δεν μπορεί να είναι εντελώς αναμάρτητος: και γι' αυτόν είναι απαραίτητη η θεραπεία μέσω της μετάνοιας, όπως μαρτύρησε ο ίδιος άγιος Απόστολος Ιωάννης. «Αν πούμε ότι δεν είμαστε αμαρτωλοί, εξαπατούμε τον εαυτό μας και η αλήθεια δεν είναι μέσα μας» (Α' Ιωάννη Α', 8-10). Οι χριστιανοί της αρχέγονης Εκκλησίας, εγκαταλείποντας την πίστη των ειδωλολατρών, άφησαν και τη ζωή τους (Α' Πέτρου Δ', 3, 4). Ο άγιος Απόστολος Πέτρος ονομάζει αυτή τη ζωή «απόρριψη της πορνείας». Για να μην αναφέρουμε τη λαϊκή διασκέδαση, όλα τα ιδρύματα των ειδωλολατρών αντιπροσώπευαν μια ποικίλη υπηρεσία στην ηδονία, η οποία, σαν πλημμύρα, τύλιξε ολόκληρη την κοινωνία. Η αμαρτωλή, ξεφτιλισμένη ζωή ήταν η ζωή των παγανιστών, η ψυχή της κοινωνίας τους! δεν μπορεί με κανέναν τρόπο να συνδυαστεί με τον Χριστιανισμό. Ας αγαπήσουμε τη μετάνοια και ας λάβουμε τη σωτηρία. Ας δεχθούμε από το χέρι του Κυρίου το ισόβιο δώρο της μετάνοιας - και στον κατάλληλο καιρό θα λάβουμε το αιώνιο δώρο της σωτηρίας. Ο πανάγαθος «ο Θεός έδωσε μετάνοια στη ζωή» (Πράξεις XI, 18): Θα δώσει σε εκείνους που μετανοούν αληθινά, σε εκείνους που έχουν συμφιλιωθεί μαζί Του, που έχουν αφομοιωθεί μαζί Του μέσω της μετάνοιας, ευλογία στην αιωνιότητα, «γιατί η σωτηρία του Κυρίου είναι σωτηρία» (Ψαλμ. III, 9). Ας είναι δόξα στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Λίγα λόγια για την Πίστη. Καλοσύνη, μέρος 1. Callista and Ignatius Xanfopoulov, κεφ. 16. Dobrotol., μέρος 2. Ιερομάρτυς Πέτρος ο Δαμασκηνός περί οκτώ ευφυών οραμάτων, βιβλίο. I Kindness, μέρος 3. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: