Поучение к простому народу при посещении епархии. О спасении

Vëllezër të dashur! Mëshira e pashprehur e Zotit më ka bërë të padenjë, bariun tënd; më dha garanci të të vizitoja, të bashkoja lutjet e mia të varfëra me lutjet e tua dhe, së fundi, të bisedoja me ty. Për çfarë të flasim, o vëllezër? Le të flasim për shpëtimin tonë. Ne të gjithë jemi endacakë afatshkurtër në tokë. Secili prej nesh do të qëndrojë atje për aq kohë sa Zoti e ka caktuar, dhe pastaj ai do të vdesë, ai me siguri do të vdesë. Dhe shtëpitë tona, kopshtet, fushat, dhe pronat tona dhe vetë trupat tanë do të na hiqen nga vdekja. Shpirti, një shpirt me veprat e tij, të mira apo të këqija, do të shkojë në përjetësi, në përjetësi ose do të jetë vazhdimisht i lumtur dhe do të gëzohet, ose vazhdimisht do të vuajë, do të qajë dhe do të rënkojë. Le të flasim se si mund të shpëtojmë, si ta kënaqim Zotin, si të shpëtojmë nga ferri i hidhur, si të trashëgojmë një parajsë të ëmbël. Vëllezër! Bëhuni gati të dëgjoni me kujdes fjalët e mia në mënyrë që t'i kuptoni dhe t'i mbani mend ato. Duke pasur mundësinë të flas rrallë me ju, tani kam ndërmend t'ju mësoj mësimet më të nevojshme. "O Zot, ti do të më hapësh gojën dhe goja ime do të shpallë lëvdimin tënd" (Ps. 50:17). Kushdo që dëshiron të shpëtohet, duhet t'i përkasë Kishës së vetme të Shenjtë Ortodokse, të jetë biri i saj besnik dhe t'i nënshtrohet institucioneve të saj në çdo gjë. Nëse dikush nuk i bindet Kishës, nëse dikush është ndarë nga Kisha, nëse dikush është skizmatik, atëherë sado të përkulet, sado të agjërojë, sado të lutet, nuk do të shpëtojë. Zoti e krahasoi atë që nuk i bindet Kishës me një idhujtar: "Nëse dikush nuk i bindet Kishës," tha Ai, "do të jesh si një pagan dhe një tagrambledhës" (Mateu 18:17). Edhe në Dhiatën e Vjetër, kur Sauli bëri një flijim të paautorizuar, në kundërshtim me urdhërimin e Zotit, profeti Samuel i tha: "Ishte marrëzi për ty, sepse nuk i zbatove urdhërimet e mia, ashtu siç të urdhëroi Zoti" (1 Samuelit 13:13). "Objekjet dhe flijimet janë të pranueshme për Zotin, si i bindet zërit të Zotit? Kjo bindje është më e mirë se sakrifica dhe nënshtrimi është më e mirë se dhjami i dashit. Ashtu si mëkati është magji, kështu mëkati është rebelimi dhe si mëkati është idhujtaria, kështu është mosbindja" (1 Samuelit 15:22-15.). Në Dhiatën e Re, dishepulli i dashur i Zotit dëshmoi se vetëm Zoti e pranon lutjen tonë kur kjo lutje ofrohet sipas vullnetit të Zotit (1 Gjonit 5:14). Lutjet e atyre që kundërshtojnë Perëndinë me veprimet e tyre nuk pranohen dhe refuzohen nga Perëndia (Mateu 7:21–23). Skizmatiku dhe heretiku janë të huaj ndaj përulësisë, ashtu si djalli është i huaj ndaj përulësisë, prandaj ata janë të huaj për shpëtimin, ashtu siç është i huaj për djallin. Njëherë e një kohë djalli iu shfaq murgut Macarius dhe i tha: "Makarius! Ti agjëron shumë, por unë nuk ha fare; ti fle pak, por unë nuk fle fare; Ti më mposht vetëm me një gjë - përulësinë tënde" 246. Skizmatikët mbajnë agjërime të gjata dhe të vështira, kalojnë netë të tëra në lutje, bëjnë harqe të shumta. Punojnë kot dhe kot sepse nuk duan të pajtohen. Pa përulësi është e pamundur të jesh dishepull i Krishtit. Zoti tha: "Merrni mbi vete zgjedhën time dhe mësoni nga unë, sepse unë jam zemërbutë dhe i përulur nga zemra; dhe ju do të gjeni prehje për shpirtrat tuaj" (Mateu 11:29). Ai që nuk e ka përulur veten nuk është dishepull i Krishtit, ai nuk i është nënshtruar Krishtit. Përulësia e vërtetë vjen nga bindja, tha Shën Gjon Klimaku 247, ashtu si Zoti e tregoi përulësinë e Tij në atë që Ai “ishte i bindur deri në vdekje, vdekje në kryq” (Filip. 2:8). Pa bindje ndaj Kishës nuk ka përulësi; Pa përulësi nuk ka shpëtim: “Përuluni dhe më shpëtoni”, tha profeti (Ps. 115:5). Herezia dhe përçarja përmbajnë, për më tepër, blasfemi ndaj Frymës së Shenjtë, që është një mëkat i vdekshëm, i pafalshëm nga Zoti për njeriun, qoftë në këtë epokë, qoftë në të ardhmen, nëse një person vazhdon në këtë mëkat. Vetë gjaku i martirizimit nuk mund ta pastrojë këtë mëkat, sipas mësimit të Shën Gjon Gojartit, Fr. Ky mëkat pastrohet vetëm kur një person heq dorë nga herezia e tij, largohet nga përçarja dhe bashkohet me Kishën e shenjtë. Kushdo që dëshiron të shpëtohet, duhet t'i lutet Perëndisë, edhe pse pak nga pak, shpesh. Gjatë ditëve të javës, lutuni Zotit në shtëpi: në mëngjes, duke u ngritur nga gjumi; shkuarja në shtrat natën; para drekës dhe para darkës. Mos hani as mëngjes apo darkë pa kujtuar Zotin dhe pa bërë shenjën e kryqit mbi veten tuaj. Në ditët e festave dhe të dielave ata duhet të marrin pjesë në lutjet e kishës publike. Shkoni në Mëngjes, në Vigjiljen e Gjithë Natës, në Liturgjinë Hyjnore dhe në Mbrëmje. Është lumturi e madhe për një njeri mëkatar që i jepet mundësia të ndjekë Kishën e Zotit: ai mund t'i lutet Zotit t'i falë mëkatet e tij dhe t'i japë shpëtim. Davidi ishte një mbret i lavdishëm dhe i pasur, ishte edhe profet, por një gjë kërkoi nga Zoti: “Një gjë i kam kërkuar Zotit, këtë do të kërkoj: të banoj në shtëpinë e Zotit gjithë ditët e jetës sime, të shoh bukurinë e Zotit dhe të vizitoj kishën e tij të shenjtë” (Ps. 26:4). Davidi e njohu mundësinë që i ishte dhënë për të shkuar në kishë si mëshirën e veçantë të Perëndisë: "por," thotë ai, "nëpërmjet bollëkut të mëshirës sate do të hyj në shtëpinë tënde, do të adhuroj kishën tënd të shenjtë në pasionet e tua" (Ps. 5:8). Në përgjithësi, lutja është virtyti më i madh, një mjet për të lidhur një person me Zotin. Etërit e Shenjtë e quajnë lutjen nëna e të gjitha virtyteve, 248 sepse me të mund t'i kërkoni Zotit të mëshirshëm për të gjitha virtytet e tjera, të gjitha bekimet materiale dhe të përjetshme, siç dëshmoi Zoti: "Kërkoni," tha Ai, "dhe do t'ju jepet; kërkoni dhe do të gjeni; shtyni dhe do t'ju hapet". Urdhërimit për lutjen, Zoti i shtoi një premtim për të dëgjuar lutjen tonë: “Kush kërkon, e merr dhe kush kërkon gjen dhe do t'i hapet atij që kërkon. Ati juaj në qiej do t'u japë gjëra të mira atyre që ia kërkojnë” (Mateu 7:7–8, 11). Lutja duhet të bëhet me besim; duhet të bazohet në mirësi. Ajo që është shpirti për trupin, kështu është besimi ndaj lutjes; Ashtu si një trup pa shpirt është i vdekur dhe i paaftë për lëvizje, ashtu edhe namazi pa besim është i vdekur, pa fuqi dhe efekt. Çfarë themeli, themel për një shtëpi, është mirësi për lutjen. Ashtu si një shtëpi nuk mund të qëndrojë pa themel, por duhet të bjerë, ashtu edhe lutja, nëse nuk bazohet në mirësi, nuk mund të ngjitet te Zoti, por zhytet në urtësinë trupore dhe shkatërrohet prej saj. Zoti tha: "Sa herë që të kërkoni, besoni ashtu siç merrni dhe do t'ju bëhet. Dhe kur të qëndroni duke u lutur, falni gjithçka që keni kundër dikujt, që Ati juaj që është në qiej t'jua falë mëkatet tuaja" (Marku 11:24–25). Lutja jo vetëm që na sjell përfitime të përkohshme dhe të përjetshme, jo vetëm që na tërheq bekimin e Perëndisë, por na mbron nga fatkeqësitë dhe na shpëton nga fatkeqësitë më të mëdha. Ajo nxori profetin Jona nga barku i balenës; ajo e shpëtoi mbretin Ezekia nga vdekja që i ishte njoftuar tashmë. “Lutuni që të mos bini në fatkeqësi” (Luka 22:40), tha Zoti. Përkundrazi, ai që e lë pas dore namazin është i ekspozuar ndaj fatkeqësive të shumta dhe të ndryshme dhe mund të humbasë vetë shpëtimin e tij. Kushdo që dëshiron të shpëtohet, sipas fuqisë së tij, duhet të bëjë lëmoshë mendore dhe fizike. Lëmosha shpirtërore konsiston në faljen e fqinjëve për mëkatet e tyre, d.m.th fyerjet dhe fyerjet që na bëhen nga fqinjët tanë. Lëmosha fizike konsiston në ndihmën sa më shumë të fqinjit me bukë, veshje, para dhe mikpritje. Zoti tha: “Lum mëshira, sepse këta do të kenë mëshirë” (Mateu 5:7), domethënë do të shpëtohen. Përkundrazi, të pamëshirshmit i pret gjykimi pa mëshirë (Jakobi 2:13), domethënë i pamëshirshmi nuk mund të shpëtohet. Kushdo që dëshiron të shpëtohet, duhet t'i sjellë Zotit pendim të plotë për mëkatet e tij, si gjatë lutjeve të tij të përditshme, dhe veçanërisht para babait të tij shpirtëror gjatë sakramentit të rrëfimit. Profeti i frymëzuar hyjnor shpall: “E kam njohur paudhësinë time dhe nuk e kam mbuluar mëkatin tim; kam thënë: më lër të rrëfej paudhësinë time para Zotit dhe ti ke braktisur ligësinë e zemrës sime” (Ps. 31:5). Merrni parasysh rendin e fjalëve të folura nga Fryma e Shenjtë: së pari, një person i njeh mëkatet e tij, gjë që arrihet me konsideratën e devotshme të vetvetes; atëherë ai i refuzon ato justifikime me të cilat një ndërgjegje e keqe zakonisht përpiqet të shfajësojë mëkatin e saj; më në fund, i penduari bëhet akuzues i vetvetes dhe i shpreh Zotit, me dëshmitarin e tij shpirtëror, të gjitha mëkatet e tij, pa e kursyer aspak krenarinë e tij. Pastaj ai merr faljen e paudhësive nga Zoti. Apostulli tha: “Nëse i rrëfejmë mëkatet tona, ai është besnik dhe i drejtë, që të na falë mëkatet dhe të na pastrojë nga çdo paudhësi” (1 Gjonit 1:9). Pse, “nëse dikush mëkaton, imamët ndërmjetësojnë tek Ati, Jezu Krishti i Drejti, dhe për të ka pastrim për mëkatet tona, jo për tonat në mënyrë specifike, por për mbarë botën” (1 Gjonit 2:1-2). Ne kemi një ndërmjetës të plotfuqishëm, Zotin tonë Jezu Krisht! Ne kemi pastrim të plotfuqishëm nga mëkatet tona nga Zoti ynë Jezu Krisht! Pasi i kemi shkatërruar mëkatet tona nëpërmjet rrëfimit nëpërmjet një Ndërmjetësi të tillë dhe nëpërmjet një pastrimi të tillë, ne padyshim që marrim një garanci gjithëgëzuese të shpëtimit tonë. Pasi të pastrohet me rrëfim para atit shpirtëror, njeriu duhet, me frikën e Zotit, besimin dhe dashurinë, të marrë pjesë nga Trupi i gjithë shenjtë i Krishtit dhe nga gjaku i gjithë shenjtë i Krishtit, i cili është i nevojshëm për shpëtim. Zoti tha: "Amen, amen, unë po ju them: nëse nuk hani mishin e Birit të njeriut, nuk pini gjakun e tij, nuk keni jetë në ju, domethënë nuk keni shpëtim. Ju që hani mishin tim dhe pini gjakun tim, do të keni jetë të përjetshme", domethënë do të keni shpëtim (Gjoni 6:53-54). Duhet të marrë pjesë në të paktën të katër postimet, katër herë në vit. Nëse, për fat të keq dhe për fat të keq, shqetësimet e përditshme nuk e lejojnë këtë, atëherë sigurisht që duhet ta merrni një herë në vit. Kushdo që dëshiron të shpëtohet, duhet të durojë me bujari të gjitha dhimbjet që do t'i lejohen gjatë kësaj bredhjeje të shkurtër tokësore. A do të ketë një dështim të korrjes, apo kokrrat tashmë të pjekura do të shkatërrohen nga karkalecat, apo do të godasë breshri; nëse ka humbje bagëtie, zjarr, sëmundje të vetes dhe anëtarëve të familjes, vdekjen e një prej të afërmve më të afërt, nëse dikush duhet të durojë persekutimin dhe fyerjet nga një person i fortë - e gjithë kjo duhet të durohet me bujari, pa murmuritje, veçanërisht pa blasfemi. Zoti na urdhëroi të fitojmë shpirtrat tanë me durimin tonë (Luka 21:19); "Ai që do të ngulmojë deri në fund," tha Ai, "do të shpëtohet" (Mateu 24:13). Kjo do të thotë: ai që do të shpëtojë nuk është ai që e duron një pikëllim me durim, por gjatë pikëllimeve të tjera kënaqet në pikëllim dhe murmuritje; Ai që do të shpëtojë është ai që me vetëkënaqësi do t'i durojë të gjitha dhimbjet, të gjitha fatkeqësitë që mund t'i ndodhin gjatë jetës së tij tokësore deri në vdekjen e tij, deri në ditën dhe orën e vdekjes. Durimi i dhembshur me pikëllimet është një vetëdije aktive dhe e gjallë e mëkatësisë së dikujt! Durimi i dhembshur me dhimbjet është një njohuri dhe rrëfim aktiv, i gjallë i Shëlbuesit! Durimi i dhembshur me dhimbjet po ndjek Zotin tonë Jezu Krisht. "Krishti vuajti për ne," tha Apostulli i shenjtë Pjetër, "na lini një shëmbëlltyrë, që të mund të ndjekim gjurmët e tij" (1 Pjetrit 2:21). Asnjë vepër arbitrare, asnjë privim dhe vuajtje arbitrare nuk mund t'i sjellë shpirtit dobinë që i sjellin atij dhimbjet e pavullnetshme të dërguara nga Zoti. Çdo vepër arbitrare nuk është pa mendjemadhësi dhe kotësi, pak a shumë e dukshme; por bëma në të cilën shpirti është ngritur nga pikëllimi i dërguar nga Zoti është i lirë nga pasionet e sipërpërmendura delikate dhe shkatërrimtare. Kjo vepër i sjell shpirtit përulësi të bollshme dhe i sjell atij pendim të vërtetë. Dhimbjet e dërguara nga Zoti janë një shenjë e sigurt për një person që ai person është zgjedhur nga Zoti dhe i dashur nga Zoti. “Unë,” dëshmoi Zoti, “edhe ata që i dua, i qortoj dhe i ndëshkoj” (Zbul. 3:19). Për këtë apostulli kështu i ngushëllon vajtimet dhe vuajtjet: “Biri im, mos u pushto nga dënimi i Zotit, dobësohu poshtë, jemi të dënuar prej Tij, Zoti e do dhe e ndëshkon: çdo bir e rreh, por e pranon. Nëse duroni dënimin, sikur Perëndia t'ju ishte gjetur si bij" (Hebrenjve 12:5–7). I tillë është dinjiteti i pikëllimeve tokësore kur durohen me vetëkënaqësi! Ato janë dhurata e Perëndisë (Filip. 1:29); janë një shenjë birësimi ndaj Perëndisë! Që të mësoni t'i hidhëroni me durim dhe trishtim fjalët e çdo njeriu që vjen, duhet të mbaroni me vetëkënaqësi. hajduti i bekuar: “Unë pranoj atë që është e denjë sipas veprave të mia; më kujto mua, o Zot, në mbretërinë Tënde” (Luka 23:42) Është gjithashtu e dobishme të kujtohen dhe përsëriten fjalët e Jobit shumë të sëmurë: “Ne kemi marrë të mira nga dora e Zotit; a nuk do ta durojmë të keqen?” (Jobi 2:10) "Ashtu siç deshi Zoti, ashtu u bë: i bekuar qoftë emri i Zotit përjetë" (Jobi 1:21). Të gjithë shenjtorët, përmes shumë dhimbjeve dhe vdekjeve 249, trashëguan Mbretërinë e Qiellit! Të gjithë shenjtorët lavdëruan dhe falënderuan Perëndinë për tundimet dhe fatkeqësitë që u dërguan, me anë të të cilave u pastruan, si ari në furrë dhe u bënë të aftë për lumturinë e përjetshme. Durimi i dhembshur me hidhërimet e dërguara nga Zoti është kryqëzim në kryqin e dikujt. Rrëfimtari i mëkatit të tij bëhet rrëfimtar i Shëlbuesit dhe nga kryqi i tij ngjitet në parajsë për gëzimin e përjetshëm të gëzimeve qiellore, garancia e sigurt e të cilave janë hidhërimet tokësore. Kushdo që dëshiron të shpëtohet duhet të lexojë libra hyjnorë. "Lum njeriu", tha profeti i shenjtë David, "që nuk ecën sipas këshillës së të pabesëve, nuk qëndron në shtegun e mëkatarëve dhe nuk ulet në fronin e shkatërruesve, por bën të gjithë vullnetin e tij në ligjin e Zotit dhe mëson nga ligji i tij ditë e natë" (Ps. 1:1-2). Mendja jonë, e errësuar nga mëkati, nuk mund të kënaqet në asnjë mënyrë në lidhje me shpëtimin me mendimet e veta, e dobët, e lëkundur, mashtruese; ai ka nevojë që, nëpërmjet leximit të kujdesshëm ose dëgjimit të kujdesshëm të Fjalës së Perëndisë, të marrë hua prej saj mendime hyjnore dhe të këshillohet prej tyre. Ne duhet ta studiojmë fjalën e Zotit me shumë nderim dhe shumë shpesh, në mënyrë që ajo të jetë udhërrëfyesi ynë në çështjen e shpëtimit, sepse mendimet tona mund të na largojnë lehtësisht nga rruga e shpëtimit, duke ngatërruar të pavërtetën për të vërtetën. Vetë mendimet tona janë aq të dëmtuara nga mëkati, saqë ato madje kundërshtojnë dhe kundërshtojnë fjalën e Perëndisë. Është fatkeqësi e madhe t'ua besosh veten! Përkundrazi, është një bekim i madh kur dikush mbahet pa u ndalur pas fjalës së Zotit, si një i verbër që kapet për dorën e udhërrëfyesit të tij. Etërit e Shenjtë e quanin leximin dhe dëgjimin e fjalës së Zotit mbreti i të gjitha virtyteve 250. Fjala e Zotit na zbulon të gjitha pasionet mëkatare që jetojnë dhe veprojnë në natyrën tonë të dëmtuar, zbulon të gjitha marifetet e tyre, nxjerr në shesh ligësinë kur, për të na mashtruar, fshihet pas maskës së virtytit. Fjala e Perëndisë zbulon intrigat dhe planet e armikut tonë djallit dhe na udhëzon se si duhet ta zmbrapsim këtë kundërshtar të lig që ka etje për shkatërrimin tonë. Fjala e Zotit na thërret vazhdimisht në pendim, duke na treguar mëshirën e pafund të Zotit ndaj njerëzimit të rënë që vuan nën zgjedhën e mëkatit; na udhëzon si të pendohemi, si ta bëjmë këtë pendim të vlefshëm dhe të frytshëm. Fjala e Perëndisë na paraqet të gjitha peripecitë dhe kotësinë e kësaj bote; ajo përshkruan para nesh pasojat katastrofike të joshjes së botës dhe mëkatit; ajo zbulon para nesh një përjetësi madhështore me shpërblimet e saj për një jetë të devotshme tokësore dhe me ekzekutimet e saj të tmerrshme për paudhësitë e kryera në tokë. Fjala e Zotit na mëson mësimet më të hollësishme dhe më të sakta për virtytet dhe mënyrat se si të fitojmë virtyte, si të bëhemi të pëlqyeshëm për Zotin. Me pak fjalë, fjala e Perëndisë na mëson shpëtimin. Kush është bir besnik i kishës ortodokse, që çdo ditë, dhe akoma më mirë, çdo orë, në çdo vend të sundimit të Zotit, kujton Zotin dhe i kërkon mëshirë e ndihmë, që viziton me kujdes kishën e Zotit të dielave dhe festave, dhe lutet në shtëpi çdo mëngjes e mbrëmje, që është i mëshirshëm me të varfërit dhe të huajt, që pendohet për mëkatet e mia, që pendohet për mëkatet e mia. hidhërimet që i dërgon me bujari Zoti, i cili studion me kujdes duke studiuar fjalën e Zotit, ai ka një garanci të çmuar shpëtimi. Ai ka ende një vepër përpara: ai duhet të ruajë domosdoshmërisht thesarin e tij - shpëtimin e tij - nga mëkatet, veçanërisht nga mëkatet e vdekshme. Çfarë është mëkati i vdekshëm? Një mëkat i vdekshëm është ai që vret me vdekje të përjetshme shpirtin e personit që ka kryer një mëkat të tillë. Nëse një person vdes në mëkat të vdekshëm pa sjellë pendimin e duhur për të, atëherë demonët ia rrëmbejnë shpirtin dhe e zbresin në humnerat e nëndheshme, të errëta dhe të mbytura, në ferr për mundim të përjetshëm. Mëkatet mortore janë këto: herezia, përçarja, braktisja e besimit të krishterë, blasfemia, magjia dhe magjia, vrasja dhe vetëvrasja, kurvëria, tradhtia bashkëshortore, mëkatet plangprishësore të panatyrshme, dehja, sakrilegji, grabitja, vjedhja dhe çdo ofendim mizor çnjerëzor. Nga mëkatet e vdekshme, vetëvrasja është e vetmja pa pendim; Mëkatet e tjera të vdekshme, për shkak të mëshirës së madhe, të pashprehur të Perëndisë ndaj njerëzimit të rënë, shërohen me pendim. Pendimi për mëkatin e vdekshëm konsiston në rrëfimin e mëkatit te babai shpirtëror, pranimin e pendimit prej tij dhe mos rënien në këtë mëkat në të ardhmen. Por sa shumë që ranë në mëkat të vdekshëm nuk ishin në gjendje të pendoheshin për mëkatin e tyre! Një tjetër u deh me verë dhe në këtë gjendje shpirti iu nda nga trupi; një tjetër shkoi në vjedhje dhe grabitje, dhe zemërimi i Zotit e goditi pikërisht për krimin! Kujdes, vëllezër, nga mëkatet e vdekshme! Po jua përsëris: mëkati vdekshëm vret shpirtin. Nëse dikush vdes në mëkat të vdekshëm pa pasur kohë të pendohet për të, shpirti i tij shkon në ferr. Ajo nuk ka shpresë për shpëtim. Çfarë do të thotë mëkatet jovdekëse? Këto janë mëkate të mendimit, fjalës, veprës në dituri dhe injorancë, të cilat nuk e vrasin shpirtin, por vetëm pak a shumë e plagosin atë. Shenjtorët nuk janë të imunizuar ndaj këtyre mëkateve; por shenjtorët janë vigjilentë ndaj vetvetes dhe, duke vënë re mëkatin në të cilin u rrëmbyen nga dobësia e zakonshme e njerëzve, e shërojnë menjëherë me pendim. Nëse ndarja e shpirtit nga trupi pason ndërkohë që personi nuk ka pasur kohë t'i lajë me pendim mëkatet e tij jovdekëse, atëherë shpirti nuk zbret në ferr për shkak të këtyre mëkateve; Gjatë rrugës për në parajsë, në ajër, asaj i lejohet të vuajë nga shpirtrat e këqij, në bashkëpunimin e të cilëve njerëzit bëjnë mëkate dhe lejohet të shlyejë mëkatet me vepra të mira. Nëse shpirti ka mjaft vepra të mira, veçanërisht nëse gjatë jetës tokësore ka dhënë shumë lëmoshë, atëherë me këtë lëmoshë dhe vepra të tjera të mira i shlyen mëkatet; Dyert e parajsës i hapen asaj dhe ajo hyn në parajsë për paqe dhe gëzim të përjetshëm. Por ndodh që një shpirt të ketë aq shumë mëkate jovdekëse dhe aq pak virtyte saqë ai të dërgohet në ferr për morinë e mëkateve jovdekëse. Etërit e Shenjtë e krahasojnë mëkatin e vdekshëm me një gur të rëndë, dhe jo mëkatin e vdekshëm me një kokërr rëre të parëndësishme. Nëse i lidhni një gur të madh në qafë dhe e zhytni në thellësi, ai do të mbytet: mjafton një mëkat i vdekshëm për të mbytur një shpirt në humnerat e ferrit. Pak kokrra rëre nuk përbëjnë pothuajse asnjë barrë: kështu, te shenjtorët e Perëndisë, mëkati jovdekshëm, i pakësuar dhe i dërrmuar shumë nga vetëvëzhgimi i vazhdueshëm dhe pendimi i vazhdueshëm, nuk ka pothuajse asnjë ndikim në fatin e tyre të përjetshëm. Por i njëjti mëkat jovdekshëm në shpirtrat e përkushtuar ndaj kujdeseve tokësore, veçanërisht dëfrimeve tokësore, merr një ashpërsi të jashtëzakonshme dhe, së bashku me mëkatin e vdekshëm, e tërheq shpirtin e mallkuar në ferr. Për shembull, nëse dikush tha një fjalë qesharake dhe madje të pahijshme, pastaj pendohet për të, i falet mëkati; Nëse dikush vazhdimisht shqipton fjalë qesharake, blasfemuese dhe madje të turpshme, atëherë për fjalët e tij të vazhdueshme boshe dhe gjuhën e ndyrë ai mund t'i nënshtrohet lehtësisht mundimit të përjetshëm në ferr. Mëkatet jovdekëse, për shkak të shumësisë së tyre, mund t'i sjellin të njëjtin shkatërrim shpirtit që i sjell mëkati vdekshëm. Kështu, një qese e mbushur me rërë të imët dhe e lidhur rreth qafës mund ta mbytë atë aq rehat sa guri më i rëndë mund ta mbyt atë. Rrënja e të gjitha mëkateve, thoshte Shën Apostulli Pal, është dashuria për paranë dhe pas dashurisë për para, sipas shën etërve, grykësia, shprehja më e fortë dhe më e bollshme e së cilës është dehja. Për shkak të dashurisë për paranë, Juda kreu krimin më të tmerrshëm midis krimeve njerëzore: ai tradhtoi Zotin. Për shkak të dashurisë për para, bëhen mizori të panumërta: shkelen ligjet hyjnore dhe shtetërore, shkelet e vërteta, mbrohet e pavërteta, lypësi shtypet, ryshfetmarrësi pasurohet deri në shkatërrimin e tij. Zemra e një paradashës i mbyllet mëshirës dhe ai e privon veten nga mëshira ose shpëtimi i Zotit, i cili u jepet vetëm të mëshirshmit. Çfarë paudhësie nuk është i aftë për një person të dehur? Tash e tutje nxehet me verë, sikur nga zjarri i Gehenës, çmendet, tërbohet si i tërbuar. Ai është gati për tradhti bashkëshortore, është gati për grindje, përleshje, grabitje, vrasje. Të gjitha mizoritë duken të përshtatshme për ata që mposhten nga dehja. Me gjithë këtë, mizoritë e tij nuk mund të krahasohen me mizoritë e një dashamirës të parave, mizoritë e të cilit janë të menduara, të mbuluara me një petk të së vërtetës, largpamëse, të mbushura me dhe të mbushura me dinakërinë satanike dhe shpesh veprojnë në kuptimin dhe shtrirjen më të gjerë, duke tronditur dhe minuar mirëqenien e kombeve të tëra. Jo pa arsye Ungjilli i Shenjtë thotë se në Judën paradashëse, për ta ndihmuar dhe për ta udhëhequr në planet e tij skëterre, “Satani ishte i pranishëm” (Gjoni 13:27). Vëllezër të dashur! Në bisedën time të shkurtër me ju, unë përvijova para jush, në përputhje me varfërinë e të kuptuarit tim, rrugën e shpëtimit, mjetet drejt shpëtimit dhe imazhin se si të ruani shpëtimin e fituar nga virtytet nga korrupsioni nga e keqja. Shpëtoni veten, vëllezër, shpëtojeni veten! Jeta tokësore e secilit prej nesh është shumë e shkurtër - nuk e dimë se si do të kalojë. Ne nuk mund të shohim se si vdekja do të zvarritet mbi secilin prej nesh! Në orën e tmerrshme të vdekjes, e gjithë grykësia dhe dehja, e gjithë kurvëria dhe tradhtia bashkëshortore do të na duken si një gropë dhe humnerë e qelbur, e thellë. Sa do të fillojmë të pendohemi që ishim shtrirë në këtë gropë! Atëherë do të dimë se kënaqësia e çdo pasioni është joshja më e pafat, më e mjerë. Lum ai që ka grumbulluar shpëtimin, që ka grumbulluar shpëtimin me lutjet e tij, me lëmoshën e tij, me pendimin e tij. Një i tillë do të hyjë në gëzimin e Zotit të tij; i tillë do të hyjë në parajsën e ëmbëlsisë, ku rrjedhin lumenj të hirit të Zotit, ku kremtohet festa e përjetshme e shpëtimit. Përkundrazi, shpirti që u mbyt në mëkate gjatë jetës tokësore do të zbresë në ferr nga demonët e egër. O vëllezër! Mundimet që i presin mëkatarët në birucat e botës së krimit janë të pashpjegueshme. Ka errësirë ​​të përjetshme dhe në të njëjtën kohë zjarr të pashuar; ka kërcëllim dhëmbësh, ka një krimb pa fund. Ka klithma dhe rënkime të vazhdueshme atje! lut për mëshirë; por nuk ka njeri që do të dëgjonte dhe do t'u kushtonte vëmendje lutjeve më bindëse dhe më të dhimbshme. Atje ata kërkojnë ndihmë dhe çlirim; por nuk ka njeri që të ndihmojë dhe të japë. "Është e pamundur të përshkruhet me fjalë," thotë Shën Kirili i Aleksandrisë, "është e pamundur të përshkruash dhe imagjinosh fatkeqësitë dhe vuajtjet ndaj të cilave ekspozohen shpirtrat e hedhur në humnerën e ferrit. Të gjitha buzët e njeriut janë të rraskapitura për të shpjeguar frikën dhe dridhjen që rrethon të burgosurit e ferrit; nuk ka buzë njerëzore që mund të shprehin mallin e tyre". Vëllezër, le të përpiqemi përmes një jete të devotshme të shmangim mundimet mizore të ferrit dhe të trashëgojmë Mbretërinë e Qiellit. Kush prej jush ka jetuar me devotshmëri deri më tani, le të vazhdojë kështu. Le të pendohen ata që deri tani e kanë lejuar veten të bëjnë një jetë mëkatare dhe tani e tutje, të fillojnë të bëjnë një jetë të virtytshme. “Ashtu siç rroj unë, thotë Zoti, nuk dua që mëkatari të vdesë, por të kthehet dhe të jetojë për të qenë ai” (Ezek. 33:11). Amen. Paterikon alfabetik; Jeta e Shën Makarit të Madh, Egjiptian. Chetii-Minei. 19 janar Fjala e Shën Markut Asket. Për ata që mendojnë se do të justifikohen me vepra, kap. 35. Mirësia, pjesa 1. “Lutja quhet virtyt, edhe nëse është nëna e virtyteve: ajo i lind nga bashkimi me Krishtin” Shih Breviary, vazhdimësia e skemës së vogël “Kopshti i Luleve” i Hieromonk Dorotheus; Shën Pjetri i Damaskut. Mbi leximin sipas Bose, Mbi arsyetimin, libër. 1. Dobrot., pjesa 3 dhe shumë baballarë të tjerë Një fjalë për eksodin e shpirtit. Psalter me ringjallje Ju mund të jeni të interesuar në: