Поучение к простому народу при посещении епархии. О спасении

Milovaní bratia! Nevýslovné Božie milosrdenstvo zo mňa, nehodného, ​​urobilo tvojho pastiera; zaručilo mi to navštíviť vás, spojiť moje úbohé modlitby s vašimi modlitbami a nakoniec sa s vami porozprávať. O čom sa máme, bratia, rozprávať? Hovorme o našej spáse. Všetci sme krátkodobí tuláci na zemi. Každý z nás tam zostane tak dlho, ako mu Boh určil, a potom zomrie, určite zomrie. A naše domy, záhrady, polia, majetok a naše telá nám budú odňaté smrťou. Duša, jedna duša so svojimi skutkami, dobrými alebo zlými, pôjde do večnosti, vo večnosti bude buď neustále blažená a radovať sa, alebo neustále trpieť, plakať a stonať. Rozprávajme sa o tom, ako môžeme byť spasení, ako sa páčiť Bohu, ako sa zbaviť trpkého pekla, ako zdediť sladký raj. Bratia! Pripravte sa pozorne počúvať moje slová, aby ste ich pochopili a zapamätali si ich. Keďže mám príležitosť s vami len zriedka hovoriť, mám teraz v úmysle naučiť vás to najnutnejšie učenie. "Bože! Ty mi otvoríš ústa a moje ústa budú hlásať Tvoju chválu" (Ž 50:17). Kto chce byť spasený, musí patriť k jednej svätej pravoslávnej cirkvi, byť jej verným synom a vo všetkom sa podriadiť jej inštitúciám. Ak niekto neposlúcha Cirkev, ak sa niekto oddelil od Cirkvi, ak je niekto schizmatik, tak nech sa akokoľvek skláňa, akokoľvek sa postí, akokoľvek sa modlí, nebude spasený. Pán prirovnal toho, kto neposlúcha Cirkev, s modlárom: „Ak niekto neposlúchne Cirkev,“ povedal, „budete ako pohan a mýtnik“ (Matúš 18:17). Dokonca aj v Starom zákone, keď Saul obetoval nepovolenú obeť, v rozpore s Pánovým prikázaním, mu prorok Samuel povedal: „Bolo to pre teba bláznovstvom, že si nezachovával moje prikázania, ako ti prikázal Pán“ (1. Samuelova 13:13). "Zápalné obete a obete sú Pánovi príjemné, ako poslúchať Pánov hlas? Táto poslušnosť je lepšia ako obeta a podriadenosť je lepšia ako tuk barana. Ako je hriech očarenie, tak je hriech vzbura a ako hriech je modloslužba, tak je aj neposlušnosť" (1. Samuelova 15:22–23). V Novom zákone milovaný učeník Pána dosvedčil, že iba Pán prijíma našu modlitbu, keď sa táto modlitba prednáša podľa Pánovej vôle (1. Jána 5:14). Modlitby tých, ktorí sa svojimi činmi stavajú proti Bohu, Boh neprijíma a odmieta (Matúš 7:21–23). Rozkolníkovi a kacírovi je cudzia pokora, tak ako je diablovi cudzia pokora, a preto im je cudzia spása, tak ako jej je cudzí diabol. Kedysi sa diabol zjavil mníchovi Macariusovi a povedal: "Macarius! Veľa sa postíš, ale ja vôbec nejem; ty málo spíš, ale ja nespím vôbec; porazíš ma len jednou vecou - svojou pokorou" 246. Rozkolníci držia dlhé a ťažké pôsty, celé noci sa modlia, robia početné poklony, ale žiaľ! Pracujú márne a márne, pretože sa nechcú zmieriť. Bez pokory nie je možné byť Kristovým učeníkom. Pán povedal: „Vezmite na seba moje jarmo a učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom, a nájdete odpočinok pre svoje duše“ (Matúš 11:29). Kto sa neponížil, nie je Kristovým učeníkom, nepoddal sa Kristovi. Skutočná pokora pochádza z poslušnosti, povedal svätý Ján Klimacus 247, rovnako ako Pán ukázal svoju pokoru tým, že „bol poslušný až na smrť, na smrť na kríži“ (Flp 2:8). Bez poslušnosti Cirkvi niet pokory; Bez pokory niet spásy: „Pokor sa a zachráň ma,“ povedal prorok (Ž 114:5). Heréza a schizma navyše obsahujú rúhanie sa Duchu Svätému, čo je smrteľný hriech, ktorý Boh človeku neodpustí ani v tomto veku, ani v budúcnosti, ak človek v tomto hriechu pokračuje. Krv mučeníctva sama osebe nemôže očistiť tento hriech, podľa učenia svätého Jána Zlatoústeho, o. Tento hriech je očistený len vtedy, keď sa človek zriekne svojej herézy, opustí schizmu a pripojí sa k svätej Cirkvi. Kto chce byť spasený, musí sa modliť k Bohu, aj keď kúsok po kúsku, často. Vo všedné dni sa doma modlite k Bohu: ráno vstávajte zo spánku; ísť spať v noci; pred obedom a pred večerou. Neraňajkuj ani nevečeraj bez toho, aby si si nespomenul na Boha a neurobil na seba znamenie kríža. Počas sviatkov a nedieľ sa musia zúčastniť na verejných cirkevných modlitbách. Choďte na matutín, na celonočnú vigíliu, na božskú liturgiu a na vešpery. Pre hriešneho človeka je veľkým šťastím, že má možnosť navštevovať Božiu cirkev: môže prosiť Boha, aby mu odpustil hriechy a dal mu spásu. Dávid bol slávny a bohatý kráľ, bol aj prorokom, ale jedno žiadal od Pána: „Jednu vec som prosil od Pána, toto budem žiadať: aby som mohol prebývať v dome Pánovom po všetky dni svojho života, aby som mohol hľadieť na Pánovu krásu a navštevovať jeho svätý chrám“ (Ž 27:4). Dávid rozpoznal príležitosť, ktorú dostal do kostola, ako zvláštne Božie milosrdenstvo: „ale,“ hovorí, „pre hojnosť tvojho milosrdenstva vojdem do tvojho domu, budem sa klaňať tvojmu svätému chrámu v tvojom umučení“ (Ž 5,8). Vo všeobecnosti je modlitba najväčšou cnosťou, prostriedkom na spojenie človeka s Bohom. Svätí Otcovia nazývajú modlitbu matkou všetkých cností, 248 pretože ňou môžete prosiť milosrdného Pána o všetky ostatné cnosti, všetky časné i večné požehnania, ako Pán dosvedčil: „Proste,“ povedal, „a bude vám dané; hľadajte a nájdete, tlačte a otvoria vám. K prikázaniu o modlitbe Pán pridal zasľúbenie, že vypočuje našu modlitbu: "Kto prosí, dostane, a kto hľadá, nájde, a tomu, kto prosí, sa otvorí. Tvoj Otec, ktorý je na nebesiach, dá dobré veci tým, čo Ho prosia" (Matúš 7:7–8, 11). Modlitba sa musí konať s vierou; musí to byť založené na láskavosti. Čím je duša pre telo, taká je viera pre modlitbu; ako je telo bez duše mŕtve a neschopné pohybu, tak aj modlitba bez viery je mŕtva, bez sily a účinku. Aký základ, to základ pre dom, to je láskavosť k modlitbe. Tak ako dom nemôže stáť bez základov, ale musí padnúť, tak modlitba, ak nie je založená na láskavosti, nemôže vystúpiť k Bohu, ale je utopená v telesnej múdrosti a je ňou zničená. Pán povedal: "Vždy, keď prosíš, ver, ako dostaneš, a stane sa ti. A kedykoľvek sa postavíš na modlitbu, odpusť, čo máš proti komukoľvek, aby ti tvoj Otec, ktorý je na nebesiach, odpustil tvoje hriechy" (Marek 11:24–25). Modlitba nám prináša nielen dočasné a večné úžitky, nielenže k nám priťahuje Božie požehnanie, ale chráni nás pred nešťastím a zachraňuje nás pred najväčšími katastrofami. Vytiahla proroka Jonáša z brucha veľryby; vyslobodila kráľa Ezechiáša zo smrti, ktorá mu už bola oznámená. „Modlite sa, aby ste neupadli do nešťastia“ (Lukáš 22:40), povedal Pán. Naopak, kto zanedbáva modlitbu, je vystavený mnohým a rôznym katastrofám a môže prísť o svoju spásu. Kto chce byť spasený, musí podľa svojich síl konať duševnú a telesnú almužnu. Duchovná almužna spočíva v odpúšťaní blížnym za ich hriechy, t. j. urážky a urážky, ktoré nám blížni spôsobujú. Fyzická almužna spočíva v pomoci blížnemu čo najviac chlebom, šatstvom, peniazmi a pohostením. Pán povedal: „Blahoslavené milosrdenstvo, lebo títo dostanú milosrdenstvo“ (Matúš 5:7), to znamená, že budú spasení. Naopak, nemilosrdných čaká súd bez milosrdenstva (Jakub 2:13), to znamená, že nemilosrdní nemôžu byť spasení. Kto chce byť spasený, musí prinášať Bohu dôkladné pokánie za svoje hriechy, a to ako pri každodenných modlitbách, tak najmä pred duchovným otcom pri sviatosti spovede. Bohom inšpirovaný prorok vyhlasuje: „Poznal som svoju neprávosť a svoj hriech som nezakryl. Povedal som: Dovoľte, aby som vyznal svoju neprávosť Pánovi, a opustili ste zlo môjho srdca“ (Ž 31,5). Zvážte poradie slov, ktoré hovorí Duch Svätý: po prvé, človek pozná svoje hriechy, čo dosiahne zbožnou úctou k sebe samému; potom odmieta tie výhovorky, ktorými sa zlé svedomie zvyčajne snaží ospravedlniť svoj hriech; nakoniec sa kajúci človek stáva sám sebe žalobcom a svojím duchovným svedectvom vyjadruje Pánovi všetky svoje hriechy, pričom vôbec nešetrí svoju pýchu. Potom dostane od Boha odpustenie neprávostí. Apoštol povedal: „Ak vyznávame svoje hriechy, on je verný a spravodlivý, aby nám odpustil hriechy a očistil nás od každej neprávosti“ (1 Ján 1:9). Prečo, „ak niekto zhreší, imámovia sa prihovárajú u Otca, Ježiša Krista Spravodlivého, a pre neho je očistenie za naše hriechy, nie konkrétne za naše, ale za celý svet“ (1. Jána 2:1-2). Máme všemocného orodovníka, nášho Pána Ježiša Krista! Máme všemocné očistenie od našich hriechov od nášho Pána Ježiša Krista! Tým, že sme skrze takého Príhovorcu a takého očistenia zničili svoje hriechy, dostávame nepochybne radostnú záruku našej spásy. Po očistení sa vyznaním pred duchovným otcom treba s bázňou Božou, vierou a láskou prijímať presväté Telo Kristovo a presvätú Krv Kristovu, ktorá je potrebná na spásu. Pán povedal: „Amen, amen, hovorím vám: Ak nebudete jesť telo Syna človeka, nebudete piť Jeho krv, nebudete mať v sebe život, t. j. nemáte spásu. Vy, ktorí jete moje telo a pijete moju krv, budete mať večný život,“ t. j. máte spásu (Ján 6:53–54). Musí sa zúčastniť aspoň na všetkých štyroch postoch, štyrikrát do roka. Ak vám to, žiaľ a žiaľ, každodenné starosti nedovoľujú, určite by ste sa jej mali raz do roka zúčastniť. Kto chce byť spasený, musí veľkodušne znášať všetky strasti, ktoré mu budú pri tomto krátkom pozemskom putovaní dovolené. Či príde neúroda, alebo už dozreté obilie zničia kobylky, alebo udrie krupobitie; či dôjde k úbytku dobytka, k požiaru, k chorobe svojich a rodinných príslušníkov, k smrti niektorého z najbližších príbuzných, či treba znášať prenasledovanie a urážky od silného človeka – to všetko treba znášať veľkoryso, bez reptania, najmä bez rúhania. Pán nám prikázal získať si duše našou trpezlivosťou (Lukáš 21:19); „Kto vytrvá až do konca,“ povedal, „bude spasený“ (Matúš 24:13). To znamená: spasený bude nie ten, kto trpezlivo znáša jeden smútok, ale počas iných smútkov sa oddáva smútku a reptaniu; Spasený bude ten, kto bude spokojne znášať všetky strasti, všetky nešťastia, ktoré ho môžu postretnúť počas jeho pozemského života až do jeho smrti, až do dňa a hodiny smrti. Súcitná trpezlivosť so smútkom je aktívnym, živým vedomím vlastnej hriešnosti! Súcitná trpezlivosť so zármutkami je aktívnym, živým poznaním a vyznaním Vykupiteľa! Súcitná trpezlivosť so smútkom je nasledovanie nášho Pána Ježiša Krista. „Kristus trpel za nás,“ povedal svätý apoštol Peter, „zanechaj nám obraz, aby sme išli v jeho stopách“ (1 Pet 2:21). Žiadny svojvoľný čin, žiadne svojvoľné zbavovanie sa a utrpenie nemôže priniesť duši úžitok, ktorý jej prinášajú nedobrovoľné smútky zoslané Bohom. Akýkoľvek svojvoľný čin nie je zbavený domýšľavosti a márnivosti, viac či menej zrejmé; ale čin, do ktorého je duša povznesená smútkom zoslaným Bohom, je oslobodená od spomínaných jemných a katastrofálnych vášní. Tento čin prináša do duše hojnú pokoru a prináša jej skutočné pokánie. Smútok zoslaný Bohom je pre človeka istým znamením, že tento človek bol vyvolený Bohom a Bohom milovaný. „Ja,“ dosvedčil Pán, „aj tých, ktorých milujem, karhám a trestám“ (Zj. 3:19). Z tohto dôvodu apoštol utešuje smútok a utrpenie takto: „Syn môj, nedaj sa zavaliť trestom Pána, zoslabni, sme ním odsúdení Pán ho miluje a trestá: každého syna bije, ale prijíma ho. Ak znášate trest, akoby vám bol Boh nájdený ako synovia.“ (Žid. 12:5–7). Taká je dôstojnosť pozemských bolestí, keď sú znášané s uspokojením! Sú Božím darom (Flp 1:29); sú znamením prijatia Bohu! Aby sme sa naučili trpezlivo a uspokojiť každé smútok so slovami zármutku, človek musí znášať smútok. blahoslavený zlodej: „Prijímam, čo je hodné podľa mojich skutkov; pamätaj na mňa, Pane, vo svojom kráľovstve.“ (Lukáš 23:42). Je tiež užitočné pamätať si a opakovať slová veľmi chorého Jóba: „Dobré sme dostali z Pánovej ruky; neznesieme zlo?" (Jób 2:10) „Ako chcel Pán, tak sa stalo: Nech je požehnané meno Pánovo naveky“ (Jób 1:21). Všetci svätí skrze mnohé bolesti a úmrtia 249 zdedili Kráľovstvo nebeské! Všetci svätí oslavovali a ďakovali Bohu za pokušenia a nešťastia, ktoré im boli zoslané, čím sa očistili ako zlato v peci a stali sa schopnými večnej blaženosti. Súcitná trpezlivosť s bolesťami zoslanými Bohom je ukrižovaním na kríži. Vyznávač svojej hriešnosti sa stáva spovedníkom Vykupiteľa a z jeho kríža vystupuje do raja k večnému požívaniu nebeských radostí, ktorých istou zárukou sú pozemské strasti. Každý, kto chce byť spasený, musí čítať božské knihy. „Blahoslavený muž,“ povedal svätý prorok Dávid, „ktorý nekráča podľa rady bezbožných a nestojí na ceste hriešnikov a nesedí na stolici ničiteľov, ale plní všetku svoju vôľu v zákone Pánovom a dňom i nocou sa učí z jeho zákona“ (Ž 1,1-2). Naša myseľ, zatemnená hriechom, nemôže byť vo vzťahu k spáse nijako spokojná s vlastnými myšlienkami, slabými, kolísajúcimi, klamnými; potrebuje si pozorným čítaním alebo pozorným počúvaním Božieho slova vypožičať z neho Božie myšlienky a nechať sa nimi napomínať. Božie slovo musíme študovať veľmi úctivo a veľmi často, aby nám mohlo byť sprievodcom vo veci spásy, pretože naše vlastné myšlienky nás môžu ľahko odviesť od cesty spásy, pričom si nepravdu mýlia s pravdou. Naše vlastné myšlienky sú tak poškodené hriechom, že dokonca protirečia a odporujú Božiemu slovu. Je veľkým nešťastím zveriť sa im! Naopak, je veľkým požehnaním, keď sa niekto neomylne drží Božieho slova, ako slepý, ktorý sa drží za ruku svojho sprievodcu. Svätí Otcovia nazvali čítanie a počúvanie Božieho slova kráľom všetkých cností 250. Božie Slovo nám odhaľuje všetky hriešne vášne, ktoré žijú a pôsobia v našej poškodenej prirodzenosti, odhaľuje všetky ich triky, odhaľuje zlobu, keď sa, aby nás oklamal, skrýva za rúškom cnosti. Slovo Božie odhaľuje machinácie a plány nášho nepriateľa diabla a poučuje nás, ako musíme odraziť tohto zlého protivníka, ktorý túži po našom zničení. Slovo Božie nás neustále vyzýva k pokániu, hovorí nám o nekonečnom Božom milosrdenstve voči padlému ľudstvu trpiacemu pod jarmom hriechu; poučuje nás, ako činiť pokánie, ako urobiť toto pokánie platným a plodným. Slovo Božie nám predstavuje všetky nestálosti a márnosť tohto sveta; zobrazuje pred nami katastrofálne následky zvádzania sveta a hriechu; odhaľuje pred nami majestátnu večnosť s jej odmenami za zbožný pozemský život a s jej strašnými popravami za neprávosti spáchané na zemi. Slovo Božie nás učí najpodrobnejšie a najpresnejšie učenie o cnostiach a prostriedkoch, ako získať cnosti, ako sa stať milými Bohu. Slovo Božie nás skrátka učí spaseniu. Kto je verným synom pravoslávnej cirkvi, ktorý denne a ešte lepšie každú hodinu na každom mieste Božej nadvlády pamätá na Boha a prosí Ho o milosrdenstvo a pomoc, ktorý v nedeľu a sviatky starostlivo navštevuje Boží chrám a každé ráno a večer sa doma modlí, kto je milosrdný k chudobným a cudzím, kto ľutuje svoje hriechy a úprimne prijíma Kristovu účasť, poslal mu Boh, ktorý pozorne študuje slovo Božie, má vzácnu záruku spasenia. Má pred sebou ešte jeden čin: svoj poklad – svoju spásu – musí nevyhnutne zachovať pred hriechmi, najmä pred smrteľnými hriechmi. Čo je to smrteľný hriech? Smrteľný hriech je taký, ktorý večnou smrťou zabíja dušu človeka, ktorý takýto hriech spáchal. Ak človek zomrie v smrteľnom hriechu bez toho, aby zaň priniesol náležité pokánie, potom démoni unesú jeho dušu a prinesú ju do podzemných, temných a upchatých priepastí, do pekla na večné muky. Smrteľné hriechy sú nasledovné: kacírstvo, schizma, odpadnutie od kresťanskej viery, rúhanie, čarodejníctvo a čarodejníctvo, vražda a samovražda, smilstvo, cudzoložstvo, neprirodzené márnotratné hriechy, opilstvo, svätokrádež, lúpež, krádež a akýkoľvek krutý neľudský priestupok. Zo smrteľných hriechov je samovražda jediná bez pokánia; ostatné smrteľné hriechy, kvôli veľkému, nevýslovnému Božiemu milosrdenstvu voči padlému ľudstvu, sú uzdravené pokáním. Pokánie za smrteľný hriech spočíva v vyznaní hriechu duchovnému otcovi, prijatí pokánia od neho a neupadnutí do tohto hriechu v budúcnosti. Ale koľkí, ktorí upadli do smrteľného hriechu, nedokázali oľutovať svoj hriech! Čo znamenajú nesmrteľné hriechy? Sú to hriechy myslenia, slova, činu v poznaní a nevedomosti, ktoré dušu nezabíjajú, ale len viac či menej zraňujú. Svätí nie sú imúnni voči týmto hriechom; ale svätí bdejú nad sebou samými a zbadajúc hriech, do ktorého boli unesení ľudskou slabosťou, hneď ho uzdravujú pokáním. Ak nasleduje oddelenie duše od tela, zatiaľ čo človek nestihol zmyť svoje nesmrteľné hriechy pokáním, potom duša nie je pre tieto hriechy odsunutá do pekla; Na ceste do neba, vo vzduchu, je jej dovolené trpieť zlými duchmi, v spolupáchateľstve ktorých ľudia páchajú hriechy, a je dovolené odčiňovať hriechy dobrými skutkami. Ak má duša dosť dobrých skutkov, najmä ak za pozemského života veľa almužny dala, tak touto almužnou a inými dobrými skutkami odčiňuje hriechy; Otvárajú sa jej brány neba a ona vstupuje do neba pre večný pokoj a radosť. Stáva sa však, že duša má toľko nesmrteľných hriechov a tak málo cností, že je odkázaná do pekla pre množstvo nesmrteľných hriechov. Svätí otcovia prirovnávajú smrteľný hriech k ťažkému kameňu a nie smrteľný hriech k bezvýznamnému zrnku piesku. Ak človeku priviažete na krk jeden veľký kameň a ponoríte ho do hlbín, utopí sa: stačí jeden smrteľný hriech na utopenie duše v pekelných priepastiach. Niekoľko zrniek piesku nepredstavuje takmer žiadne bremeno: takže u svätých Božích nesmrteľný hriech, značne zmenšený a rozdrvený neustálym sebapozorovaním a neustálym pokáním, nemá takmer žiadny vplyv na ich večný osud. Ale tento istý nesmrteľný hriech v dušiach oddaných pozemským starostiam, najmä pozemským zábavám, dostáva mimoriadnu závažnosť a spolu so smrteľným hriechom vtiahne zatratenú dušu do pekla. Napríklad, ak niekto povedal vtipné a dokonca neslušné slovo a potom ho oľutoval, jeho hriech je odpustený; Ak niekto neustále vyslovuje vtipné, rúhavé a dokonca hanebné slová, potom môže byť pre svoje neustále nečinné reči a neslušné reči pohodlne vystavený večným mukám v pekle. Nesmrteľné hriechy pre svoju mnohorakosť môžu duši priniesť rovnakú skazu, akú jej prináša smrteľný hriech. Vrecko naplnené jemným pieskom a uviazané okolo krku ho teda môže utopiť tak pohodlne, ako ho dokáže utopiť ten najťažší kameň. Koreňom všetkých hriechov, povedal svätý apoštol Pavol, je láska k peniazom a po láske k peniazom podľa svätých otcov obžerstvo, ktorého najsilnejším a najhojnejším prejavom je opilstvo. Kvôli láske k peniazom sa Judáš dopustil najstrašnejšieho zločinu spomedzi ľudských zločinov: zradil Pána. Kvôli láske k peniazom sa páchajú nespočetné zverstvá: porušujú sa Božie a štátne zákony, šliape sa po pravde, ochraňuje sa nepravda, žobrák je utláčaný, úplatkár sa obohacuje do svojej záhuby. Srdce milovníka peňazí sa zatvára pred milosrdenstvom a zbavuje sa Božieho milosrdenstva alebo spásy, ktorá sa dáva len milosrdným. Akých neprávostí nie je schopný človek vydaný opilstvu? Odteraz sa ohrieva vínom, ako pri ohni Gehenny, zblázni sa, zúri ako v amoku. Je pripravený na cudzoložstvo, je pripravený na hádky, bitky, lúpeže, vraždy. Všetky zverstvá sa zdajú byť vhodné pre tých, ktorých premôže opilstvo. Pri tom všetkom sa jeho zverstvá nedajú porovnávať so zverstvami milovníka peňazí, ktorého zverstvá sú premyslené, zahalené rúškom pravdy, prezieravé, presiaknuté a naplnené satanskou prefíkanosťou a často pôsobia v najrozsiahlejšom význame a rozsahu, otriasajú a podkopávajú blahobyt celých národov. Nie nadarmo sväté evanjelium hovorí, že v Judášovi, ktorý miluje peniaze, aby mu pomohol a viedol ho v jeho pekelných plánoch, „bol prítomný satan“ (Ján 13:27). Milovaní bratia! Vo svojom krátkom rozhovore s vami som vám v súlade s chudobou môjho chápania načrtol cestu spásy, prostriedky k spáse a obraz, ako zachovať spásu získanú cnosťami zo skazy zlom. Zachráňte sa, bratia, zachráňte sa! Pozemský život každého z nás je veľmi krátky - nevieme, ako prejde. Nevidíme, ako sa smrť prikradne každému z nás! V hroznej hodine smrti sa nám všetko obžerstvo a opilstvo, každé smilstvo a cudzoložstvo budú zdať ako páchnuce, hlboké jamy a priepasti. Ako začneme ľutovať, že sme ležali v tejto jame! Potom budeme vedieť, že pôžitok z akejkoľvek vášne je tým najnešťastnejším, najsmutnejším zvádzaním. Blahoslavený, kto si urobil zásoby spasenia, kto si urobil zásoby spasenia svojimi modlitbami, svojimi almužnami, svojím pokáním. Taký vojde do radosti svojho Pána; taký vstúpi do raja sladkosti, kde tečú rieky Božej milosti, kde sa slávi večná slávnosť spásy. Naopak, dušu, ktorá sa počas pozemského života utopila v hriechoch, znesú do pekla zúriví démoni. Ó bratia! Muky, ktoré čakajú na hriešnikov v žalároch podsvetia, sú nevysloviteľné. Je tu večná tma a zároveň neuhasiteľný oheň; tam je škrípanie zubov, je tam nekonečný červ. Sú tam neustále výkriky a stonanie! prosiť o milosť; ale niet nikoho, kto by vypočul a venoval pozornosť najpresvedčivejším a najžalostnejším modlitbám. Tam žiadajú o pomoc a vyslobodenie; ale nikto nepomáha a nedoručuje. "Je nemožné vyjadriť slovami," hovorí svätý Cyril Alexandrijský, "nie je možné vykresliť a predstaviť si pohromy a utrpenie, ktorým sú vystavené duše uvrhnuté do pekelnej priepasti. Všetky ľudské pery sú vyčerpané, aby vysvetlili strach a chvenie, ktoré obklopujú väzňov pekla; neexistujú ľudské pery, ktoré by vyjadrili svoju túžbu a plač" 251. Bratia, skúsme sa zbožným životom vyhnúť krutým pekelným mukám a zdediť Kráľovstvo nebeské. Kto z vás doteraz žil zbožne, nech v tom pokračuje. Tí, ktorí si doteraz dovolili viesť hriešny život, nech prinesú pokánie a odteraz nech začnú viesť cnostný život. „Ako žijem, hovorí Pán, nechcem, aby hriešnik zomrel, ale aby sa obrátil a žil tak, aby som ním bol“ (Ez 33:11). Amen. Abecedný Paterikon; Život svätého Makaria Veľkého, egyptský. Chetii-Minei. 19. januára Slovo svätého Marka Askéta. O tých, ktorí si myslia, že budú ospravedlnení dielami, kap. 35. Láskavosť, časť 1. „Modlitba sa nazýva cnosťou, aj keď je matkou cností: rodí ich zo spojenia s Kristom“ Pozri Breviár, postupnosť vedľajšej schémy „Kvetinová záhrada“ Hieromonka Dorothea; Svätý Peter z Damasku. O čítaní podľa Boseho, O uvažovaní, kniha. 1. Dobrot., 3. časť a mnohí ďalší otcovia Slovo o exode duše. Žaltár so vzkriesením Mohlo by vás zaujímať: