Поучение к простому народу при посещении епархии. О спасении

Iubiți frați! Îndurarea inefabilă a lui Dumnezeu m-a făcut, nevrednic, păstorul tău; mi-a dat garanția să vă vizitez, să combin rugăciunile mele sărace cu rugăciunile voastre și, în cele din urmă, să vorbesc cu voi. Despre ce ar trebui să vorbim, fraților? Să vorbim despre mântuirea noastră. Cu toții suntem rătăcitori pe termen scurt pe pământ. Fiecare dintre noi va rămâne acolo atâta timp cât i-a încredințat Dumnezeu și atunci va muri, cu siguranță va muri. Și casele, grădinile, câmpurile și proprietățile noastre și chiar trupurile noastre vor fi luate de la noi prin moarte. Sufletul, un suflet cu faptele sale, bune sau rele, va merge în veșnicie, în veșnicie fie va fi mereu fericit și va bucura, fie va suferi, plânge și gea constant. Să vorbim despre cum putem fi mântuiți, cum să-i plăcem lui Dumnezeu, cum să scăpăm de iadul amar, cum să moștenim un paradis dulce. Fraţi! Pregătește-te să asculți cu atenție cuvintele mele, astfel încât să le înțelegi și să le ții minte. Având ocazia să vorbesc rar cu tine, acum intenționez să te învăț cea mai necesară învățătură. „Dumnezeule! Îmi vei deschide gura și gura mea va vesti lauda Ta” (Ps. 50:17). Cine vrea să fie mântuit trebuie să aparțină singurei sfinte Biserici Ortodoxe, să fie fiul ei credincios și să se supună instituțiilor ei în toate. Dacă cineva nu se supune Bisericii, dacă cineva s-a despărțit de Biserică, dacă cineva este schismatic, atunci oricât s-ar închina, oricât ar postește, oricât s-ar ruga, nu va fi mântuit. Domnul l-a comparat pe cel care nu ascultă de Biserică cu un idolatru: „Dacă nu ascultă cineva de Biserică”, a spus El, „veți fi ca un păgân și ca un vameș” (Matei 18:17). Chiar și în Vechiul Testament, când Saul făcea o jertfă neautorizată, în dezacord cu porunca Domnului, profetul Samuel i-a spus: „A fost o nebunie pentru tine, pentru că nu ai păzit poruncile Mele, așa cum ți-a poruncit Domnul” (1 Samuel 13:13). „Ofertele de tot și jertfele sunt plăcute Domnului, cum ascultă cineva de glasul Domnului? Această ascultare este mai bună decât jertfa și supunerea este mai bună decât grăsimea berbecului. După cum păcatul este vrăjire, așa păcatul este răzvrătire și precum păcatul este idolatrie, așa este neascultarea” (1 Samuel 15:22-23). În Noul Testament, iubitul discipol al Domnului a mărturisit că numai Domnul acceptă rugăciunea noastră atunci când această rugăciune este făcută după voia Domnului (1 Ioan 5:14). Rugăciunile celor care se împotrivesc lui Dumnezeu prin acțiunile lor nu sunt acceptate și respinse de Dumnezeu (Matei 7:21–23). Schismaticul și ereticul sunt străini de smerenie, așa cum diavolul este străin de smerenie și, prin urmare, sunt străini de mântuire, așa cum diavolul este străin de ea. Cândva i s-a arătat călugărului Macarie diavolul și i-a spus: „Macarie! Postești mult, dar eu nu mănânc deloc; dormi puțin, dar eu nu dorm deloc; mă înfrângi doar cu un singur lucru - smerenia ta" 246. Schismaticii țin posturi lungi și grele, petrec nopți întregi în rugăciune, faceți o plecăciune multe! Lucrează degeaba și degeaba pentru că nu vor să se împace. Fără smerenie este imposibil să fii ucenic al lui Hristos. Domnul a spus: „Luați jugul Meu asupra voastră și învățați de la Mine, căci sunt blând și smerit cu inima și veți găsi odihnă pentru sufletele voastre” (Matei 11:29). Cel care nu s-a smerit nu este ucenic al lui Hristos, nu s-a supus lui Hristos. Adevărata smerenie vine din ascultare, spunea Sfântul Ioan Climac 247, așa cum Domnul și-a arătat smerenia prin faptul că „a fost ascultător până la moarte, moarte pe cruce” (Filipeni 2:8). Fără ascultare de Biserică nu există smerenie; Fără smerenie nu există mântuire: „Smeriți-vă și mântuiți-mă”, a spus profetul (Ps. 114:5). Erezia și schisma cuprind, de altfel, blasfemie împotriva Duhului Sfânt, care este un păcat de moarte, de neiertat de Dumnezeu omului, fie în această epocă, fie în viitor, dacă o persoană continuă în acest păcat. Sângele martiriului însuși nu poate curăța acest păcat, după învățătura Sfântului Ioan Gură de Aur, pr. Acest păcat este curățat numai atunci când o persoană renunță la erezia sa, părăsește schisma și se alătură sfintei Biserici. Cine vrea să fie mântuit trebuie să se roage lui Dumnezeu, deși încetul cu încetul, des. În zilele lucrătoare, roagă-te lui Dumnezeu acasă: dimineața, trezindu-te din somn; a merge la culcare noaptea; înainte de prânz și înainte de cină. Nici măcar să nu iei micul dejun sau cina fără să-ți amintești de Dumnezeu și să faci semnul crucii asupra ta. În zilele de sărbătoare și duminica, ei trebuie să ia parte la rugăciunile publice în biserică. Mergeți la Utrenie, la Privegherea Toată Noaptea, la Sfânta Liturghie și la Vecernie. Este o mare fericire pentru o persoană păcătoasă că i se oferă posibilitatea de a merge la Biserica lui Dumnezeu: poate să-L roage pe Dumnezeu să-i ierte păcatele și să-i dea mântuirea. David a fost un rege glorios și bogat, a fost și un profet, dar a cerut un lucru de la Domnul: „Am cerut un lucru de la Domnul, acesta îl voi cere: să locuiesc în casa Domnului în toate zilele vieții mele, ca să privesc frumusețea Domnului și să pot vizita biserica Lui sfânt” (Ps. 27:4). David a recunoscut oportunitatea care i s-a oferit de a merge la biserică ca fiind mila specială a lui Dumnezeu: „dar”, spune el, „prin belșug îndurarea voastră, voi intra în casa ta, mă voi închina sfântului tău biserică în patima ta” (Ps. 5:8). În general, rugăciunea este cea mai mare virtute, un mijloc de a lega o persoană cu Dumnezeu. Sfinții Părinți numesc rugăciunea mama tuturor virtuților, 248 pentru că cu ea poți cere Domnului milostiv pentru toate celelalte virtuți, pentru toate binecuvântările vremelnice și veșnice, după cum a mărturisit Domnul: „Cereți”, a spus El, „și vi se va da; căutați și veți găsi; împingeți și vi se va deschide”. La porunca despre rugăciune, Domnul a adăugat o făgăduință de a ne asculta rugăciunea: „Oricine cere, primește, și cine caută găsește și i se va deschide celui ce cere. Tatăl vostru din ceruri va da lucruri bune celor ce Îi cer” (Matei 7:7–8, 11). Rugăciunea trebuie făcută cu credință; trebuie să se bazeze pe bunătate. Ceea ce este sufletul pentru trup, tot așa este credința pentru rugăciune; Așa cum un trup fără suflet este mort și incapabil de mișcare, tot așa rugăciunea fără credință este moartă, lipsită de putere și efect. Ce temelie, o temelie pentru o casă, este bunătatea pentru rugăciune. Așa cum o casă nu poate sta fără temelie, ci trebuie să cadă, tot așa rugăciunea, dacă nu se bazează pe bunătate, nu se poate urca la Dumnezeu, ci este înfundată în înțelepciunea trupească și este distrusă de ea. Domnul a spus: „De fiecare dată când veți cere, credeți așa cum ați primit și vi se va face. Și ori de câte ori veți sta să vă rugați, iertați orice aveți împotriva cuiva, pentru ca Tatăl vostru care este în ceruri să vă ierte păcatele” (Marcu 11:24-25). Rugăciunea nu numai că ne aduce beneficii temporare și veșnice, nu numai că atrage binecuvântarea lui Dumnezeu către noi, ci ne protejează de nenorociri și ne salvează de cele mai mari dezastre. Ea l-a scos pe profetul Iona din pântecele balenei; ea l-a izbăvit pe regele Ezechia de moartea care i-a fost deja anunțată. „Roagă-te ca să nu cazi în nenorocire” (Luca 22:40), a spus Domnul. Dimpotrivă, cel care neglijează rugăciunea este expus la multe și diverse dezastre și își poate pierde însăși mântuirea. Cine vrea să fie mântuit trebuie, după puterea lui, să facă milostenie mintală și fizică. Milostenia spirituală constă în iertarea aproapelui pentru păcatele lor, adică insultele și jignirile aduse nouă de către aproapele. Pomana fizica consta in a-si ajuta pe cat posibil aproapele cu paine, haine, bani si ospitalitate. Domnul a spus: „Ferice de îndurarea, căci aceștia vor primi milă” (Matei 5:7), adică vor fi mântuiți. Dimpotrivă, judecata fără milă îi așteaptă pe cei nemilostivi (Iacov 2:13), adică pe cei nemilostivi nu pot fi mântuiți. Cine vrea să fie mântuit trebuie să aducă lui Dumnezeu pocăință temeinică pentru păcatele sale, atât în ​​timpul rugăciunilor sale zilnice, cât și mai ales înaintea părintelui său duhovnic în timpul sacramentului spovedaniei. Profetul inspirat de Dumnezeu proclamă: „Mi-am cunoscut nelegiuirea și nu mi-am acoperit păcatul; am zis: Lasă-mă să mărturisesc Domnului fărădelegile mele și ai părăsit răutatea inimii mele” (Ps. 31:5). Luați în considerare ordinea cuvintelor rostite de Duhul Sfânt: în primul rând, o persoană își cunoaște păcatele, ceea ce se realizează printr-o considerație evlavioasă a lui însuși; apoi respinge acele scuze cu care o conștiință rea încearcă de obicei să-și scuze păcatul; în cele din urmă, cel pocăit devine un acuzator de sine și îi exprimă Domnului, cu mărturia sa duhovnicească ca martor, toate păcatele sale, fără a-și cruța deloc mândria. Apoi primește iertarea fărădelegilor de la Dumnezeu. Apostolul a spus: „Dacă ne mărturisim păcatele, El este credincios și drept, ca să ne ierte păcatele și să ne curețe de orice nelegiuire” (1 Ioan 1:9). De ce, „dacă cineva păcătuiește, imamii mijlocește înaintea Tatălui, Isus Hristos Cel Drept, și pentru El este curățire pentru păcatele noastre, nu pentru ale noastre anume, ci pentru întreaga lume” (1 Ioan 2:1-2). Avem un mijlocitor atotputernic, Domnul nostru Isus Hristos! Avem curățire atotputernică de păcatele noastre de către Domnul nostru Isus Hristos! După ce ne-am distrus păcatele prin mărturisire printr-un astfel de mijlocitor și printr-o astfel de curățire, primim fără îndoială o garanție plină de bucurie a mântuirii noastre. După ce s-a curățit prin mărturisire înaintea părintelui duhovnicesc, trebuie să se împărtășească, cu frica de Dumnezeu, credință și dragoste, din Trupul preasfânt al lui Hristos și din Sângele preasfânt al lui Hristos, care este necesar pentru mântuire. Domnul a spus: „Amin, amin, vă spun: dacă nu mâncați trupul Fiului Omului, nu beți sângele Lui, nu aveți viață în voi, adică nu aveți mântuire. Voi care mâncați trupul Meu și beți sângele Meu veți avea viață veșnică”, adică aveți mântuire (Ioan 6:53-54). Trebuie să participe la cel puțin toate cele patru posturi, de patru ori pe an. Dacă, din păcate și din păcate, grijile de zi cu zi nu permit acest lucru, atunci cu siguranță ar trebui să participați la el o dată pe an. Cine vrea să fie mântuit trebuie să îndure cu generozitate toate necazurile care i se vor îngădui în această scurtă rătăcire pământească. Va fi o scădere a recoltei, sau boabele deja coapte vor fi distruse de lăcuste, sau va lovi grindina? fie că există pierderea animalelor, un incendiu, o boală a propriei persoane și a membrilor familiei, moartea uneia dintre cele mai apropiate rude, dacă trebuie să suporte persecuții și insulte de la o persoană puternică - toate acestea trebuie îndurate cu generozitate, fără mormăi, mai ales fără blasfemie. Domnul ne-a poruncit să ne câștigăm sufletele prin răbdarea noastră (Luca 21:19); „Cine va răbda până la sfârșit”, a spus El, „va fi mântuit” (Matei 24:13). Aceasta înseamnă: cel care va fi mântuit nu este cel care îndură o întristare cu răbdare, ci în timpul celorlalte necazuri se complacă întristare și cârtire; Cel care va fi mântuit este cel care va îndura cu mulțumire toate necazurile, toate nenorocirile care i se pot întâmpla în timpul vieții sale pământești până la moarte, până în ziua și ceasul morții. Răbdarea plină de compasiune cu durerile este o conștiință activă și vie a păcătoșeniei cuiva! Răbdarea plină de compasiune cu durerile este o cunoaștere și o mărturisire activă și vie a Mântuitorului! Răbdarea plină de compasiune cu durerile înseamnă să-l urmezi pe Domnul nostru Isus Hristos. „Hristos a suferit pentru noi”, a spus Sfântul Apostol Petru, „lasă-ne un chip, ca să călcăm pe urmele Lui” (1 Petru 2:21). Nicio ispravă arbitrară, nicio privare arbitrară și nicio suferință nu poate aduce sufletului beneficiul pe care i-aduc suferințele involuntare trimise de Dumnezeu. Orice ispravă arbitrară nu este lipsită de vanitate și vanitate, mai mult sau mai puțin evidentă; dar isprava în care sufletul este înălțat de întristarea trimisă de Dumnezeu este liberă de patimile subtile și dezastruoase menționate mai sus. Această ispravă aduce sufletului smerenie din belșug și îi aduce adevărată pocăință. Întristarile trimise de Dumnezeu sunt un semn sigur pentru o persoană că acea persoană a fost aleasă de Dumnezeu și iubită de Dumnezeu. „Eu”, a mărturisit Domnul, „chiar și pe cei pe care îi iubesc, îi mustră și îi pedepsesc” (Apocalipsa 3:19). Din acest motiv, apostolul consolează în felul acesta doliul și suferința: „Fiule, nu te lăsa copleșit de pedeapsa Domnului, slăbește jos, suntem convinși de El. Domnul îl iubește și îl pedepsește: pe fiecare fiu îl bate, dar el îl primește. Dacă îndurați pedeapsa, ca și când Dumnezeu v-ar fi găsit ca pe fii” (Evr. 12:5–7). Aceasta este demnitatea durerilor pământești când sunt îndurate cu mulțumire! Ele sunt darul lui Dumnezeu (Filipeni 1:29); sunt un semn al înfierii către Dumnezeu! Pentru a învăța să întâmpinați cu răbdare și mulțumire, trebuie să îndurați mâinea cu multă mulțumire. binecuvântat tâlhar: „Accept ceea ce este vrednic după faptele mele; pomeneşte-mă, Doamne, în împărăţia Ta” (Luca 23:42). De asemenea, este de folos să ne amintim şi să repeţi cuvintele mult bolnavului Iov. „Am primit bine din mâna Domnului; nu vom îndura noi răul?” (Iov 2:10) „Cum a voit Domnul, așa a fost: binecuvântat să fie Numele Domnului în veci” (Iov 1:21). Toți sfinții, prin multe întristări și morți 249, au moștenit Împărăția Cerurilor! Toți sfinții au slăvit și mulțumit lui Dumnezeu pentru ispitele și nenorocirile trimise lor, prin care au fost curățiți, ca aurul într-un cuptor, și au devenit capabili de fericirea veșnică. Răbdarea plină de compasiune cu durerile trimise de Dumnezeu este răstignirea pe cruce. Mărturisitorul păcătoșeniei sale devine mărturisitor al Răscumpărătorului și de pe crucea sa urcă în paradis pentru bucuria veșnică a bucuriilor cerești, a căror garanție sigură sunt durerile pământești. Oricine vrea să fie mântuit trebuie să citească cărți divine. „Ferice de omul”, a spus sfântul profet David, „care nu umblă după sfatul celor răi, nu stă pe calea păcătoșilor și nu stă pe scaunul nimicitorilor, ci face toată voia Lui în Legea Domnului și învață din Legea Lui zi și noapte” (Ps. 1:1-2). Mintea noastră, întunecată de păcat, nu poate fi în nici un fel satisfăcută în raport cu mântuirea cu propriile ei gânduri, slabe, șovăitoare, înșelătoare; el are nevoie, prin citirea atentă sau ascultarea atentă a Cuvântului lui Dumnezeu, să împrumute de la el gânduri divine și să fie îndemnat de ele. Trebuie să studiem Cuvântul lui Dumnezeu cu multă evlavie și foarte des, pentru ca el să ne poată fi călăuzitor în problema mântuirii, pentru că propriile noastre gânduri ne pot distrage cu ușurință de la calea mântuirii, confundând neadevărul cu adevărul. Gândurile noastre sunt atât de afectate de păcat, încât chiar contrazic și se opun cuvântului lui Dumnezeu. Este o mare nenorocire să te încredințezi lor! Dimpotrivă, este o mare binecuvântare când cineva se ține nespus de cuvântul lui Dumnezeu, ca un orb care se ține de mâna călăuzitorului său. Sfinții Părinți au numit citirea și auzirea cuvântului lui Dumnezeu regele tuturor virtuților 250. Cuvântul lui Dumnezeu ne descoperă toate patimile păcătoase care trăiesc și acționează în firea noastră vătămată, dezvăluie toate șmecheria lor, dezvăluie răutatea când, pentru a ne înșela, se ascunde în spatele înfățișării virtuții. Cuvântul lui Dumnezeu dezvăluie mașinațiunile și planurile dușmanului nostru, diavolul, și ne învață cum trebuie să respingem acest adversar rău care este însetat de distrugerea noastră. Cuvântul lui Dumnezeu ne cheamă constant la pocăință, spunându-ne mila nesfârșită a lui Dumnezeu față de umanitatea căzută care suferă sub jugul păcatului; ne învață cum să ne pocăim, cum să facem această pocăință valabilă și rodnică. Cuvântul lui Dumnezeu ne prezintă toate vicisitudinile și deșertăciunea acestei lumi; ne înfăţişează în faţa noastră consecinţele dezastruoase ale seducţiei lumii şi ale păcatului; ne dezvăluie înaintea noastră o eternitate maiestuoasă cu recompensele ei pentru o viață pământească evlavioasă și cu execuțiile sale cumplite pentru fărădelegile săvârșite pe pământ. Cuvântul lui Dumnezeu ne învață cea mai detaliată și precisă învățătură despre virtuți și mijloacele de a dobândi virtuți, de a deveni plăcut lui Dumnezeu. Pe scurt, cuvântul lui Dumnezeu ne învață mântuirea. Cine este un fiu credincios al Bisericii Ortodoxe, care zilnic, și mai bine, din oră în oră, în fiecare loc al stăpânirii lui Dumnezeu, își amintește de Dumnezeu și Îi cere milă și ajutor, care vizitează cu grijă biserica lui Dumnezeu în duminica și în sărbători și se roagă acasă în fiecare dimineață și seara, care este milostiv cu cei săraci și străini, care se pocăiește de păcatele lui Hristos, care suportă păcatele sale întristarile trimise cu generozitate lui de Dumnezeu, care studiază cu atenție studiind cuvântul lui Dumnezeu, are o garanție prețioasă a mântuirii. Mai are o ispravă în față: trebuie să-și păstreze neapărat comoara - mântuirea - de păcate, mai ales de păcatele de moarte. Ce este păcatul de moarte? Un păcat de moarte este acela care ucide cu moarte veșnică sufletul persoanei care a comis un astfel de păcat. Dacă o persoană moare în păcat de moarte fără a aduce pocăința corespunzătoare pentru acesta, atunci demonii îi răpesc sufletul și îl coboară în abisurile subterane, întunecate și înfundate, în iad pentru chinul veșnic. Păcatele de moarte sunt următoarele: erezie, schismă, apostazie de la credința creștină, blasfemie, vrăjitorie și vrăjitorie, omucidere și sinucidere, desfrânare, adulter, păcate nefirești risipitoare, beție, sacrilegiu, tâlhărie, furt și orice ofensă crudă inumană. Dintre păcatele de moarte, sinuciderea este singura fără pocăință; alte păcate de moarte, datorită milei mari, inefabile a lui Dumnezeu față de umanitatea căzută, sunt vindecate prin pocăință. Pocăința pentru păcatul de moarte constă în mărturisirea păcatului părintelui duhovnic, acceptarea pocăinței de la el și a nu cădea în acest păcat în viitor. Dar câți care au căzut în păcatul de moarte nu au putut să se pocăiască de păcatul lor! Altul s-a îmbătat cu vin și în această stare sufletul i s-a despărțit de trup; altul a mers la furt și tâlhărie, iar mânia lui Dumnezeu l-a lovit chiar de crima! Păziți-vă, fraților, de păcatele de moarte! Vă repet: păcatul de moarte ucide sufletul. Dacă cineva moare în păcat de moarte fără să aibă timp să se pocăiască de el, sufletul lui se duce în iad. Ea nu are nicio speranță de mântuire. Ce înseamnă păcatele nemuritoare? Acestea sunt păcate de gândire, de cuvânt, de faptă în cunoaștere și ignoranță, care nu ucid sufletul, ci doar îl rănesc mai mult sau mai puțin. Sfinții nu sunt imuni la aceste păcate; dar sfinții sunt vigilenți asupra lor și, observând păcatul în care au fost duși de slăbiciunea comună oamenilor, îl vindecă îndată cu pocăință. Dacă urmează separarea sufletului de trup în timp ce persoana nu a avut timp să-și spele păcatele nemuritoare cu pocăință, atunci sufletul nu este retrogradat în iad din cauza acestor păcate; Pe drumul spre cer, în aer, ea are voie să sufere de duhurile rele, în a căror complicitate oamenii comit păcate, și are voie să ispășească păcatele cu fapte bune. Dacă sufletul are destule fapte bune, mai ales dacă în timpul vieții pământești a dat multă milostenie, atunci cu această milostenie și cu alte fapte bune ispășește păcatele; Porțile raiului i se deschid și ea intră în rai pentru pace și bucurie veșnică. Dar se întâmplă ca un suflet să aibă atâtea păcate nemuritoare și atât de puține virtuți încât să fie retrogradat în iad pentru mulțimea păcatelor nemuritoare. Sfinții Părinți aseamănă păcatul de moarte cu o piatră grea, iar nu păcatul de moarte cu un grăunte de nisip neînsemnat. Dacă legați o piatră mare în jurul gâtului unei persoane și îl cufundați în adâncuri, el se va îneca: un păcat de moarte este suficient pentru a îneca un suflet în abisurile iadului. Câteva grăunte de nisip nu reprezintă aproape nicio povară: așadar, la sfinții lui Dumnezeu, păcatul nemuritor, mult diminuat și zdrobit de autoobservarea constantă și pocăința constantă, nu are aproape nicio influență asupra destinului lor etern. Dar același păcat nemuritor în sufletele dedicate grijilor pământești, în special distracțiilor pământești, primește o severitate extraordinară și, împreună cu păcatul de moarte, târăște sufletul blestemat în iad. De exemplu, dacă cineva a spus un cuvânt amuzant și chiar indecent, apoi s-a pocăit de el, păcatul îi este iertat; Dacă cineva rostește în mod constant cuvinte amuzante, blasfemiante și chiar rușinoase, atunci pentru vorbirea lui constantă inactivă și limbajul urât el poate fi supus în mod convenabil unui chin etern în iad. Păcatele nemuritoare, datorită multiplicității lor, pot aduce sufletului aceeași distrugere pe care o aduce păcatul de moarte. Astfel, o pungă umplută cu nisip fin și legată de gâtul unei persoane îl poate îneca la fel de confortabil pe cât îl poate îneca cea mai grea piatră. Rădăcina tuturor păcatelor, spunea Sfântul Apostol Pavel, este iubirea de bani, iar după iubirea de bani, după Sfinţii părinţi, lăcomia, a cărei expresie cea mai puternică şi mai abundentă este beţia. Din cauza dragostei de bani, Iuda a comis cea mai groaznică crimă dintre crimele umane: l-a trădat pe Domnul. Din cauza dragostei de bani, se comit nenumărate atrocități: legile divine și de stat sunt încălcate, adevărul este călcat în picioare, neadevărul este protejat, cerșetorul este asuprit, mituitorul se îmbogățește până la distrugerea sa. Inima unui iubitor de bani se închide la milă și se lipsește de mila sau mântuirea lui Dumnezeu, care este dată doar celor milostivi. O persoană dată beției nu este capabilă de ce fărădelegi? De acum se încălzește cu vin, parcă de focul Gheenei, înnebunește, se mânie ca unul în frenezie. Este pregătit pentru adulter, este pregătit pentru certuri, lupte, jaf, crimă. Toate atrocitățile par convenabile celor depășiți de beție. Cu toate acestea, atrocitățile sale nu pot fi comparate cu atrocitățile unui iubitor de bani, ale cărui atrocități sunt gândite, acoperite cu o înfățișare a adevărului, prevăzător, impregnat și plin de viclenie satanică și acționează adesea în cel mai extins sens și întindere, zguduind și subminând bunăstarea unor națiuni întregi. Nu fără motiv, Sfânta Evanghelie spune că în Iuda iubitor de bani, pentru a-l ajuta și a-l călăuzi în planurile lui iad, „Satana a fost prezent” (Ioan 13:27). Iubiți frați! În scurta mea conversație cu tine, am schițat înaintea ta, în conformitate cu sărăcia înțelegerii mele, calea mântuirii, mijloacele spre mântuire și imaginea modului de păstrare a mântuirii dobândite prin virtuți de stricăciunea răului. Salvează-te, fraților, salvează-te! Viața pământească a fiecăruia dintre noi este foarte scurtă - nu știm cum va trece. Nu putem vedea cum moartea se va strecura asupra fiecăruia dintre noi! În ceasul cumplit al morții, toată lăcomia și beția, toată curvia și adulterul ni se vor părea ca o groapă și un abis puturos, adânc. Cât de mult vom începe să regretăm că zăceam în această groapă! Atunci vom ști că bucuria oricărei pasiuni este cea mai nefericită, cea mai jalnică seducție. Ferice de cel care s-a aprovizionat cu mântuire, care s-a aprovizionat cu mântuire prin rugăciunile sale, prin milostenie, prin pocăința lui. Un astfel de om va intra în bucuria Domnului său; un astfel de om va intra în paradisul dulceață, unde curg râuri ale harului lui Dumnezeu, unde se celebrează sărbătoarea veșnică a mântuirii. Dimpotrivă, sufletul care a fost înecat în păcate în timpul vieții pământești va fi coborât în ​​iad de către demonii înverșunați. O, fratilor! Chinurile care îi așteaptă pe păcătoși în temnițele lumii interlope sunt inexprimabile. Există întuneric veșnic și, în același timp, foc nestins; este scrâșnirea dinților, există un vierme fără sfârșit. Există țipete și gemete constante acolo! cerși milă; dar nu este nimeni care să audă și să acorde atenție celor mai convingătoare și mai jalnice rugăciuni. Acolo cer ajutor și eliberare; dar nu este nimeni care să ajute și să livreze. "Este imposibil de exprimat în cuvinte", spune Sfântul Chiril al Alexandriei, "este imposibil să înfățișăm și să ne imaginăm dezastrele și suferința la care sunt expuse sufletele aruncate în abisul iadului. Toate buzele omenești sunt epuizate pentru a explica frica și tremurul care îi înconjoară pe prizonierii iadului; nu există buze omenești care să-și poată exprima dorul și dorul"251. Fraților, să încercăm printr-o viață evlavioasă să evităm chinurile crude ale iadului și să moștenim Împărăția Cerurilor. Oricine dintre voi a trăit cu evlavie până acum, să o facă în continuare. Fie ca cei care și-au permis până acum să ducă o viață păcătoasă să aducă pocăință și de acum înainte să înceapă să ducă o viață virtuoasă. „Viu Eu, zice Domnul, nu vreau ca păcătosul să moară, ci să se întoarcă și să trăiască pentru a fi el” (Ezechiel 33:11). Amin. Patericon alfabetic; Viața Sfântului Macarie cel Mare, egiptean. Chetii-Minei. 19 ianuarie Cuvântul Sfântului Marcu Ascetul. Despre cei care cred că vor fi îndreptățiți prin fapte, cap. 35. Bunătatea, partea 1. „Rugăciunea se numește virtute, chiar dacă este mama virtuților: le naște din unirea cu Hristos” Vezi Breviar, succesiunea schemei minore „Grădina de flori” a ieromonahului Dorotheus; Sfântul Petru de Damasc. Despre lectură după Bose, Despre raționament, carte. 1. Dobrot., partea 3 și mulți alți tați Un cuvânt despre exodul sufletului. Psaltirea cu înviere Te-ar putea interesa: