Поучение к простому народу при посещении епархии. О спасении

Kochani bracia! Niewysłowione miłosierdzie Boże uczyniło mnie niegodnym waszego pasterza; pozwoliło mi odwiedzić Was, połączyć moje biedne modlitwy z Waszymi modlitwami i w końcu porozmawiać z Wami. O czym powinniśmy, bracia, rozmawiać? Porozmawiajmy o naszym zbawieniu. Wszyscy jesteśmy krótkotrwałymi wędrowcami na ziemi. Każdy z nas tam pozostanie tak długo, jak Bóg mu wyznaczył, a potem umrze, na pewno umrze. A nasze domy i ogrody, i pola, i majątek, i nasze ciała zostaną nam odebrane przez śmierć. Dusza, jedna dusza ze swoimi czynami, dobrymi lub złymi, pójdzie do wieczności, w wieczności albo będzie stale błoga i radująca się, albo nieustannie będzie cierpieć, płakać i jęczeć. Porozmawiajmy o tym, jak możemy zostać zbawieni, jak zadowolić Boga, jak pozbyć się gorzkiego piekła, jak odziedziczyć słodki raj. Bracia! Przygotuj się do uważnego słuchania moich słów, abyś je zrozumiał i zapamiętał. Mając okazję rzadko z wami rozmawiać, zamierzam teraz nauczyć was najbardziej potrzebnej nauki. „Boże! Ty otworzysz moje usta i moje usta będą głosić Twoją chwałę” (Ps. 50:17). Kto chce być zbawiony, powinien należeć do jedynego świętego Kościoła prawosławnego, być jego wiernym synem i poddawać się we wszystkim jego instytucjom. Jeśli ktoś nie jest posłuszny Kościołowi, jeśli ktoś oddzielił się od Kościoła, jeśli ktoś jest schizmatykiem, to niezależnie od tego, jak bardzo się kłania, bez względu na to, jak bardzo pości, bez względu na to, jak bardzo się modli, nie zostanie zbawiony. Pan porównał tego, kto jest nieposłuszny Kościołowi, do bałwochwalcy: „Jeśli ktoś sprzeciwi się Kościołowi” – ​​powiedział – „będzie jak poganin i celnik” (Mt 18,17). Już w Starym Testamencie, gdy Saul złożył niedozwoloną ofiarę, sprzeciwiając się przykazaniu Pana, prorok Samuel powiedział do niego: „To była dla ciebie głupota, bo nie przestrzegałeś moich przykazań, jak ci nakazał Pan” (1 Samuela 13:13). "Całopalenia i ofiary są miłe Panu. Jakże słuchać głosu Pana? Lepsze jest to posłuszeństwo niż ofiarę, a uległość niż tłuszcz barani. Jak grzech jest zaklęciem, tak grzech jest buntem, a grzech jest bałwochwalstwem, tak też jest nieposłuszeństwo" (1 Samuela 15:22-23). W Nowym Testamencie umiłowany uczeń Pana świadczył, że tylko Pan przyjmuje naszą modlitwę, gdy jest ona odmawiana zgodnie z wolą Pana (1 Jana 5:14). Modlitwy tych, którzy swymi czynami sprzeciwiają się Bogu, nie są przez Boga akceptowane i odrzucane (Ew. Mateusza 7.21-23). Schizmatyk i heretyk są obcy pokorze, tak jak diabeł jest obcy pokorze, a zatem są obcy zbawieniu, tak jak diabeł jest mu obcy. Pewnego razu diabeł ukazał się mnichowi Makariusowi i powiedział: "Makariusie! Ty dużo pościsz, a ja w ogóle nie jem; ty mało śpisz, ale ja w ogóle nie śpię; pokonujesz mnie tylko jedną rzeczą - swoją pokorą" 246. Schizmatycy poszczą długo i ciężko, całe noce spędzają na modlitwie, wykonują liczne ukłony, ale niestety! Na próżno i na próżno pracują, bo nie chcą się pogodzić. Bez pokory nie można być uczniem Chrystusa. Pan powiedział: „Weźcie na siebie moje jarzmo i uczcie się ode mnie, bo jestem cichy i pokornego serca, a znajdziecie ukojenie dla dusz waszych” (Mt 11,29). Kto się nie uniżył, nie jest uczniem Chrystusa, nie poddał się Chrystusowi. Prawdziwa pokora pochodzi z posłuszeństwa, stwierdził św. Jan Klimakus, 247, tak jak Pan okazał swoją pokorę, „bywszy posłusznym aż do śmierci, i to śmierci krzyżowej” (Fil. 2:8). Bez posłuszeństwa Kościołowi nie ma pokory; Bez pokory nie ma zbawienia: „Uniż się i zbaw mnie” – powiedział prorok (Ps 114,5). Herezja i schizma zawierają ponadto bluźnierstwo przeciwko Duchowi Świętemu, co jest grzechem śmiertelnym, niewybaczalnym przez Boga człowiekowi ani w tym wieku, ani w przyszłości, jeśli ktoś będzie trwał w tym grzechu. Sama krew męczeństwa nie może oczyścić tego grzechu, zgodnie z nauką św. Jana Chryzostoma, ks. Grzech ten zostaje oczyszczony dopiero wówczas, gdy człowiek wyrzeknie się herezji, opuści schizmę i przystąpi do Kościoła świętego. Kto chce być zbawiony, musi modlić się do Boga, choć stopniowo, często. W dni powszednie módlcie się do Boga w domu: rano, po przebudzeniu; kładzenie się wieczorem do łóżka; przed obiadem i przed kolacją. Nie jedz nawet śniadania ani kolacji, nie wspominając o Bogu i nie czyniąc na sobie znaku krzyża. W święta i niedziele mają obowiązek uczestniczyć w publicznych modlitwach kościelnych. Idźcie na jutrznię, na całonocne czuwanie, na Boską Liturgię i na Nieszpory. Wielkim szczęściem dla grzesznika jest to, że ma możliwość uczęszczania do Kościoła Bożego: może błagać Boga, aby przebaczył mu grzechy i dał mu zbawienie. Dawid był chwalebnym i bogatym królem, był także prorokiem, ale prosił Pana o jedno: „O jedno prosiłem Pana, tego żądam: abym mógł mieszkać w domu Pańskim po wszystkie dni mego życia, abym mógł oglądać piękno Pana i nawiedzać Jego świętą cerkiew” (Ps. 27:4). Dawid uznał daną mu możliwość chodzenia do kościoła za szczególne miłosierdzie Boże: „lecz” – mówi – „przez obfitość Twojego miłosierdzia wejdę do Twojego domu i w Twojej męce będę oddał pokłon Twojej świętej cerkwi” (Ps. 5:8). Kto chce być zbawiony, powinien według swoich sił czynić jałmużnę umysłową i fizyczną. Jałmużna duchowa polega na przebaczaniu bliźnim ich grzechów, czyli zniewag i zniewag zadawanych nam przez naszych bliźnich. Jałmużna fizyczna polega na pomaganiu bliźniemu w miarę możliwości w postaci chleba, odzieży, pieniędzy i gościnności. Pan powiedział: „Błogosławione miłosierdzie, albowiem oni miłosierdzia dostąpią” (Mt 5,7), to znaczy zostaną zbawieni. Wręcz przeciwnie, na niemiłosiernych czeka sąd bez miłosierdzia (Jakuba 2:13), co oznacza, że ​​niemiłosierni nie mogą zostać zbawieni. Kto chce zostać zbawiony, musi przynieść Bogu całkowitą skruchę za swoje grzechy, zarówno podczas codziennych modlitw, jak i szczególnie przed swoim duchowym ojcem podczas sakramentu spowiedzi. Natchniony przez Boga prorok głosi: „Poznałem moją winę i nie zakryłem mojego grzechu; powiedziałem: wyznam moją winę Panu, a ty porzuciłeś niegodziwość mojego serca” (Ps. 31:5). Rozważmy kolejność słów wypowiadanych przez Ducha Świętego: po pierwsze, człowiek zna swoje grzechy, co osiąga się przez pobożne rozważenie siebie; następnie odrzuca te wymówki, którymi złe sumienie zwykle próbuje usprawiedliwić swój grzech; w końcu skruszony staje się oskarżycielem samego siebie i wyraża przed Panem, na swoim duchowym świadectwie, wszystkie swoje grzechy, nie szczędząc wcale swojej pychy. Wtedy otrzymuje od Boga przebaczenie nieprawości. Apostoł powiedział: „Jeśli wyznajemy nasze grzechy, On jest wierny i sprawiedliwy, aby nam je przebaczył i oczyścił nas od wszelkiej nieprawości” (1 Jana 1:9). Dlaczego „jeśli ktoś zgrzeszy, imamowie wstawiają się za Ojcem, Jezusem Chrystusem Sprawiedliwym, i dla niego nastąpi oczyszczenie z naszych grzechów, nie tylko za nasze, ale za cały świat” (1 Jana 2:1-2). Mamy wszechmocnego orędownika, naszego Pana Jezusa Chrystusa! Mamy wszechmocne oczyszczenie z naszych grzechów przez naszego Pana Jezusa Chrystusa! Po zniszczeniu naszych grzechów poprzez wyznanie grzechów za pośrednictwem takiego wstawiennika i poprzez takie oczyszczenie, niewątpliwie otrzymujemy radosną gwarancję naszego zbawienia. Po oczyszczeniu się przez spowiedź przed duchowym ojcem należy z bojaźnią Bożą, wiarą i miłością przystąpić do Najświętszego Ciała Chrystusa i Najświętszej Krwi Chrystusa, niezbędnej do zbawienia. Pan powiedział: "Zaprawdę, zaprawdę powiadam wam: Jeśli nie będziecie jedli Ciała Syna Człowieczego, nie będziecie pić Jego krwi, nie będziecie mieli życia w sobie, czyli nie będziecie mieli zbawienia. Wy, którzy jecie Moje Ciało i pijecie Moją Krew, będziecie mieli życie wieczne", czyli zbawienie (J 6,53-54). Musi uczestniczyć w co najmniej wszystkich czterech stanowiskach, cztery razy w roku. Jeśli niestety i niestety codzienne zmartwienia nie pozwalają na to, to z pewnością warto raz w roku wziąć w nim udział. Kto chce być zbawiony, musi wielkodusznie znosić wszystkie smutki, jakie będą mu dane podczas tej krótkiej ziemskiej wędrówki. Czy nastąpi nieurodzaj, czy już dojrzałe ziarno zostanie zniszczone przez szarańczę, czy spadnie grad; czy to strata bydła, pożar, choroba własna i członków rodziny, śmierć kogoś z najbliższych, czy trzeba znosić prześladowania i obelgi ze strony silnej osoby – wszystko to należy znosić wielkodusznie, bez narzekania, a zwłaszcza bez bluźnierstw. Pan nakazał nam zdobywać dusze swoją cierpliwością (Łk 21,19); „Kto wytrwa do końca”, powiedział, „będzie zbawiony” (Mt 24,13). Oznacza to: zbawiony zostanie nie ten, kto cierpliwie znosi jeden smutek, ale podczas innych smutków oddaje się smutkowi i szemraniu; Zbawiony zostanie ten, który z samozadowoleniem zniesie wszystkie smutki i nieszczęścia, które mogą go spotkać w czasie jego ziemskiego życia, aż do śmierci, aż do dnia i godziny śmierci. Współczująca cierpliwość wobec smutków to aktywna, żywa świadomość własnej grzeszności! Współczująca cierpliwość wobec smutków jest czynną, żywą wiedzą i wyznaniem Odkupiciela! Współczująca cierpliwość w smutkach podąża za naszym Panem Jezusem Chrystusem. „Chrystus cierpiał za nas” – powiedział święty apostoł Piotr – „zostaw nam obraz, abyśmy mogli kroczyć Jego śladami” (1 Piotra 2:21). Żaden przypadkowy wyczyn, żadne arbitralne pozbawienie i cierpienie nie mogą przynieść duszy korzyści, jakie przynoszą jej mimowolne smutki zesłane przez Boga. Wszelkie arbitralne wyczyny nie są pozbawione zarozumiałości i próżności, mniej lub bardziej oczywiste; ale wyczyn, do którego dusza zostaje wzniesiona przez smutek zesłany przez Boga, jest wolny od wyżej wymienionych subtelnych i zgubnych namiętności. Ten wyczyn przynosi duszy obfitą pokorę i przynosi prawdziwą skruchę. Cierpienia zesłane przez Boga są dla człowieka pewnym znakiem, że został on wybrany przez Boga i kochany przez Boga. „Ja” – zaświadczył Pan – „nawet tych, których kocham, karcę i karzę” (Obj. 3:19). Dlatego apostoł w ten sposób pociesza żałobę i cierpienie: "Synu mój, nie daj się przytłoczyć karą Pana, osłabnij w dole, jesteśmy przez Niego przekonani. Pan go kocha i karze: każdego syna bije, ale go przyjmuje. Wyznawca swojej grzeszności staje się wyznawcą Odkupiciela i z Jego krzyża wstępuje do raju, aby cieszyć się wiecznymi radościami niebieskimi, których niezawodną gwarancją są smutki ziemskie. Słowo Boże ukazuje nam wszystkie perypetie i marność tego świata; ukazuje przed nami katastrofalne skutki zwiedzenia świata i grzechu; ukazuje nam majestatyczną wieczność z nagrodami za pobożne życie ziemskie i straszliwymi egzekucjami za niegodziwości popełnione na ziemi. Słowo Boże uczy nas najbardziej szczegółowej i precyzyjnej nauki o cnotach i sposobach zdobywania cnót, jak stać się miłym Bogu. Krótko mówiąc, słowo Boże uczy nas zbawienia. Kto jest wiernym synem Cerkwi prawosławnej, który codziennie, a jeszcze lepiej co godzinę, w każdym miejscu panowania Bożego, wspomina Boga i prosi Go o miłosierdzie i pomoc, który w niedziele i święta starannie nawiedza cerkiew Bożą, a w domu modli się codziennie rano i wieczorem, który jest miłosierny dla biednych i obcych, który żałuje za swoje grzechy i uczestniczy w Świętych Tajemnicach Chrystusa, który hojnie znosi boleści zesłane mu przez Boga, który starannie studiując Słowo Boże, ma cenną gwarancję zbawienia. Wciąż ma przed sobą wyczyn: musi koniecznie chronić swój skarb - swoje zbawienie - przed grzechami, zwłaszcza śmiertelnymi. Co to jest grzech śmiertelny? Grzech śmiertelny to taki, który zabija śmiercią wieczną duszę osoby, która go dopuściła. Jeśli ktoś umiera w grzechu śmiertelnym, nie okazując za niego należytej skruchy, wówczas demony porywają jego duszę i sprowadzają ją do podziemnych, ciemnych i dusznych otchłani, do piekła na wieczne męki. Grzechami śmiertelnymi są: herezja, schizma, odstępstwo od wiary chrześcijańskiej, bluźnierstwo, czary i czary, zabójstwo i samobójstwo, rozpusta, cudzołóstwo, nienaturalne grzechy marnotrawne, pijaństwo, świętokradztwo, rabunek, kradzież i wszelkie okrutne nieludzkie przestępstwa. Spośród grzechów śmiertelnych samobójstwo jest jedynym, w którym nie ma pokuty; inne grzechy śmiertelne, dzięki wielkiemu, niewysłowionemu miłosierdziu Boga wobec upadłej ludzkości, zostają uzdrowione przez skruchę. Skrucha za grzech śmiertelny polega na wyznaniu grzechu duchowemu ojcu, przyjęciu od niego pokuty i niepopadnięciu w ten grzech w przyszłości. Ale ilu z tych, którzy popadli w grzech śmiertelny, nie było w stanie odpokutować za swój grzech! Inny upił się winem i w tym stanie jego dusza oddzieliła się od ciała; inny dopuścił się kradzieży i rabunku, a gniew Boży dotknął go już za tę zbrodnię! Strzeżcie się, bracia, grzechów śmiertelnych! Powtarzam wam: grzech śmiertelny zabija duszę. Jeśli ktoś umrze w grzechu śmiertelnym, nie mając czasu odpokutować, jego dusza trafia do piekła. Nie ma nadziei na zbawienie. Co oznaczają grzechy nieśmiertelne? Są to grzechy myśli, słów, uczynków wiedzy i niewiedzy, które nie zabijają duszy, a jedynie mniej lub bardziej ją ranią. Święci nie są odporni na te grzechy; natomiast święci czuwają nad sobą i widząc grzech, w jaki zostali wciągnięci przez ludzką słabość, natychmiast go uzdrawiają skruchą. Jeśli nastąpi oddzielenie duszy od ciała, a dana osoba nie miała czasu zmyć swoich nieśmiertelnych grzechów poprzez skruchę, wówczas dusza nie zostanie zesłana do piekła z powodu tych grzechów; W drodze do nieba, w powietrzu, wolno jej cierpieć od złych duchów, w których współudziale ludzie popełniają grzechy, i może odpokutować za grzechy dobrymi uczynkami. Jeśli dusza ma dość dobrych uczynków, zwłaszcza jeśli w życiu ziemskim dawała wiele jałmużny, to tymi jałmużnami i innymi dobrymi uczynkami odpokutowuje za grzechy; Otwierają się przed nią bramy nieba, a ona wchodzi do nieba po wieczny pokój i radość. Zdarza się jednak, że dusza ma tak wiele grzechów nieśmiertelnych, a tak mało cnót, że za mnogość grzechów nieśmiertelnych trafia do piekła. Ojcowie Święci przyrównywali grzech śmiertelny do ciężkiego kamienia, a nie grzech śmiertelny do nieistotnego ziarenka piasku. Jeśli przywiążesz komuś do szyi jeden duży kamień i wrzucisz go w otchłań, utonie: wystarczy jeden grzech śmiertelny, aby utopić duszę w otchłani piekielnej. Kilka ziarenek piasku nie stanowi prawie żadnego ciężaru: tak więc u świętych Bożych grzech nieśmiertelny, znacznie zmniejszony i stłumiony przez ciągłą samoobserwację i ciągłą pokutę, nie ma prawie żadnego wpływu na ich wieczne przeznaczenie. Ale ten sam grzech nieśmiertelny w duszach oddanych ziemskim troskom, zwłaszcza ziemskim rozrywkom, nabiera niezwykłej surowości i wraz z grzechem śmiertelnym wciąga potępioną duszę do piekła. Na przykład, jeśli ktoś wypowiedział zabawne, a nawet nieprzyzwoite słowo, a następnie żałował, jego grzech zostaje przebaczony; Jeśli ktoś ciągle wypowiada śmieszne, bluźniercze, a nawet haniebne słowa, to za swoje ciągłe bezczynne gadki i wulgarny język może wygodnie zostać poddany wiecznym mękom w piekle. Grzechy nieśmiertelne, ze względu na ich mnogość, mogą sprowadzić na duszę takie samo zniszczenie, jakie przynosi jej grzech śmiertelny. W ten sposób worek wypełniony drobnym piaskiem i zawiązany na szyi człowieka może go utopić równie wygodnie, jak najcięższy kamień. Źródłem wszystkich grzechów, mówił św. Apostoł Paweł, jest miłość do pieniędzy, a po miłości do pieniędzy, według świętych ojców, obżarstwo, którego najsilniejszym i najliczniejszym wyrazem jest pijaństwo. Z miłości do pieniędzy Judasz dopuścił się najstraszniejszej zbrodni wśród ludzkich zbrodni: zdradził Pana. Z miłości do pieniędzy popełniane są niezliczone okrucieństwa: łamane są prawa boskie i państwowe, deptana jest prawda, chroniona jest nieprawda, żebrak jest uciskany, łapówkarz wzbogaca się aż do swojej zagłady. Serce kochającego pieniądze zamyka się na miłosierdzie i pozbawia się Bożego miłosierdzia, czyli zbawienia, które jest dane tylko miłosiernym. Do jakich niegodziwości nie jest zdolny człowiek oddany pijaństwu? Odtąd grzeje się winem, jakby ogniem Gehenny, szaleje, szaleje jak w szale. Jest gotowy na cudzołóstwo, jest gotowy na kłótnie, bójki, rabunki, morderstwa. Wszelkie okrucieństwa wydają się wygodne dla tych, którzy są pijani. Ratujcie się, bracia, ratujcie się! Ziemskie życie każdego z nas jest bardzo krótkie – nie wiemy, jak minie. Nie możemy zobaczyć, jak śmierć przyjdzie do każdego z nas! W strasznej godzinie śmierci wszelkie obżarstwo i pijaństwo, wszelka rozpusta i cudzołóstwo będą nam się wydawać śmierdzącą, głęboką jamą i otchłanią. Jak zaczniemy żałować, że leżeliśmy w tej dziurze! Wtedy będziemy wiedzieć, że czerpanie przyjemności z jakiejkolwiek namiętności jest najbardziej niefortunnym i żałosnym uwodzeniem. Błogosławiony, kto zaopatrzył się w zbawienie, który zaopatrzył się w zbawienie poprzez swoje modlitwy, jałmużnę i pokutę. Taki wejdzie do radości swego Pana; taki wejdzie do raju słodyczy, gdzie płyną rzeki łask Bożych i gdzie obchodzi się wieczne święto zbawienia. Wręcz przeciwnie, dusza, która za życia ziemskiego utonęła w grzechach, zostanie sprowadzona do piekła przez groźne demony. O bracia! Męki, które czekają na grzeszników w lochach podziemnego świata, są nie do opisania. Panuje wieczna ciemność i jednocześnie ogień nieugaszony; jest zgrzytanie zębów, jest niekończący się robak. Tam słychać ciągłe krzyki i jęki! błagać o litość; ale nie ma nikogo, kto wysłuchałby i zwrócił uwagę na najbardziej przekonujące i żałosne modlitwy. Tam proszą o pomoc i wybawienie; ale nikt nie pomaga i nie dostarcza. "Nie da się tego wyrazić słowami" - mówi św. Cyryl Aleksandryjski - "nie da się opisać i wyobrazić sobie nieszczęść i cierpień, na jakie narażone są dusze wrzucone do otchłani piekielnej. Wszystkie usta ludzkie są wyczerpane, aby wyjaśnić strach i drżenie, jakie otacza więźniów piekielnych; nie ma takich ust ludzkich, które mogłyby wyrazić ich tęsknotę i płacz" 251. Bracia, starajmy się poprzez pobożne życie uniknąć okrutnych mąk piekielnych i odziedziczyć Królestwo Niebieskie. Kto z Was dotychczas żył pobożnie, niech tak czyni nadal. Niech ci, którzy dotychczas pozwolili sobie na grzeszne życie, przyniosą pokutę i odtąd zaczną prowadzić cnotliwe życie. „Jako żyję, mówi Pan, nie chcę, żeby grzesznik umarł, ale abym się nawrócił i żył, aby nim być” (Ezech. 33:11). Amen. Alfabetyczny Paterikon; Życie św. Makariusza Wielkiego, egipskie. Chetii-Minei. 19 stycznia Słowo św. Marka Ascety. O tych, którzy mniemają, że z uczynków zostaną usprawiedliwieni, rozdz. 35. Dobroć, część 1. „Modlitwa nazywa się cnotą, choć jest matką cnót: rodzi je ze zjednoczenia z Chrystusem” Zobacz Brewiarz, następstwo mniejszego schematu „Ogród kwiatowy” Hieromnicha Dorotheusa; Święty Piotr z Damaszku. O czytaniu według Bosego, O rozumowaniu, książka. 1. Dobrot., część 3 i wielu innych ojców Słowo o exodusie duszy. Psałterz ze zmartwychwstaniem Może zainteresuje Cię: