Поучение к простому народу при посещении епархии. О спасении

Возљубени браќа! Неискажливото милосрдие Божјо ме направи, недостоен, ваш пастир; ме гарантираше да те посетам, да ги спојам моите кутри молитви со твоите молитви и, конечно, да разговарам со тебе. За што да разговараме браќа? Ајде да зборуваме за нашето спасение. Сите ние сме краткорочни скитници на земјата. Секој од нас ќе остане таму онолку колку што Бог му доделил, а потоа ќе умре, сигурно ќе умре. И нашите куќи, и градини, и полиња, и имоти, и нашите тела ќе ни бидат одземени со смрт. Душата, една душа со своите дела, добро или зло, ќе оди во вечноста, во вечноста или постојано ќе биде блажена и ќе се радува, или постојано ќе страда, плаче и стенка. Ајде да зборуваме за тоа како можеме да се спасиме, како да му угодиме на Бога, како да се ослободиме од горчливиот пекол, како да наследиме сладок рај. Браќа! Подгответе се внимателно да ги слушате моите зборови за да ги разберете и запомните. Имајќи можност ретко да разговарам со вас, сега имам намера да ве научам на најпотребното учење. „Боже! Ти ќе ја отвориш мојата уста, и мојата уста ќе ја објави Твојата пофалба“ (Пс. 50:17). Кој сака да се спаси, мора да припаѓа на едната света православна црква, да биде нејзин верен син и во сè да се потчинува на нејзините институции. Ако некој не се покорува на Црквата, ако некој се одвоил од Црквата, ако некој е расколник, тогаш колку и да се поклонува, колку и да пости, колку и да се моли, нема да се спаси. Господ го спореди оној кој не ја послуша Црквата со идолопоклоник: „Ако некој не ја послуша Црквата“, рече Тој, „ќе бидете како незнабожец и митник“ (Матеј 18:17). Дури и во Стариот завет, кога Саул принел неовластена жртва, несогласувајќи се со Господовата заповед, пророкот Самуил му рекол: „Тебе беше глупост, бидејќи не ги држеше моите заповеди, како што ти заповеда Господ“ (1. Самоил 13:13). „Папалениците и жртвите се прифатливи за Господа, како се слуша гласот Господов? Оваа послушност е подобра од жртвата, а покорноста е подобра од маснотиите на овен. Во Новиот завет, саканиот Господов ученик посведочи дека само Господ ја прифаќа нашата молитва кога оваа молитва се принесува според волјата Господова (1. Јованово 5:14). Молитвите на оние кои му се спротивставуваат на Бога со своите постапки не се прифатени и отфрлени од Бог (Матеј 7:21–23). На расколникот и на еретикот им е туѓо смирението, како што на ѓаволот е туѓо смирението, и затоа ним им е туѓо на спасението, како што на ѓаволот му е туѓо. Еднаш одамна му се јави ѓаволот на монахот Макариј и му рече: „Макариј! Ти многу постиш, а јас воопшто не јадам; ти спиеш малку, а јас воопшто не спијам; Ти ме победуваш само со едно - твоето смирение“ 246. Расколниците држат долги и тешки пости, цели ноќи поминуваат во молитва, прават многу поклони. Залудно и залудно работат затоа што не сакаат да се помират. Без смирение е невозможно да се биде Христов ученик. Господ рекол: „Земете го Мојот јарем на себе и научете се од Мене, зашто Јас сум кроток и смирен по срце; и ќе најдете одмор за своите души“ (Матеј 11:29). Оној што не се понизил не е Христов ученик, не му се покорил на Христа. Вистинското смирение доаѓа од послушноста, рече свети Јован Климакус 247, исто како што Господ ја покажа Својата понизност со тоа што „Беше послушен до смрт, смрт на крстот“ (Фил. 2:8). Без послушност кон Црквата нема смирение; Без смирение нема спасение: „Понизи се и спаси ме“, рекол пророкот (Пс. 114:5). Ереста и расколот содржат, згора на тоа, богохулење на Светиот Дух, што е смртен грев, непростлив од Бога на човекот, било во овој век или во иднина, ако човекот продолжи во овој грев. Самата маченичка крв не може да го исчисти овој грев, според учењето на свети Јован Златоуст, о. Овој грев се чисти само кога човек ќе се откаже од својата ерес, ќе го напушти расколот и ќе се приклучи на светата Црква. Кој сака да се спаси мора да се моли на Бога, иако малку по малку, често. Во работните денови, молете се на Бога дома: наутро, станувајќи од сон; одење во кревет навечер; пред ручек и пред вечера. Не појадувајте или вечерајте без да се сеќавате на Бога и да не ставите крст на себе. На празници и недели тие мора да учествуваат во јавните црковни молитви. Одете на Утрена, на Сеноќно бдение, на Божествена Литургија и на Вечерна. За грешниот човек е голема среќа што му се дава можност да присуствува во Црквата Божја: може да го моли Бога да му ги прости гревовите и да му даде спасение. Давид бил славен и богат цар, бил и пророк, но едно барал од Господа: „Едно барав од Господа, тоа ќе барам: да живеам во Господовиот дом во сите денови на мојот живот, да ја гледам убавината Господова и да го посетам Неговиот свет храм“ (Пс. 27:4). Давид ја препозна можноста што му беше дадена да оди во црква како посебна Божја милост: „но“, вели тој, „преку изобилството на твојата милост ќе влезам во твојата куќа, ќе се поклонувам на твојот свет храм во твоите страсти“ (Пс. 5:8). Општо земено, молитвата е најголемата доблест, средство за поврзување на човекот со Бога. Светите Отци ја нарекуваат молитвата мајка на сите доблести, 248 затоа што со неа можете да ги молите од милостивиот Господ сите други доблести, сите временски и вечни благослови, како што посведочи Господ: „Барајте“, рече Тој, „и ќе ви се даде, барајте и ќе најдете, туркајте и ќе ви се отвори“. На заповедта за молитвата, Господ додаде ветување дека ќе ја чуе нашата молитва: „Кој бара, добива, а кој бара, наоѓа, и ќе му се отвори на оној што бара. Вашиот Отец небесен ќе им даде добро на оние што Го молат“ (Матеј 7:7–8, 11). Молитвата мора да се врши со вера; мора да се заснова на добрина. Она што е душата за телото, таква е и верата за молитвата; како што телото без душа е мртво и неспособно за движење, така и молитвата без вера е мртва, без сила и ефект. Каков темел, темел за куќа, е добрина за молитва. Како што куќата не може да стои без темел, туку мора да падне, така и молитвата, ако не се заснова на добрина, не може да се вознесе до Бога, туку е заглавена во телесната мудрост и со неа се уништува. Господ рекол: „Секогаш кога ќе побарате, верувајте како што примате, и ќе ви биде. И кога и да стоите во молитва, простувајте сè што имате против некого, за да ви ги прости гревовите вашиот Отец небесен“ (Марко 11:24-25). Молитвата не само што ни носи привремени и вечни придобивки, не само што ни го привлекува Божјиот благослов, туку нè штити од несреќи и нè спасува од најголемите катастрофи. Таа го извлече пророкот Јона од стомакот на китот; таа го избави царот Езекија од смртта што веќе му беше објавена. „Молете се за да не паднете во несреќа“ (Лука 22:40), рекол Господ. Напротив, оној што ја запоставува молитвата е изложен на многу и разни несреќи и може да го загуби самото свое спасение. Кој сака да се спаси, мора, според своите сили, да прави умствена и физичка милостина. Духовната милостина се состои од простување на ближните за нивните гревови, т.е. навредите и навредите што ни ги нанесуваат нашите ближни. Физичката милостина се состои од помагање на ближниот колку што е можно повеќе со леб, облека, пари и гостопримство. Господ рекол: „Благословена е милоста, зашто тие ќе добијат милост“ (Матеј 5:7), односно ќе се спасат. Напротив, немилосрдниот го чека суд без милост (Јаков 2:13), односно немилосрдниот не може да се спаси. Кој сака да се спаси, мора да Му донесе на Бога темелно покајание за своите гревови, како за време на секојдневните молитви, а особено пред својот духовен отец за време на светата тајна на исповедта. Божествено вдахновениот пророк објавува: „Го познав беззаконието мое и не го прикрив гревот свој, реков: дозволете ми да го исповедам моето беззаконие пред Господа, и вие го оставивте беззаконието на моето срце“ (Пс. 31,5). Размислете за редоследот на зборовите изговорени од Светиот Дух: прво, човекот ги знае своите гревови, што се постигнува со благочестиво размислување за себе; тогаш ги отфрла оние изговори со кои лошата совест обично се обидува да го оправда својот грев; најпосле, покајникот станува самиот себе си обвинувач и на Господа со сведок духовно сведоштво ги изразува сите свои гревови, без воопшто да ја штеди својата гордост. Тогаш тој добива прошка за беззаконието од Бога. Апостолот рекол: „Ако ги исповедаме своите гревови, тој е верен и праведен, за да ни ги прости гревовите и да нè очисти од секаква неправда“ (1. Јованово 1:9). Зошто, „ако некој згреши, имамите се застапуваат кај Отецот, Исус Христос Праведникот, и за него има чистење за нашите гревови, не за нашите конкретно, туку за целиот свет“ (1. Јованово 2:1-2). Имаме семоќен посредник, нашиот Господ Исус Христос! Имаме семоќно чистење од нашите гревови од нашиот Господ Исус Христос! Откако ги уништивме нашите гревови преку исповед преку таков Посредник и преку такво чистење, ние несомнено добиваме серадосна гаранција за нашето спасение. Откако ќе се очисти со исповед пред својот духовен отец, мора со страв Божји, вера и љубов да се причести со сесветото Тело Христово и со сесветата Крв Христова, која е неопходна за спасение. Господ рекол: „Амин, амин, ви велам: ако не го јадете телото на Синот Човечки, не ја пиете Неговата крв, немате живот во себе, т.е. немате спасение; вие што го јадете Моето тело и ја пиете Мојата крв, ќе имате вечен живот“, т.е. ќе имате спасение (Јован 6:53-54). Мора да учествувате во најмалку сите четири места, четири пати годишно. Ако, за жал и за жал, секојдневните грижи не дозволуваат тоа да се случи, тогаш секако треба да се причестувате еднаш годишно. Кој сака да се спаси, мора великодушно да ги поднесе сите таги што ќе му бидат дозволени за време на ова кратко земно талкање. Дали ќе има неуспех на родот, или веќе созреаното зрно ќе биде уништено од скакулци или ќе удри град; дали има загуба на добиток, пожар, болест на сопствената и на членовите на семејството, смртта на еден од најблиските роднини, дали некој треба да трпи прогон и навреди од силна личност - сето тоа мора да се поднесува великодушно, без мрморење, особено без богохулење. Господ ни заповеда да ги придобиеме нашите души преку нашето трпение (Лука 21:19); „Кој ќе издржи до крај“, рече Тој, „ќе биде спасен“ (Матеј 24:13). Тоа значи: тој што ќе се спаси не е оној кој трпеливо поднесува една тага, туку за време на други таги се препушта на тага и мрморење; Оној што ќе се спаси е тој што самозадоволно ќе ги трпи сите таги, сите несреќи што можат да го снајдат во текот на неговиот земен живот до неговата смрт, до денот и часот на смртта. Сочувствителното трпение со тагата е активна, жива свест за нечија грешност! Сочувството трпение со таги е активно, живо знаење и исповед на Искупителот! Сочувствително трпение со тагите го следи нашиот Господ Исус Христос. „Христос пострада за нас“, рекол светиот апостол Петар, „остави ни образ, за ​​да ги следиме неговите стапки“ (1. Пет. 2,21). Ниту еден произволен подвиг, ниту едно произволно лишување и страдање не може да ѝ донесе корист на душата што ѝ ја носат неволните таги испратени од Бога. Секој произволен подвиг не е лишен од вообразеност и суета, повеќе или помалку очигледни; но подвигот во кој се воздигнува душата од тагата испратена од Бога е ослободен од гореспоменатите суптилни и погубни страсти. Овој подвиг носи изобилно смирение на душата и ѝ носи вистинско покајание. Тагата испратена од Бога е сигурен знак за човекот дека таа личност е избрана од Бога и сакана од Бога. „Јас“, сведочеше Господ, „дури и оние што ги сакам, ги укорувам и казнувам“ (Отк. 3:19). Затоа апостолот вака ги теши тагувањето и страдањето: „Синко, немој да те обзема казната Господова, ослабни долу, ние сме осудени од Него, Господ го љуби и го казнува: го тепа секој син, но го прифаќа. Ако трпите казна, како Бог да ви се најде како синови“ (Евр. 12:5–7). Такво е достоинството на земните таги кога се поднесуваат со самозадоволство! Тие се дар Божји (Фил. 1:29); тие се знак на посвојување кон Бога! блажениот крадец: „Го прифаќам она што е достојно според моите дела; спомни ме, Господи, во Твоето царство“ (Лука 23:42). нема ли да го трпиме злото?“ (Јов 2:10) „Како што сакаше Господ, така беше: благословено да е името Господово засекогаш“ (Јов 1:21). Сите светии низ многу таги и смртни 249 го наследиле Царството Небесно! Сите светители се прославија и Му благодарија на Бога за искушенијата и несреќите што им беа испратени, со кои се очистија, како злато во печка и станаа способни за вечно блаженство. Сочувствителното трпение со тагите испратени од Бога е распнување на крстот. Исповедникот на својата грешност станува исповедник на Искупителот и од неговиот крст се вознесува во рајот за вечно уживање во небесните радости, чија сигурна гаранција се земните таги. Секој што сака да се спаси мора да чита божествени книги. „Блажен е човекот“, рекол светиот пророк Давид, „кој не оди по советот на злите, не стои на патот на грешниците и не седи на седиштето на уништувачите, туку ја врши сета своја волја во законот Господов и учи од Неговиот закон дење и ноќе“ (Пс. 1,1-2). Нашиот ум, помрачен од гревот, никако не може да се задоволи во однос на спасението со своите мисли, слаб, поколеблив, измамен; тој треба, преку внимателно читање или внимателно слушање на Словото Божјо, да позајми од него Божествени мисли и да биде опоменет од нив. Ние мора да го проучуваме словото Божјо многу со почит и многу често, за да може да ни биде водич во прашањето на спасението, бидејќи нашите сопствени мисли лесно можат да нè одвлечат од патот на спасението, погрешно невистината за вистина. Нашите мисли се толку оштетени од гревот што дури и противречат и се спротивставуваат на Божјото слово. Голема несреќа е да им се довериш! Напротив, голем благослов е кога некој непрекинато се држи за словото Божјо, како слеп човек кој се држи за раката на својот водич. Читањето и слушањето на словото Божјо светите отци го нарекоа цар на сите добродетели 250. Словото Божјо ни ги открива сите грешни страсти кои живеат и дејствуваат во нашата оштетена природа, ги открива сите нивни лукавства, ја разоткрива злобата кога, за да нè измами, се крие зад маската на доблеста. Словото Божјо ги открива махинациите и плановите на нашиот непријател, ѓаволот, и нè поучува како треба да го одвратиме овој злобен противник кој е жеден за наше уништување. Словото Божјо постојано не повикува на покајание, кажувајќи ни за бескрајната милост Божја кон паднатото човештво кое страда под јаремот на гревот; нè упатува како да се покаеме, како да го направиме ова покајание валидно и плодно. Словото Божјо ни ги претставува сите перипетии и суета на овој свет; пред нас ги прикажува погубните последици од заведувањето на светот и гревот; пред нас открива величествена вечност со своите награди за благочестивиот земен живот и со своите страшни егзекуции за беззаконија направени на земјата. Словото Божјо нè учи на најдетално и најпрецизно учење за доблестите и средствата како да стекнуваме доблести, како да му станеме угодни на Бога. Накратко, словото Божјо нè учи на спасение. Кој е верен син на Православната Црква, кој секојдневно, а уште подобро, секој час, на секое место на Божјото владеење, се сеќава на Бога и бара од Него милост и помош, кој внимателно го посетува Божјиот храм во неделите и празниците, и се моли дома секое утро и вечер, кој е милостив кон сиромашните и чудните, кои се каат за моите гревови и кои се каат за своите гревови. тагите што великодушно му ги испраќа Бог, кој внимателно го проучува проучувајќи го Божјото слово, тој има скапоцена гаранција за спасение. Нему му претстои уште подвиг: нужно мора да го сочува своето богатство - своето спасение - од гревовите, особено од смртните гревови. Што е смртен грев? Смртниот грев е оној кој со вечна смрт ја убива душата на оној што направил таков грев. Ако некој умре во смртен грев без да донесе соодветно покајание за тоа, тогаш демоните ја киднапираат неговата душа и ја спуштаат во подземните, темни и затнати бездни, во пеколот на вечни маки. Смртните гревови се следниве: ерес, раскол, отпадништво од христијанската вера, богохулење, волшебство и вештерство, убиства и самоубиства, блуд, прељуба, неприродни расипнички гревови, пијанство, Светото писмо, разбојништво, кражба и секој суров нечовечки престап. Од смртните гревови, самоубиството е единствено без покајание; другите смртни гревови, поради големата, неискажлива милост Божја кон паднатото човештво, се исцелуваат со покајание. Покајанието за смртниот грев се состои во исповедање на гревот пред духовниот отец, прифаќање на покајание од него и не паѓање во овој грев во иднина. Но, колкумина кои паднаа во смртен грев не беа во можност да се покајат за својот грев! Друг се опијани со вино и во таква состојба душата му се одвои од телото; друг отишол на кражба и грабеж, а гневот Божји го удрил на самото злосторство! Пазете се, браќа, од смртните гревови! Ви повторувам: смртниот грев ја убива душата. Ако некој умре во смртен грев без да има време да се покае за тоа, неговата душа оди во пеколот. Таа нема надеж за спас. Што значат несмртни гревови? Тоа се гревови на мислата, зборот, делото во знаењето и незнаењето, кои не ја убиваат душата, туку само повеќе или помалку ја рануваат. Светците не се имуни на овие гревови; но светиите се будни над себе и, забележувајќи го гревот во кој ги понесе вообичаената слабост на луѓето, веднаш со покајание го лекуваат. Ако следи одвојување на душата од телото додека личноста немала време да ги измие своите несмртни гревови со покајание, тогаш душата не е предадена во пеколот поради овие гревови; На патот кон рајот, во воздухот, ѝ се дозволува да страда од зли духови, во чие соучесништво луѓето прават гревови, а ѝ се дозволува да ги искупи гревовите со добри дела. Ако душата има доволно добри дела, особено ако за време на земниот живот давала многу милостина, тогаш со оваа милостина и другите добри дела ги искупува гревовите; Нејзе ѝ се отвораат вратите на небото, а таа влегува во рајот за вечен мир и радост. Но, се случува една душа да има толку многу несмртни гревови и толку малку доблести што да биде пренесена во пеколот поради мноштвото несмртни гревови. Светите Отци смртниот грев го споредуваат со тежок камен, а не смртниот грев со незначително зрно песок. Ако му врзете еден голем камен околу вратот и го втурнете во длабочините, тој ќе се удави: еден смртен грев е доволен за да се удави душата во бездните на пеколот. Неколку зрнца песок речиси и да не претставуваат товар: така што кај светиите Божји несмртен грев, многу намален и згмечен од постојаното набљудување на себе и постојаното покајание, нема речиси никакво влијание врз нивната вечна судбина. Но, истиот тој несмртен грев во душите посветени на земните грижи, особено на земните забави, добива извонредна сериозност и, заедно со смртниот грев, ја влече проклетата душа во пеколот. На пример, ако некој кажал смешен, па дури и непристоен збор, а потоа се покае за тоа, гревот му е простен; Ако некој постојано изговара смешни, богохулни, па дури и срамни зборови, тогаш поради неговиот постојан празен говор и гнасен јазик тој може погодно да биде подложен на вечни маки во пеколот. Несмртните гревови, поради нивната многубројност, можат да го донесат истото уништување на душата што и го носи смртниот грев. Така, вреќата исполнета со ситен песок и врзана околу вратот на човекот може да го удави исто толку удобно како што може да го удави најтешкиот камен. Коренот на сите гревови, рекол свети апостол Павле, е среброљубието, а по среброљубието, според свети отци, ненаситноста, чијшто најсилен и најзастапен израз е пијанството. Поради љубовта кон парите, Јуда го изврши најстрашното злосторство меѓу човечките злосторства: го предаде Господа. Поради љубовта кон парите се прават безброј ѕверства: се кршат божествените и државните закони, се гази вистината, се штити невистината, просјакот е угнетуван, поткупувачот се збогатува до негово уништување. Срцето на љубителот на пари се затвора до милосрдието и тој се лишува од Божјата милост или спасение, кое им се дава само на милостивите. За какви беззаконија не е способен човек предаден на пијанство? Отсега се грее со вино, небаре од огнот на геена, полудува, беснее како во бес. Подготвен е за прељуба, подготвен е за кавги, тепачки, грабежи, убиства. Сите ѕверства изгледаат погодни за оние кои се совладани од пијанство. Со сето тоа, неговите ѕверства не можат да се споредат со ѕверствата на еден љубител на пари, чии ѕверства се обмислени, покриени со маската на вистината, далековидни, проткаени и исполнети со сатанска лукавство и често дејствуваат во најобемна смисла и обем, потресувајќи ја и поткопувајќи ја благосостојбата на цели народи. Не без причина Светото Евангелие вели дека во среброљубивиот Јуда, за да му помогне и да го води во неговите пеколни планови, „би бил присутен сатаната“ (Јован 13,27). Возљубени браќа! Во мојот краток разговор со вас, пред вас, во согласност со сиромаштијата на моето разбирање, го истакнав патот на спасението, средствата за спасение и сликата како да се зачува спасението стекнато со доблести од расипаноста на злото. Спасете се, браќа, спасете се! Земниот живот на секој од нас е многу краток - не знаеме како ќе помине. Не можеме да видиме како смртта ќе го навлезе секој од нас! Во страшниот час на смртта, сета ненаситност и пијанство, целиот блуд и прељуба ќе ни изгледаат како смрдлива, длабока јама и бездна. Како ќе почнеме да жалиме што лежевме во оваа јама! Тогаш ќе знаеме дека уживањето во секоја страст е најнесреќното, најбедното заведување. Блажен е оној кој го снабдил спасението, кој го натрупал спасението преку своите молитви, преку својата милостина, преку своето покајание. Таквиот ќе влезе во радоста на својот Господар; таквиот ќе влезе во рајот на сладоста, каде што течат реки на Божјата благодат, каде што се празнува вечниот празник на спасението. Напротив, душата која била удавена во гревови за време на земниот живот ќе биде симната во пеколот од жестоки демони. О браќа! Маките што ги чекаат грешниците во занданите на подземјето се неискажливи. Постои вечна темнина и во исто време неизгаслив оган; има чкртање со заби, има бескраен црв. Таму постојано се слушаат врисоци и стенкања! моли за милост; но нема кој да ги слушне и да внимава на најубедливите и најжалосните молитви. Таму бараат помош и избавување; но нема кој да помага и испорачува. „Невозможно е да се пренесе со зборови“, вели свети Кирил Александриски, „невозможно е да се прикажат и замислат катастрофите и страдањата на кои се изложени душите фрлени во бездната на пеколот. Сите човечки усни се исцрпени да го објаснат стравот и трепетот што ги опкружуваат затворениците од пеколот; нема човечки усни што можат да го изразат својот копнеж“. Браќа, да се обидеме низ благочестив живот да ги избегнеме суровите пеколни маки и да го наследиме Царството Небесно. Кој од вас до сега живеел побожно, нека продолжи така. Оние кои досега си дозволуваа да водат грешен живот нека донесат покајание и отсега да почнат да водат доблесен живот. „Жив јас, вели Господ, не сакам грешникот да умре, туку да се сврти и да живее за да биде тој“ (Езек. 33:11). Амин. Азбучен патерикон; Житието на свети Макариј Велики, Египќанец. Четии-Минеи. 19 јануари Слово на свети Марко подвижник. За оние кои мислат дека ќе се оправдаат со дела, гл. 35. Љубезност, дел 1. „Молитвата се нарекува доблест, дури и ако е мајка на доблестите: ги раѓа од соединувањето со Христос“ Видете Breviary, сукцесија на малата шема „Цветна градина“ на јеромонах Доротеј; Свети Петар Дамаскин. За читање според Бозе, За расудување, книга. 1. Доброт., дел 3 и многу други татковци Еден збор за егзодусот на душата. Псалтир со воскресение Можеби ќе ве интересира: