Поучение к простому народу при посещении епархии. О спасении

საყვარელო ძმებო! ღვთის გამოუთქმელმა წყალობამ უღირსად გამხადა შენი მწყემსი; მან მომცა გარანტია, რომ მოვინახულო შენთან, შემეერთო ჩემი ღარიბი ლოცვები შენს ლოცვებთან და, ბოლოს და ბოლოს, შენთან დალაპარაკება. რაზე ვილაპარაკოთ ძმებო? მოდით ვისაუბროთ ჩვენს ხსნაზე. ჩვენ ყველანი დედამიწაზე მოკლევადიანი მოხეტიალეები ვართ. თითოეული ჩვენგანი იქ დარჩება მანამ, სანამ ღმერთმა დაავალა, შემდეგ კი მოკვდება, ის აუცილებლად მოკვდება. და ჩვენს სახლებს, ბაღებს, მინდვრებს, ქონებას და ჩვენს სხეულებს სიკვდილი წაგვართმევს. სული, ერთი სული თავისი საქმეებით, სიკეთითა თუ ბოროტებით, მარადისობაში წავა, მარადისობაში ან გამუდმებით ნეტარ იქნება და გაიხარებს, ან გამუდმებით იტანჯება, ტირის და კვნესა. მოდით ვისაუბროთ იმაზე, თუ როგორ შეგვიძლია გადარჩენა, როგორ ვასიამოვნოთ ღმერთს, როგორ მოვიშოროთ მწარე ჯოჯოხეთი, როგორ დავიმკვიდროთ ტკბილი სამოთხე. ძმებო! მოემზადეთ ყურადღებით მოუსმინოთ ჩემს სიტყვებს, რათა გაიგოთ და დაიმახსოვროთ ისინი. მე მაქვს შესაძლებლობა, იშვიათად გესაუბროთ თქვენთან, ახლა ვაპირებ გასწავლოთ ყველაზე საჭირო სწავლება. "ღმერთო, შენ გამიღე პირი და ჩემი პირი გამოაცხადებს შენს ქებას" (ფსალმ. 50:17). ახალ აღთქმაში უფლის საყვარელმა მოწაფემ დაამოწმა, რომ მხოლოდ უფალი იღებს ჩვენს ლოცვას, როცა ეს ლოცვა უფლის ნებით აღესრულება (1 იოანე 5:14). მათი ლოცვები, რომლებიც ეწინააღმდეგებიან ღმერთს თავიანთი მოქმედებებით, არ არის მიღებული და უარყოფილი ღმერთის მიერ (მათე 7:21–23). სქიზმატს და ერეტიკოსს უცხოა თავმდაბლობა, ისევე როგორც ეშმაკს უცხოა თავმდაბლობა და ამიტომაც უცხოა ხსნა, ისევე როგორც ეშმაკია მისთვის უცხო. ერთხელ ეშმაკი გამოეცხადა ბერ მაკარიუსს და უთხრა: "მაკარიო! შენ ბევრს მარხულობ, მე კი საერთოდ არ ვჭამ; შენ ცოტა გძინავს, მე კი საერთოდ არ მძინავს; შენ მე დამარცხებ მხოლოდ ერთი რამ - შენი თავმდაბლობით". ტყუილად და ამაოდ მუშაობენ, რადგან არ უნდათ საკუთარი თავის შერიგება. თავმდაბლობის გარეშე შეუძლებელია იყო ქრისტეს მოწაფე. უფალმა თქვა: „აიღეთ ჩემი უღელი და ისწავლეთ ჩემგან, რადგან მე თვინიერი და გულით მდაბალი ვარ და იპოვით სიმშვიდეს თქვენს სულებს“ (მათე 11:29). ვინც არ დაიმდაბლა, ის არ არის ქრისტეს მოწაფე, ის არ დაემორჩილა ქრისტეს. ვისაც გადარჩენა სურს, უნდა ევედრებოდეს ღმერთს, თუმცა ნელ-ნელა, ხშირად. სამუშაო დღეებში ილოცეთ ღმერთს სახლში: დილით, ძილიდან წამოდგომა; ღამით დასაძინებლად წასვლა; ლანჩის წინ და ვახშმის წინ. არც ისაუზმოთ და არც ვახშმოთ ღმერთის გახსენებისა და საკუთარ თავზე ჯვრისწერის გარეშე. არდადეგებსა და კვირას მათ უნდა მიიღონ მონაწილეობა სახალხო საეკლესიო ლოცვებში. წადით მატიანეზე, ღამისთევაზე, საღმრთო ლიტურგიაზე და დღესასწაულზე. ცოდვილი ადამიანისთვის დიდი ბედნიერებაა, რომ მას ღვთის ეკლესიაში დასწრების შესაძლებლობა ეძლევა: შეუძლია ღმერთს ევედრებოდეს, აპატიოს ცოდვები და მიანიჭოს ხსნა. დავითი დიდებული და მდიდარი მეფე იყო, წინასწარმეტყველიც იყო, მაგრამ ერთი რამ სთხოვა უფალს: „ერთი ვთხოვე უფალს, ამას მოვითხოვ: ვიცხოვრო უფლის სახლში მთელი ჩემი სიცოცხლის განმავლობაში, ვიხილო უფლის სილამაზე და მოვინახულო მისი წმინდა ტაძარი“ (ფსალმ. 27:4). დავითმა ეკლესიაში სიარულისთვის მიცემული შესაძლებლობა ღვთის განსაკუთრებულ წყალობად აღიარა: „მაგრამ“, ამბობს ის, „შენი წყალობის სიმრავლით შევალ შენს სახლში, თაყვანს ვცემ შენს წმიდა ტაძარს შენი ვნებებით“ (ფსალმ. 5:8). ვისაც გადარჩენა სურს, თავისი ძალის მიხედვით უნდა აკეთოს გონებრივი და ფიზიკური მოწყალება. სულიერი მოწყალება არის მეზობლების ცოდვების მიტევება, ანუ შეურაცხყოფა და შეურაცხყოფა, რომელიც მოგვაყენეს მეზობლების მიერ. ფიზიკური მოწყალება გულისხმობს მეზობლის მაქსიმალურად დახმარებას პურით, ტანსაცმლით, ფულით და სტუმართმოყვარეობით. უფალმა თქვა: „ნეტარ იყოს წყალობა, რამეთუ ესენი შეიწყალებენ“ (მათე 5:7), ანუ გადარჩებიან. პირიქით, უმოწყალოდ განაჩენი ელის უმოწყალეს (იაკობი 2:13), ანუ უმოწყალე ვერ გადარჩება. ვისაც გადარჩენა სურს, ღმერთს უნდა მოუტანოს საფუძვლიანი მონანიება თავისი ცოდვების გამო, როგორც ყოველდღიური ლოცვის დროს, ასევე, განსაკუთრებით მისი სულიერი მამის წინაშე აღსარების ზიარების დროს. ღვთივშთაგონებული წინასწარმეტყველი ქადაგებს: „ვიცოდე ჩემი ცოდვა და არ დავფარო ცოდვა ჩემი, ვთქვი: ვაღიარო ჩემი ცოდვა უფალს და შენ მიატოვე ბოროტება ჩემი გულისა“ (ფსალმ. 31,5). განვიხილოთ სულიწმიდის მიერ წარმოთქმული სიტყვების თანმიმდევრობა: ჯერ ერთი, ადამიანმა იცის თავისი ცოდვები, რაც მიიღწევა საკუთარი თავის ღვთისმოსავი განხილვით; შემდეგ ის უარყოფს იმ საბაბებს, რომლითაც ბოროტი სინდისი ჩვეულებრივ ცდილობს თავისი ცოდვის გამართლებას; ბოლოს მონანიებული ხდება საკუთარი თავის ბრალმდებელი და სულიერი მოწმობით უფალს უცხადებს ყველა თავის ცოდვას, ყოველგვარი სიამაყის დაზოგვის გარეშე. შემდეგ ის მიიღებს პატიებას ღვთისგან. მოციქულმა თქვა: „თუ ვაღიარებთ ჩვენს ცოდვებს, ის არის ერთგული და მართალი, რათა მოგვიტევოს ჩვენი ცოდვები და განგვწმინდოს ყოველგვარი უსამართლობისაგან“ (1 იოანე 1:9). თუ დასჯას ითმენთ, თითქოს ღმერთი გიპოვეთ, როგორც ძეები“ (ებრ. 12:5–7). ასეთია მიწიერი მწუხარების ღირსება, როცა ისინი თვითკმაყოფილებით ითმენენ! ნეტარი ქურდი: „ვიღებ იმას, რაც ღირსია ჩემი საქმის მიხედვით; მომიხსენე მე, უფალო, შენს სასუფეველში“ (ლუკა 23:42). ასევე სასარგებლოა გავიხსენოთ და გავიმეოროთ ძალიან ავადმყოფი იობის სიტყვები: „ჩვენ მივიღეთ სიკეთე უფლის ხელიდან; არ გავუძლოთ ბოროტებას?” (იობი 2:10) „როგორც სურდა უფალმა, ასეც იყო: კურთხეული იყოს უფლის სახელი უკუნისამდე“ (იობი 1:21). ყველა წმიდანმა მრავალი მწუხარებითა და სიკვდილით 249 დაიმკვიდრა ცათა სასუფეველი! ყველა წმიდანი ადიდებდა და მადლობას უხდიდა ღმერთს მათთვის გაგზავნილი ცდუნებებისა და უბედურებისთვის, რომლითაც ისინი განიწმინდნენ, როგორც ოქრო ღუმელში და გახდნენ მარადიული ნეტარების უნარი. ღვთის მიერ გამოგზავნილი მწუხარებისადმი თანამგრძნობი მოთმინება არის ჯვარზე ჯვარცმა. თავისი ცოდვის აღმსარებელი ხდება მხსნელის აღმსარებელი და მისი ჯვრიდან ამაღლდება სამოთხეში ზეციური სიხარულით მარადიული ტკბობისთვის, რომლის უტყუარი გარანტია მიწიერი მწუხარებაა. ვისაც გადარჩენა სურს, უნდა წაიკითხოს ღვთიური წიგნები. „ნეტარ არს კაცი, - თქვა წმიდა წინასწარმეტყველმა დავითმა, - რომელიც არ დადის ბოროტთა რჩევით, არ დგას ცოდვილთა გზაზე და არ ზის დამღუპველთა საჯდომზე, არამედ ასრულებს მთელ თავის ნებას უფლის რჯულში და სწავლობს მის რჯულს დღე და ღამე“ (ფსალმ. 1,1-2). ჩვენი გონება, ცოდვით დაბნელებული, ვერანაირად ვერ დაკმაყოფილდება ხსნის მიმართ საკუთარი აზრებით, სუსტი, მერყევი, მატყუარა; მას სჭირდება ღვთის სიტყვის გულდასმით წაკითხვით ან ყურადღებით მოსმენით, მისგან ისესხოს ღვთიური აზრები და მათგან გაფრთხილება. ჩვენ უნდა შევისწავლოთ ღვთის სიტყვა ძალიან პატივისცემით და ძალიან ხშირად, რათა ის იყოს ჩვენი მეგზური გადარჩენის საკითხში, რადგან ჩვენივე აზრები ადვილად გადაგვაშორებს ხსნის გზიდან, სიცრუეს ჭეშმარიტებაში ცდება. ჩვენი საკუთარი აზრები იმდენად არის დაზიანებული ცოდვით, რომ ისინი ეწინააღმდეგებიან კიდეც და ეწინააღმდეგებიან ღვთის სიტყვას. დიდი უბედურებაა მათზე საკუთარი თავის მინდობა! პირიქით, დიდი კურთხევაა, როცა ვინმე უშეცდომოდ ეკიდება ღვთის სიტყვას, როგორც ბრმას, რომელსაც ხელი უჭირავს თავის მეგზურს. წმიდა მამები ღვთის სიტყვის კითხვასა და მოსმენას ყველა სათნოების მეფეს უწოდებდნენ 250. ღვთის სიტყვა გვიხსნის ყველა ცოდვილ ვნებას, რომელიც ცხოვრობს და მოქმედებს ჩვენს დაზიანებულ ბუნებაში, ავლენს მათ ყველა ხრიკს, ამხელს ბოროტებას, როცა, ჩვენს მოსატყუებლად, სათნოების ნიღბის მიღმა იმალება. ღვთის სიტყვა ცხადყოფს ჩვენი მტრის, ეშმაკის მაქინაციებსა და გეგმებს და გვასწავლის, თუ როგორ უნდა მოვიგერიოთ ეს ბოროტი მოწინააღმდეგე, რომელსაც სწყურია ჩვენი განადგურება. ღვთის სიტყვა გამუდმებით მოგვიწოდებს სინანულისკენ, გვეუბნება ღვთის უსაზღვრო წყალობას ცოდვის უღლის ქვეშ ტანჯული დაცემული კაცობრიობის მიმართ; ის გვასწავლის, როგორ მოვინანიოთ, როგორ გავხადოთ ეს მონანიება ქმედითი და ნაყოფიერი. რას ნიშნავს არამოკვდავი ცოდვები? ეს არის აზრის, სიტყვის, საქმის ცოდვაში და უმეცრებაში ცოდვები, რომლებიც სულს კი არ კლავენ, არამედ მხოლოდ მეტ-ნაკლებად ჭრიან მას. წმინდანები არ არიან დაზღვეული ამ ცოდვებისგან; წმინდანები კი ფხიზლდებიან საკუთარ თავზე და ამჩნევენ იმ ცოდვას, რომლითაც ისინი ადამიანთა საერთო სისუსტემ გაიტაცა, მაშინვე სინანულით კურნავს მას. თუ სულის სხეულიდან განშორება მოჰყვება მაშინ, როცა ადამიანს არ მოასწრო მონანიებით ჩამოიბანოს თავისი არამოკვდავი ცოდვები, მაშინ სული ამ ცოდვების გამო ჯოჯოხეთში არ გადადის; სამოთხისკენ მიმავალ გზაზე, ჰაერში, მას ეძლევა ბოროტი სულების ტანჯვა, რომელთა თანამონაწილეობით ადამიანები ცოდვას სჩადიან და ცოდვების გამოსყიდვის უფლება აქვთ კეთილი საქმეებით. თუ სულს აქვს საკმარისი სიკეთე, მით უმეტეს, თუ მიწიერი ცხოვრების დროს იგი უამრავ მოწყალებას აძლევდა, მაშინ ამ მოწყალებით და სხვა კეთილი საქმით გამოისყიდის ცოდვებს; სამოთხის კარი ეხსნება მას და ის სამოთხეში შედის მარადიული მშვიდობისა და სიხარულისთვის. მაგრამ ხდება ისე, რომ სულს აქვს იმდენი არამოკვდავი ცოდვა და იმდენად ცოტა სათნოება, რომ იგი ჯოჯოხეთშია გადაყვანილი არამოკვდავი ცოდვების სიმრავლის გამო. არამომაკვდავ ცოდვებს, მათი სიმრავლის გამო, შეუძლია სულს ისეთივე განადგურება მოუტანოს, რასაც მოკვდავი ცოდვა მოაქვს მას. ამრიგად, წვრილი ქვიშით სავსე და ყელზე მიბმული ტომარა ადამიანს შეუძლია დაახრჩოს ის ისეთივე კომფორტულად, როგორც ყველაზე მძიმე ქვას შეუძლია დაახრჩოს. ყველა ცოდვის ძირი, ამბობდა წმიდა პავლე მოციქული, არის ფულის სიყვარული, ხოლო ფულის სიყვარულის შემდეგ, წმინდა მამების აზრით, სიხარბეა, რომლის ყველაზე ძლიერი და უხვი გამოხატულება სიმთვრალეა. ფულის სიყვარულის გამო იუდამ ჩაიდინა ყველაზე საშინელი დანაშაული ადამიანთა დანაშაულებს შორის: მან უღალატა უფალს. ფულის სიყვარულის გამო უთვალავი სისასტიკე ჩადენილია: ირღვევა ღვთაებრივი და სახელმწიფო კანონები, ითელება სიმართლე, ტყუილი დაცულია, მათხოვარი იჩაგრება, მექრთამე მდიდრდება მის განადგურებამდე. ფულის მოყვარულის გული გულმოწყალებასთან იკეტება და ის ართმევს თავს ღვთის წყალობას ან ხსნას, რომელიც მხოლოდ მოწყალეს ეძლევა. რა უსჯულოება არ ძალუძს სიმთვრალისთვის მიცემული ადამიანი? ამიერიდან ღვინით თბება, თითქო გეენის ცეცხლზე, გიჟდება, გაგიჟებულივით მძვინვარებს. ის მზად არის მრუშობისთვის, მზად არის ჩხუბისთვის, ჩხუბისთვის, ძარცვისთვის, მკვლელობისთვის. ყველა სისასტიკე მოხერხებულად მოგეჩვენებათ სიმთვრალისთვის დამარცხებულთათვის. ამ ყველაფერთან ერთად, მისი სისასტიკე ვერ შეედრება ფულის მოყვარულის სისასტიკეს, რომლის სისასტიკე მოაზროვნეა, დაფარულია ჭეშმარიტების ნიღბით, შორსმჭვრეტელი, გამსჭვალული და სავსე სატანური ეშმაკობით და ხშირად მოქმედებს ყველაზე ვრცელი მნიშვნელობითა და მასშტაბით, არყევს და ძირს უთხრის მთელი ერების კეთილდღეობას. უსაფუძვლოდ წმინდა სახარება ამბობს, რომ ფულის მოყვარულ იუდაში, მის დასახმარებლად და მის ჯოჯოხეთურ გეგმებში წარმართვის მიზნით, „იყო სატანა“ (იოანე 13:27). საყვარელო ძმებო! თქვენთან ჩემს მოკლე საუბარში, მე გამოვკვეთე თქვენს წინაშე, ჩემი გაგების სიღარიბის შესაბამისად, ხსნის გზა, ხსნის საშუალება და იმის სურათი, თუ როგორ უნდა შევინარჩუნოთ სათნოებით შეძენილი ხსნა ბოროტებისგან. პირიქით, მიწიერი ცხოვრების დროს ცოდვებში ჩაძირულ სულს ჯოჯოხეთში ჩააწვეთებენ სასტიკი დემონები. ო, ძმებო! ტანჯვა, რომელიც ელოდება ცოდვილებს ქვესკნელის დუნდულოებში, გამოუთქმელია. არის მარადიული სიბნელე და ამავე დროს ჩაუქრობელი ცეცხლი; არის კბილების ღრჭიალი, არის დაუსრულებელი ჭია. იქ მუდმივი ყვირილი და კვნესა ისმის! ითხოვენ წყალობას; მაგრამ არავინაა, ვინც მოისმენს და ყურადღებას მიაქცევს ყველაზე დამაჯერებელ და ყველაზე საწყალ ლოცვებს. იქ ისინი დახმარებას და ხსნას ითხოვენ; მაგრამ არავინაა დამხმარე და მიმწოდებელი. „სიტყვით გადმოცემა შეუძლებელია, - ამბობს წმიდა კირილე ალექსანდრიელი, - შეუძლებელია იმ უბედურებებისა და ტანჯვის გამოსახვა და წარმოდგენა, რომლებსაც ჯოჯოხეთის უფსკრულში ჩავარდნილი სულები ემუქრებათ. ადამიანის ყველა ტუჩი ამოწურულია ჯოჯოხეთის ტყვეებს გარშემორტყმული შიშისა და კანკალის ასახსნელად. ძმებო, ვეცადოთ ღვთისმოსავი ცხოვრებით ავირიდოთ ჯოჯოხეთის სასტიკი ტანჯვა და დავიმკვიდროთ ზეციური სასუფეველი. ვინც თქვენგანი აქამდე ღვთისმოსაობით ცხოვრობდა, ასე განაგრძოს. მათ, ვინც აქამდე ცოდვილი ცხოვრების უფლებას აძლევდნენ, სინანული მოიტანონ და ამიერიდან დაიწყონ სათნო ცხოვრება. „როგორც ცოცხალი ვარ, ამბობს უფალი, არ მსურს ცოდვილი მოკვდეს, არამედ მობრუნდეს და ვიცოცხლო, როგორც მას“ (ეზეკ. 33:11). ამინ. ანბანური პატერიკონი; წმიდა მაკარი დიდის ცხოვრება ეგვიპტელი. ჩეტიი-მინეი. 19 იანვარი წმინდა მარკოზ ასკეტის სიტყვა. მათ შესახებ, ვინც ფიქრობს, რომ მათ გაამართლებენ ნაწარმოებებით, თვ. 35. სიკეთე, ნაწილი 1. „ლოცვას სათნოება ჰქვია, თუნდაც ის იყოს სათნოებათა დედა: ის შობს მათ ქრისტესთან შეერთებით“ იხილეთ ბრევიარი, მცირე სქემის თანმიმდევრობა იერონონა დოროთეოსის „ყვავილების ბაღი“; წმინდა პეტრე დამასკელი. ბოზის მიხედვით კითხვის შესახებ, მსჯელობის შესახებ, წიგნი. 1. დობროტ., ნაწილი 3 და მრავალი სხვა მამა სიტყვა სულის გამოსვლის შესახებ. ფსალმუნი აღდგომით შეიძლება დაგაინტერესოთ: